2025 年 6 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是青少年要實踐的最重要的美德？世尊予以解釋並激勵青少年過有意義的人生。
人出生，是來彰顯、反映神性的。大自然的所有成份都反映出它們固有的性質，人也要這樣，而他卻沒有反映出他固有的人類特質。每個人都要視虔誠和紀律為最重要的東西——其次才是職責義務。你們青少年在本質上是非常好的，可是你們缺少紀律，你們應該遵守好的紀律。你們不該浪費寶貴而神聖的時間。如何把時間用於有用的方面？你們要走理想的、能反映出神聖的人類價值的道路。不只那樣，你還要激勵和鼓勵別人過有紀律的人生。每一秒鐘都很寶貴，要好好使用。品德是人要吸收的生命最重要的主成份。這段時間是你們生命中的黃金時期，如果你糟蹋了這個好機會，隨便的過日子，你會毀掉你的未來。小樹苗要小心翼翼地照顧，才能正確地長成大樹，來好好服務人民。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年7月19日的神聖講道。
2025 年 6 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何對神和父母表示感恩非常重要？世尊今天慈愛地提醒我們。
不要把神當成高高在上，要視祂為你自己的。只有當你培養出愛心，這才有可能。各位愛的化身！盡一切努力償還你欠神的債，因為祂瀰漫你的整個身心靈並保護你。是誰在負責你身體的血液循環？血液在體內流動，為何不會溢出體外？你認為是食物在支撐你，然而食物和血液都無法支撐你的生命，唯有神在支撐你的生命。不過，你身體內的每一滴血都來自父母。他們供給的食物形成你的血液，因此，尊敬父母是你的首要職責。今天你不尊敬你的父母，將來你的子女也不會尊敬你。那時再哀嘆悲痛有什麼用？尊敬你的父母，給你的子女樹立一個榜樣。不尊敬父母的人實在是個羅剎，不要活得像個羅剎，要活得像個人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年4月12日的神聖講道。
2025 年 6 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們都用肉眼來感知這個世界，但我們沒看到的是什麼？如何具有那種真正的「照見」？世尊今天慈愛地提醒我們。
人們受苦，因為他們有各種不合理的欲望，渴望實現，並失敗了。他們賦予外在世界太多價值。執戀增加，你們才會痛苦悲傷。如果你們以得自內觀的洞見來看大自然和萬物，執戀就會漸漸遠去，你們看所有東西，也會看得清楚多了，所有東西都發出神性而燦爛的光輝。閉上這些眼睛，打開那些內在之眼，你們會看到萬物一體，多麼壯麗的景象！對大自然的執戀有其極限，但你打開內在之眼，而養成的對上主的執戀，它沒有個極限。享受那種真如實相，而非這幅虛幻的景象。上主是潛藏在萬物中的內在力量，那些拒絕相信鏡中之像是自己的像的人，他們哪會相信他們四周所有的東西都反映出上主？盆中若有水，就會反映出月亮。同樣的，如果你心中有prema(愛)之水，上主就可以在那兒清晰地被看見。如果你的心中沒有反映出上主，你不能說上主不存在，那只表示你心中無愛！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。
2025 年 6 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結有一項素質是我們要先具備的，才能長養其他價值，那是什麼？世尊今天再度提醒我們。
太陽光從海面吸收水蒸氣，將它們收集成雲，將其丟在大地上為雨，讓它們能匯流成河，回歸大海；人的感官亦然，它接觸這個世界，收集經驗，從中選取神聖而持久的，儲存起來並加以利用，做為價值觀，做為提昇個人和社會的工具。它們分別是真、義、內在平靜、非暴力和愛。最後一個，愛，是前四個的生命之泉，前四個可以靠prema(愛)來最快速的建立。Prema(愛)是人性的基本原理，這個兩個音節的字有無法度量的潛力，它太常被與母愛、夫妻間的執戀、朋友依靠朋友、或是師生之間的關係混為一談。在所有這些關係中，都可以辨識出有一點點的我執。不被我執玷污的愛，是真愛，它無所不包、純潔、圓滿、自由。是這種愛促使米拉(Meera，印度中世紀聖女)離開王宮，促使圖卡琅(Tukaram ，17世紀印度聖者)吟唱虔誠的歌，促使柴坦亞跳舞。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年6月01日的神聖講道。
2025 年 6 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是老師和家長必須對學生灌輸的基本知識？世尊在這個新學年度開學時慈愛地指引我們。
