2026 年 9 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結個真正虔誠、沉浸在對神之愛中的信徒，會有怎樣的感受？今天，薄伽梵慈悲地為我們解釋並啟發了我們。
不斷冥想主的形象和經常念誦主的名號，是使心中充滿對神的愛的方法。有了這種愛，信徒會充滿難以言喻的狂喜。就是在這種狂喜中，皇家聖人庫拉謝卡拉．阿爾瓦爾（Kulasekhara Alwar）嘆道：「主啊！人們談論解脫（moksha），謂其為救贖生命，了脫生死的方法。我並不求這樣的救贖。能生生世世愛您、服事您，我就心滿意足了。請允許我愛您、侍奉您——那是我唯一向您尋求的祝福，而非了脫生死。」整個宇宙充滿著愛，它是毘濕奴的具體顯現。宇宙中沒有一樣東西、沒有一處地方沒有祂的存在。將宇宙視為神的顯現，並去體驗這種顯現，乃是真虔誠。聖人那拉達（Narada）是這個教義的最高倡導者，他觀察到：Tyago bhavati, tripto bhavati, atmaramo bhavati－—愛神之人捨棄一切，至極滿足，沉浸於真如自性之極樂之中。主啊，請賦予我這種愛！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年1月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼控制和淨化感官如此重要？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。
各位愛的化身！感官如同人的生命原理，一旦你駕馭了自己的感官，你的人生就會平靜安寧。你不僅要避免說邪惡的話，更要少說點話。你說話應簡短而悅耳。像伐爾米基、毘耶娑這樣的聖賢，以及像波塔那這樣偉大的信神愛神者，都撰寫出神聖的典籍，而聖化了他們的生命。效法他們的理想，讓你的人生成為典範。去閱讀這些高貴靈魂所創作的神聖典籍。如今，人們閱讀那些污染心靈的書籍，這是很壞的習慣。無論是讀、寫、看或說話，都要是好行為。不要故意犯錯。透過正確運用感官，你可以在人性中體驗到神性。只有透過神聖地運用感官，人們才能觀想聖靈的顯現，並成為聖靈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年7月5日的神聖講道。
2026 年 9 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是對主的全然奉獻？它如何逐步實現？今天，薄伽梵慈愛地為大家解答。
信徒的心透過著不斷憶念和念誦主的名號而流淌著對主的愛，從這愛之流，虔誠出現。被虔誠奉愛之甘露滋養的人，不會再有其他慾望。不受喜樂悲傷、得失、毀譽的影響，信心堅定不動搖——此乃真正虔誠之標誌。情感、執戀和慾望是人天生的特質，當這些特質被導向神，當一個人持續從事善行時，這些特質就會變得純淨而神聖。於是人不僅會成為一個偉大的靈魂，更能變神聖。這樣的信徒時時刻刻意識到宇宙是「道」的顯化，並被「道」所瀰漫，他的生命建立在對「神在萬物中」的認知上。這種心境被稱為「在愛中合一」（Prema Advaitam）。透過這份愛，信徒體驗到與「道」合一，他享受此種極樂體驗，甚至不渴望解脫。對他而言，對主的無盡之愛是一切。這種虔誠奉愛被稱為永不減弱的虔誠奉愛（Ananya-bhakti）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年1月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結虔誠奉愛有哪些不同的表達方式？今天，薄伽梵慈愛地向我們解釋了偉大聖人和靈魂所理解的各種意義。
