2026 年 9 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結從征服卡林加的故事，從幼年克里希那的生平中，我們必須汲取什麼重要的教訓？薄伽梵慈愛地提醒我們，神聖遊戲（Leela）的本質是什麼！
克里希那童年時期那些令人驚訝的的神奇征討顯示了神已經降臨世間，來到人們中間。其中最有意義的，是蛇怪卡林加(Kalinga)的故事。巨蛇卡林加用它的呼吸毒化亞穆納河的水和河面上的空氣；所有靠近那裡的人或牲畜都會喪命。然而，神聖的小孩克里希那縱身躍入河的深處，迫使這條惡蛇浮出水面，然後躍上它快速移動的蛇頭，用他幼嫩的蓮花足在上面翩翩起舞。他那絲滑柔軟的足底施加的壓力足以將致命的毒液從這條可怕的眼鏡蛇的毒牙中擠出，使它變得永遠無害。卡林加的故事是關於靈修的寶貴的一課。在每個人內在的心靈之湖（Manasa-sarovar，意為深邃平靜的心念之湖）中，潛伏著一條眼鏡蛇，它有六個頭——慾望、瞋、貪、執戀、驕傲和仇恨——它毒化空氣，毀滅所有靠近它的人。當它潛入深處時，主的名號會迫使它浮出水面，讓它被消滅。所以，要讓內在的神，克里希那，主宰你的心念；讓祂踐踏在那些嘶嘶作響的頭上，馴服那條兇猛的毒蛇；讓它吐出毒液，變得純淨（虔誠）而甜美。這就是這段故事所教導的修行方法，它所吩咐的責任。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年7月28日的神聖講道。
2026 年 9 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結靈性之愛與世俗之愛有何不同？薄伽梵以牧女和普拉赫拉達為例，闡釋了純粹奉獻的本質。
以布林達梵那些牧牛女對克里希那的愛為例，你可能會問，她們愛克里希那，是為了什麼目的？她們不關心世俗之事，一心只追求靈性。任何從世俗角度看待牧女行為的人，都可能認為她們的行為不妥。同樣，那些從世俗角度評斷普喇拉達的人，也不理解他對神的愛。普喇拉達如果只是個世俗之人，他能忍受一切折磨而毫不在乎？他在孩童時期經歷的磨難，沒有人能承受得了。當國王的僕從用長矛刺他時，他向主祈禱，讚美主的榮耀，沒有流下一滴眼淚，也沒有流露出絲毫恐懼。如果他的虔誠和世俗慾望有關，他難道不會流下淚來？他只是一個小孩，難道不會面露恐懼？他沒有這樣，因為他心中供奉著那羅延那（毗濕奴）。他口中總是念著主的聖名，那羅延那意識充滿他全身，從頭到腳。因為這個緣故，任何物理器械加諸於他的痛苦都對他毫無影響。他的心念專注於神，世間的痛苦影響不到他。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年7月14日的神聖講道。
2026 年 9 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結應該如何研讀聖典？薄伽梵今天為我們解答，並傳達一個重要的訊息。
書籍並非只是用來讀的。如今，古蘭經、聖經、奧義書、祆教的阿維斯塔經、格蘭特．薩赫布經等神聖經典在廟裡被人們膜拜，然而，人們卻不去實踐其教誨。人們漸漸忘記這些聖書誕生的目的。光是讀書，人生不會有任何改變。所讀的必須付諸實踐。知識不付諸實踐，如同食物沒有消化。欲消化食物，必須細細咀嚼，使其易於吸收。這意味著，光是瀏覽一本書是不夠的，我們必須深入研讀，思惟其內容，吸收其意義，以便將所學付諸實踐。所有宗教經典，其教義都強調行動，原因在此。就此意義而言，沉溺於智性思辯而不付諸實踐是毫無意義的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年7月14日的神聖講道。
2026 年 9 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結教師的三重責任是什麼？值此印度教師節之際，薄伽梵對此作了清晰的詮釋。
人們尊稱古魯(上師，老師）為梵天（Brahma）、毘濕奴（Vishnu）、濕婆（Maheshwara），祂們是三位一體，分別掌管創造、維護、以及毀滅和消亡。這種描述具有象徵意義，當我們分析老師亦即古魯的職責時便可看出。古魯在學生的心中播下美德、智慧和信心的種子，因此祂是梵天。他就像農夫在精心耕耘過的田裡栽種幼苗。但農夫不會就此放任不管，他會不停的照料幼苗，確保它們茁壯成長，並在作物生長到了適當階段及時澆水施肥。這正是毘濕奴扮演的角色。古魯不能在最初幾堂課後就坐回去，默默看著學生的命運。他必須步步引領學生，培養並鼓勵良好的習慣、健全的邏輯思維和合理的情緒，並扮演毘濕奴的角色。當學生踏出錯誤的一步、養成壞習慣或心懷有害的疑惑時，古魯也有責任予以警告。如同農夫必須警惕雜草的生長和害蟲的滋生，上師也必須時時保持警惕，清除惡習的害蟲和懶惰、不堅定的雜草。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年1月3日的神聖講道。
2026 年 9 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結慶祝克里希那誕辰節（Sri Krishna Janmashtami）這個美好節日的最佳方式是什麼？在這個神聖的日子裡，薄伽梵慈愛地提醒我們克里希那的降生。