教育的主要目標是培養明辨力；提倡具有美德的習慣，強化達摩(dharma：符合義的行為，道德）——這些才是要重視的，而非培養文雅、紳士風度，或是收集一般資訊和練習普通技術。抱定這種意識：你是不朽的阿特曼，無法摧毀，神聖、純潔而神性。那會給你無法動搖的勇氣和力量。然後你們要互愛互敬，能容忍各種人和意見，各種態度和怪癖。學校、家庭、社會都是訓練容忍的場所。在學校，老師和學生必須知道自己的職責和權利。師生關係必須是基於愛，而非畏懼。只有愛的氛圍才能確保快樂合作與和諧。尤其要善良、誠實、行為良好，那會使大學學位更值得擁有、更有價值。不要過度重視考試過關，否則當你失敗時，你會沮喪得不得了！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。
2025 年 6 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結是什麼東西迷惑了人，使其看不到物理世界的真正本質？世尊今天慈愛地以重要的忠告喚醒我們。
人活得像動物一樣，動物被沙漠中的海市蜃樓所惑，向它跑去，以解其渴，結果筋疲力盡失望而死。人也被外在世界所惑，朝其奔去，以解感官之渴，渴於追求愉悅和快樂，結果筋疲力盡失望而死。這場夢在醒來之前都是真實的，當他在自己的神性本質之光中醒來時，他就會知道，在平常的清醒狀態下所得到的愉悅是不真實的。然而，躲藏在他內心的六大敵人不讓他知道自己的榮耀，這六大敵人是：淫、慾望、瞋、貪、不該有的執戀、驕傲、仇恨，它們的釋出，污染了他的各種價值。另外還有八波驕傲，阻礙了他做出嘗試去了解自己——傲於種姓、身體壯碩、學識、青春、財富、美貌、統治者身份、以及靈性成就。沒有人發現這些可能很快就瓦解。商羯羅警告人們不要信靠任何這些驕傲之源：「全能的時間可能會在一瞬間奪走你的這些東西。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年6月01日的神聖講道。
2025 年 6 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在人生中，修行應該佔據何種地位？世尊今天慈愛而清楚地指引我們。
光讀經是不夠的，你也許精通所有經典的注疏，能和大學者們辯論討論這些典籍，但若不去實踐其中的教誨，則只是浪費時間而已。我從不贊成書本式學習，實踐才是我重視的。當你考完試走出大廳時，你自己心裡明白會不會過關，是不是？因為你可以自己判斷答題答得如何。所以，在修行、行為、實踐上，你們都可以判斷自己會成功還是失敗。你按時以食物和飲料照顧身體，同樣的，你也要持名、靜坐冥想、長養美德，以之來照顧內在「真我之身」的需求。Satsanga, sat-pravartana, sat-chintana (結交益友和善知識、良好的態度、神聖的想法)乃是內在人格成長和健康所不可缺。身體是Bhuvaneshvara(世界主宰)所居住的bhavanam(大廈)，是祂的bhuvanam(世界)！你既然那麼講究按時喝點咖啡或茶，就也應該為了心靈的健康和活力而講究定時禪坐和持名！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。
2025 年 6 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何控制我們天生的怒氣？為何要努力控制它？世尊今天給我們一些非常重要而實用的指點。
當你感覺自己的怒火上升時，你可以離開現場，以便給自己一些時間冷卻你的情緒。或者你可以喝一杯冷開水並靜靜地坐在一個地方。或者輕快地走個一哩路，讓怒氣消退。或是站在鏡子前看看自己的臉。藉由這些方法其中任何一種，你的怒氣會逐漸消退。但不要逗留在激怒你的人附近，因為怒氣會導致什麼，是沒有個上限的。由於怒氣和激動，血液被加熱，要花三個月的時間才能冷卻下來。在那段期間，神經變弱，連血球細胞也被摧毀，人變得更弱，記憶力減退，衰老提早。今天我們所目睹的人們所有的偏差，都出自怒氣，我們一整天都充滿怒氣！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年4月22日的神聖講道。
2025 年 6 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何青春期是訓練心念去冥思「道」的最佳時期？世尊今天慈愛地提醒我們。