虔誠奉愛（Bhakti）意指一種情感，是友情結合敬畏之心。對於受三種屬性（薩埵性、激性、惰性）支配的人來說，欲理解超越這三種屬性的事物，謙卑和恭敬心是必要的。 Bhaja Sevayam，透過服務來敬拜聖靈。虔誠奉愛要求我們用身、口、意以及三種屬性來敬拜神。虔誠與愛密不可分，相互依靠。虔誠奉愛是獲得救贖的方法，愛是bhakti（虔誠奉愛）的表達。虔誠仙人那拉達(Narada)宣稱，以無限的愛敬拜神就是虔誠奉愛。毘耶娑認為，以愛和崇拜來敬拜就是虔誠奉愛。葛爾伽仙人(Garga Rishi)宣稱，以純淨的身、口、意侍奉神就是虔誠奉愛。祭皮衣仙(Yajnavalkya)認為，真正的奉愛在於控制心念，將其轉向內在，並享受與道交流的極樂。另一種對虔誠奉愛的觀點，是將心念專注於神，體驗與聖靈合一。雖然許多聖賢對虔誠奉愛的本質表達了不同的觀點，但虔誠的基本特徵是愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年10月8日的神聖講道。
2026 年 9 月 17 日 《賽的啟發》
什麼是奉愛、業力和智慧（虔誠、行動和智慧）？薄伽梵今天為我們重新定義了這些概念，以便我們可以培養正確的視角。
人生的目的為何？一個人的職責為何？「Paropakarartham idam shareeram 身體是用來幫助別人的」，上天給人一副身體來發現這個真理。我們活在社會中，依賴社會來滿足自身的需求。然而，人們忘記自己對社會的責任，過著自私自利的生活。服務社會是首要的職責。關心眾生的福祉才是虔誠奉愛。「願所有人皆得喜樂。」意識到這種感覺便是般若智慧。若沒有體認到服務社會是職責，不關心社會的福祉，則「希望大家都快樂」這種無所不包的欲望——那是虔誠奉愛，又怎能生起？這三者如同花朵、嫩果和成熟果實般密切相關。虔誠奉愛的果實賦予人智慧，這智慧能消除分別心。虔誠奉愛是聖靈的一部分，沒有虔誠奉愛，便無法體驗到對聖靈的覺知。同樣，若沒有意識到聖靈，則虔誠只會滋長我執（ahamkara）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年8月21日的神聖講道。
2026 年 9 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼了解阿特曼對每個人都很重要？薄伽梵今天解釋說，這是智者傳承下來的寶貴遺產。
印度的聖賢們放棄了膚淺的浮華和短暫的安逸，轉而追求內心的平靜和持久的快樂。他們發現，唯有經由自己內在實相－—阿特曼（Atma，本我）這個根，來汲取生命的汁液，方能獲得這些。這個教誨是神給他們的啟示，雖然這麼多世紀以來被無數學者、詩人、演說家重述、闡明、傳播，卻鮮少有人接受它為人生的基礎。飛蟲被青蛙蹦出的舌頭攫住；青蛙猝不及防地落入蛇口；蛇被孔雀殺死；孔雀最終被獵人獵殺，食物鏈，死亡日日夜夜伺機等候。人時時刻刻被死神偷偷跟在後面，它隨時可能撲向獵物。人對這位伴侶渾然不覺，他沒有學會如何與他見面，如何奪走他大膽行為的果實。真我（Atma）永生不滅，只有肉體會死亡。人若明白這一點，死亡就失去了他的毒刺，死亡就不再可怕，死亡不過是欣然航向已知港灣。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年2月23日的神聖講道。
2026 年 9 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結從事服務（seva）應該懷抱著怎樣的感受？這種無私奉獻的服務又有什麼好處？今天，薄伽梵透過他對斯里·沙迪亞·賽服務組織（Sri Sathya Sai Seva Organisations）服務者的教導，清楚地向我們解釋了這一點。
（斯里沙迪亞賽巴巴服務組織的）活躍志工在從事其活動時不應有任何傲慢或炫耀之心。他們必須胸襟開闊，完全沒有私心，並培養對所有人的愛。活躍志工是賽組織的脊柱，他們應了解人有哪些特質，並在生活中加以實踐。缺乏正確的態度，以自負之心從事炫耀式的服務，是對服務的褻瀆。志工們應當摒棄「我的」和「你的」的分別心。二元心態揮之不去的夢魘，是滿腦子想著自身的福祉和幸福，它造成不滿和悲傷。執戀和厭惡感會玷污心念，而這樣的心念唯有透過服務才能淨化。像是每日沐浴數次、全身塗抹聖灰、機械式地念誦咒語這些外在儀式不足以淨化心念的雜質，這些只是外在表演，沒什麼靈性可言。
—薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年11月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼以及如何將像象頭神節，這樣的節日作為精神轉變的契機來慶祝？薄伽梵對此進行了解釋，以便我們今天能夠以正確的精神來慶祝這個節日。