在各種練習虔誠的做法中，在家中供奉主的畫像或偶像並加以敬拜，是最沒有價值的。慶祝克里希那誕辰不應僅限於特別的祭祀儀式和午餐加菜。人們這樣做是為了博取克里希那的恩典，但那種恩典唯有靠遵循克里希那的教誨才能獲得，驕傲和浮誇的炫耀是得不到恩典的。拜克里希那卻不遵循祂的教誨，是一種褻瀆。你可以放棄敬拜，但如果你真心實意地沿著祂所指引的道路前行，你依然可以獲得恩典。克里希那是愛的化身，因此，愛是祂最欣賞的美德。愛必須化為具體的慈悲行為。培養慈悲心，發展同情心，直到你抵達目標，與愛的化身克里希那合一。你們當中有許多人有在修行，修行的根本目的為何？修行人的每一種練習，都如同一條溪流，流向恩典之海。要相信，那驅使你服務和同情他人的愛，是神之愛的一個火花。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1979年8月14日的神聖講道。
2026 年 9 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結克里希那化身的本質是什麼？今天，薄伽梵將透過解釋「克里希那」這個名字的本質意義來揭示這一點。
Krishna（克里希那）這個字源自於字根“Krish”，意為(1) 吸引(2) 耕耘(3) 超越時空和因果的神聖原理。克里希那如同所有神的化身一樣，不僅吸引求道者、聖人和先知，也吸引單純、天真和善良之人。祂還吸引好奇者、批評者、懷疑者和無神論者。祂以其無法抗拒的魅力、難以抵擋的目光、祂的聲音、笛聲、建議勸告和無畏的英雄氣概把他們吸引過來。祂永遠處於極樂狀態，散播和諧、旋律和美於祂周圍。祂到處歌唱──在布林達梵寧靜的牧場和土地上，在俱盧之野被血染紅的戰場上。在一個地方祂手持笛子，在另一處地方則揮舞鞭子，但從中誕生的都是意義深遠、感人至深的音樂，無論是《維努伽南》（Venuganam）還是《博伽梵歌》（Bhagawad Gita）！ Ganam和Gita都意為「歌」！祂為何吸引所有人來到祂面前？是為了耕耘人心，讓其準備好接受恩典的甘霖，播撒愛的種子，清除那些會使農作物——快樂——窒息的惡念野草，使之能有收成——智慧。這智慧在克里希那身上圓滿展現，因為克里希那也意指純粹的本質、至高原理——真如—識—極樂（Sat-chit-ananda）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1972年8月31日的神聖講道。
2026 年 9 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們必須培養怎樣的態度才能超脫塵世？今天，薄伽梵慈悲地用簡單的例子提醒我們！
物質財富帶來的不僅是快樂，還有悲傷。累積財富，繁殖慾望──這些只會導致快樂與悲傷交替而至。執戀是快樂和悲傷的共同根源；心無執戀則是救主。Asakti（執戀）是maraka（死亡）；anasakti（心無執戀）是taraka（救主）。百萬富翁繳納所得稅時會熱淚盈眶；校長調任到其他地方時，會欣然放棄學校的家具和實驗室設備。為什麼？因為校長明白自己只是管理者，而非擁有者。他並不執戀這些物品；他知道它們屬於政府。同樣，也要覺得你的家庭、你的房子、你的田地、你的車，都是上帝的財產，你只是保管人；隨時準備好毫無怨言地放棄它們。捨棄（Tyaga）並不意味著你不應該珍惜東西；你甚至可以關心它們。但永遠記住，它們是無常的，它們帶來的快樂微不足道，轉瞬即逝。也就是說，不要對它們產生moha（執戀），要認清它們的實際價值，不要高估它們。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年8月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結時時刻刻覺察到神的存在，和堅定不移的信仰，如何使信徒體驗，並接受神的恩典呢？今天，薄伽梵慈愛地為我們解答。
克里希納以實例證明，如果你修習「神時時與你同在」這種靈修法門，就必能獲得勝利。把祂當作你的戰車駕駛者，祂會帶領你通過最艱難的難關。祂不偏愛，也沒有敵人。祂像火焰一樣，將溫暖散布給所有靠近祂的人。如果你感受不到這溫暖，不要怪祂，要怪自己離祂太遠。看看毘濕摩！他向曾經發誓要殺死他的克里希那祈禱；他祈求克里希那，讓他一睹祂的神聖榮光！這才是真正的虔誠奉愛，真正的般若智慧！他有信心和慧眼，所以克里希那祝福了他。金蒲團說：「祂哪裡也不在」，所以對他而言，祂不在任何地方；他的兒子普喇拉達則宣稱：「祂無處不在」，於是祂從柱子中現身，證明他所言非虛。神不需跑進柱子才能從柱子裡出來，以回應普喇拉達父親的挑戰。祂一直都在那裡，如同在其他一切東西中一樣，祂只需顯現自己讓人看得到！我也是如此，如果你接受我並說「是」，我也會回應說「是，是，是」！如果你否定我並說「不」，我也會回應說「不」。來，來檢視、體驗，並生出信心，那就是利用我的方法。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年11月23日的神聖講道。