當我們內心的天空被「惡」之烏雲遮蔽時，我們必須冥思「道」，以之為閃電，來恢復光明。我們的心是天空，我們的情感是雲，心念是月亮，理智是太陽。厚厚的烏雲會遮蔽這個天空，特別是在青春期。心念和理智因此隱而不現。這些雲是「過眼雲煙」，要有耐心，你的熱忱和美德會增長、發光，那你就有能力明心見性了。所以，要培養內在平靜。學生會一下子就激動起來，激性情感是造成內心激擾的原因，在各位的年齡這很常見，但不要把它當作是自然而然的。青春期是培養神性能力，控制感官的時期。若等到年老了再來控制感官，有可能嗎？有些人說：「幹嘛現在就想著去靜坐冥想？我應該聚焦於我的工作和家庭。退休後，我會坐在床上，好整以暇地持念『羅摩，羅摩』。」其實他們根本沒有retirement (退休)這回事！他們退休後，又找了另外一份工作，來把自己're—tired'(換新輪胎)！他們直到嚥下最後一口氣，都不放棄對錢的欲望，那他們何時會有空來靈修？
夏日涼雨 1991 年 6 月 02 日
2025 年 6 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結Bhakti(虔誠奉愛）這個字，其真正意思為何？世尊今天慈愛地解釋，讓我們搞清楚。
神總是透過祂的行動來證明，沒有比虔誠奉愛更大的力量。何謂Bhakti(虔誠奉愛)？Bhagavad anurakti (對神的執戀)是為虔誠奉愛。bhakti內含bhukti(食物)、rakti(慾望)、yukyi(聰明)、anurakti(執戀，愛)、virakti(心無執著)和mukti(了脫生死)。bhakti這個字出自哪裡？人的基本需要是食物，bhukti。Sharira madhyam khalu dharma sadhanam ——身體是用來奉行達摩(Dharma：正法，道德，職責義務)的，而它需要食物。其次，人需要rakti，慾望。第三個是yukti，世俗智慧，吾人需要知道如何活在這個世界。其次是anurakti——要愛一切，沒有分別心。接著是virakti和mukti。所有這些字眼都有"kti"這個音節。"Bha"來自"Bhagawan"(神)這個字，和這些字眼所含的"kti"合併成"bhakti"。因此，神是那位賜予你bhakti, rakti, yukti, anurakti, virakti, mukti 的賜予者。Bhakti不只是進行敬拜，我們必須把自己獻給神！我們必須在任何情況下都堅持愛，這才是bhakti。
夏日涼雨 1995 年 5 月 23 日
2025 年 6 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結金蒲團和他兒子普喇拉達之間的鬥爭，其內在意義為何？薄伽梵今天慈愛地對我們揭露。
縱使是今日人類的科學成就，比起Krita-yuga(正法時代)的金蒲團(Hiranyakashipu)和Hiranyaksha的豐功偉業，也沒得比。金蒲團掌控了地、水、火、風、空五大元素，並研究地界、天空和水界，他自豪於主宰了物質世界，這種驕傲蒙蔽了他，甚至到了虐待自己兒子的地步！他做的那些研究，其成果為何？只有我執而已，那使他忘了自己，甚至模糊了常人的情感。這樣的人，誰擋了他的野心之路，他就摧毀誰，甚至是他自己的家人！最後，只有他兒子能教他真理。金蒲團的兒子普喇拉達深受上主訶利(Hari)鍾愛，金蒲團討厭訶利，他們無法共存。同樣的，科學和靈性今日似乎也無法共存！但總有一天，靈性注定會打開科學的眼睛。
夏日涼雨 1991年 6 月 02 日
2025 年 6 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結光靠像是持名這類的修行，夠嗎？世尊今天慈愛地解釋祂對我們每個人的期望。
許多人抱怨說，他們的麻煩還沒結束，而神卻沒有對他們展現任何慈悲。他們應該從羅摩衍那的一段故事中學一堂課才對。韋比夏納和猴神哈弩曼友好之後，有一次他問哈弩曼：「哈弩曼，你雖然是隻猴子，卻得到上主的恩典。我雖然憶念羅摩，無有間斷，但為何還沒有得到祂的恩典？」哈弩曼回答道：「韋比夏納，你的確是無有間斷的在持念羅摩名號，但你服務羅摩到什麼程度呢？光是持羅摩名號，是得不到羅摩的恩典的。當你哥哥羅伐那把希妲劫走時，你可曾提供她什麼幫助？你有做什麼事來紓解羅摩的悲傷嗎，甚至只是紓解一部份？」信徒們應該了悟到，光是唸「羅摩！羅摩！」，不能保證會得到主的恩典。你實踐羅摩、克里希那或巴巴的訓示到什麼程度？你實踐了多少薄伽梵歌的教導？不實踐這些教誨，再怎麼持唸主的名號也沒有用。那只是像播放唱片一樣。主的名號必須深植心中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年2月8日的神聖講道。
2025 年 6 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結印度文化的基本教導為何？為何它對所有人都很重要？我們慈愛的主今天為我們解釋。
印度文化總是從表面上的「多樣性」底下尋求「一體性」，不屈服於時、地、情況，拋棄「我」、「我的」的狹隘胸懷。在史詩《摩訶婆羅多》裡，難敵王孔武有力，富於才智、勇氣、權力、財富——各種昌盛。而史詩作者Vyasa卻鄙視難敵王和二弟難降(Dushasana)而給予堅戰(Dharmaja)最高評價，其意義何在？在於我們的古聖者視達摩(Dharma：法，道德，義)高於一切。他們體認到，宇宙的存在，全靠達摩的力量，一切有益的行為均出自達摩！史詩羅摩衍那，教導全世界崇高的道德理想，是印度家家戶戶視為比生命更珍貴的東西。兄弟之間如何相處？子女對父母應有何種舉止？如何服從他們的願望？夫妻之間該如何容忍和自制？這些問題在《羅摩衍那》裡都有漂亮的答案。它讓世人看到，一個兄弟和睦，充滿了愛的家，其名聲與興旺。
夏日涼雨 1991 年 6 月 2 日
2025 年 6 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是轉化兒童稚嫩心的最佳之道？世尊今天親切地提醒我們，並暗示我們自己該有何種蛻變。
當學生聆聽一些純潔的靈魂其富有激勵性的事蹟時，他們稚嫩的心能被轉化。今日的世界上有許多轉變，人的生命本身就是一系列的轉變——從嬰兒到青春期，然後到中年、老年。蛋變成鳥，種子長成樹，這些都是變化。轉變是必需的，不僅僅是在大自然界，人也需要，特別是青少年。何種轉變？理想的轉變。以自己從兒童轉變為一個受過教育的人為傲，此非理想之轉變也。我執不是真正轉變的徵兆。教育必須使人綻放出謙虛、服從的品德。謙虛是學生佩戴的珠寶，可惜今日已不復見。在聖典《薄伽梵往世書》那個時代，學生培養出人類價值，沉思真如自性，而得以一睹神。
夏日涼雨 1995 年 5 月 23 日
2025 年 6 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結何種信心該成為我們的呼吸？世尊今天以深邃的訊息提醒我們。
絕對不容有「我是色身」的想法，你不是身體也不是心念，身體如水泡般無常，心念則像隻瘋猴。所以，絕對不要把信心放在心念和色身，而要將信心固定在內在的良心。人的身體，雖然戴著最精美的飾物，穿著高雅，一旦斷氣，就不具有價值了。對人來說，信心是其生命呼吸，Vishwasa(信心)乃其Swasa(呼吸)。人若少了信心，所有身體所成就的事都不具有價值。鑰匙是鎖的生命，同樣的，真我是我們生命的鑰匙。是阿特曼意識在推動身體的各種功能。這個阿特曼意識顯現為人的呼吸：'Soham'。'Soham'意為「我是上帝」；'So'是「彼，那個」(上帝）；'Ham'意為「我」。'Soham'被稱為"Hamsa Gayatri"(天鵝賅雅曲神咒）。'Hamsa'代表明辨力，它使人能建立信心，相信自己有別于色身。'Gayatri'代表「做感官的主人」。
夏日涼雨 1993 年 5 月 20日
2025 年 6 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲彰顯內在神性，我們必須抱有何種人生理想，世尊今天慈愛地提醒我們。
人人內部天生都有一種神性力量，你要努力彰顯它。要體認到，你能獲得所有知識，都是因為這種神性力量，你務必要珍惜並養育它。大多數人都用這個神性力量來遂行自私的目的，為自己和家人謀福利。它應該被用來造福全世界才對。你應該做到薄伽梵歌標榜的理想：「以眾生福祉為樂」。明心見性，並與所有人分享那種經驗。用你內在的神性力量來培養善德，此乃教育之精髓也。要讓人們愛你，更甚於尊敬你。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月24日的神聖講道。
2025 年 6 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結快樂的真正來源為何？如何活出更快樂的人生？世尊慈愛地以我們自己的經驗為例來解釋。
各位也要了悟到，快樂的來源在你內部，而不在外物。在史詩羅摩衍那裡，當希妲被囚禁在大魔頭羅伐那的阿修卡園時，園中沒有一樣美麗的東西能給她任何快樂，可是當她看到猴神哈弩曼為她的主羅摩捎來信息時，她快樂的不得了，因為她心裡想的都是羅摩，而哈弩曼當時唱著羅摩的榮耀，描述他是如何敬愛起羅摩來的。這顯示，人不能光從美麗的東西或美麗的人獲得快樂。人是從他所愛的東西得到快樂，而非從其他東西。是愛賦予事物的美。所以，快樂被與美和蜂蜜的甜味劃上等號。尋求快樂的人不該追逐美的事物，快樂的泉源在他內部，欲引出那種快樂，人應該向內觀照。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月24日的神聖講道。