神的家庭是理想家庭，即便彼此之間存在敵對因素，也能保持和諧與和平。濕婆的坐騎（公牛）、帕瓦蒂的坐騎（獅子）、象頭神的坐騎（老鼠）和弟弟蘇布拉馬尼亞的坐騎（孔雀），在自然狀態下彼此敵對。但生活在神的面前，他們化解了仇恨，和平共處。神聖家庭的和諧，顯示哪裡有神性，哪裡就有和平與友愛。當人們遺忘或忽視神的無所不在時，仇恨和嫉妒便會滋長。像象頭神節這樣的聖日，應該只是為了提醒我們這些神聖的真理而慶祝，並據此淨化我們的心靈和生活。它們不應被當作宴飲狂歡的假日。我們應該敬拜Ganapati（象頭神），以便所有Ganas（鬼神、亡靈）都能對我們友善並有所幫助。聖者蒂亞哥拉賈唱道，若他有daivanugraham（主的恩典），則所有grahas（行星）皆將盡在掌握。我們必須淨化心靈，方能蒙受主的恩典。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年9月10日的神聖講道。
2026 年 9 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼象頭神被視為智慧、分辨力和知識的化身？在準備慶祝神聖的象頭神節之際，薄伽梵為我們解答了這個問題。
象頭神的象頭有何密義？大象以其敏銳的智力而著稱。象頭神的象頭象徵銳利的理智和至高的明辨力。由於其理智的純淨，象頭神也被稱為理智的賜予者。當年毘耶娑（Vyasa）著手撰寫《摩訶婆羅多》，由於要寫下數百萬句詩句，任務浩大，毘耶娑向天上眾神仙之師布里哈斯帕蒂幫他找一位合適的抄寫員。布里哈斯帕蒂告訴毘耶娑，只有象頭神才能勝任這項工作。毘耶娑懇求象頭神幫助。毘耶娑規定，抄寫員必須能夠理解所有所寫的內容。象頭神反過來提出一個條件：毘耶娑口述詩句時不可停頓，以免他用來在棕櫚葉上書寫詩句的刻筆也停下來。Vinayaka（象頭神）能夠記錄整部《摩訶婆羅多》，因為祂是所有知識的化身。毘耶娑因有象頭神的幫助而得以完成這項浩大的工程。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年9月4日的神聖講道。
2026 年 9 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們為何要服務貧窮、弱勢和無助的人，而不是那些地位高於我們或與我們平等的人呢？今天，薄伽梵向我們清楚地解釋了這一點。
要隨時準備為人服務，而非等著被人服務。而且，為上位者服務沒什麼功德可言，因為他們可以命令僕人來服務他們。服務與我們地位相同的人並不值得稱讚。我們應該服務那些比我們境遇更糟、被人忽略的人。世間之人可分為三個等級，最高等級的人是屬於拉克什米．那羅延那（Lakshmi Narayana）這一類的。與我們地位相同的人屬於阿什瓦塔．那羅延那（Ashwatha Narayana）這一類。比我們貧窮的人可稱為達里德拉．那羅延那（Daridra Narayana）。拉克什米．那羅延那等級的人無需服事，因為他有僕人來照顧。屬於阿什瓦塔．那羅延那之類的人慾望無窮，無論有多大成就、多少收入都永不滿足，這樣的人無須去服務。真正需要我們服務的是弱者、窮人和無助者。即使在服務這些人時，也不應感到自己是在服務「他人」。我們應該感到自己是在服事寓居在他們內部的那羅延那神（即毗濕奴）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年11月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結對神真正虔誠和信仰的基礎是什麼？今天，薄伽梵慈愛地向我們揭示了這一點。
在印度人的虔誠信仰中，我們有時會發現一些近乎荒謬的現象。然而，即便這種看似無意義的行為，也帶有靈性情感與愛的暗流。學生祈求神保佑考試順利，某人祈求神保佑打贏官司。何必扯那麼遠？人們甚至會祈禱能在公車上有個座位！就像這樣，印度人事事依賴神，從最小的事到最大的事。這或許可以稱之為神聖的瘋狂，有些人稱其為愚昧。無論別人怎麼說，每個人都有權利擁有自己的渴望、自己的信仰、自己的「瘋狂」。沒有人有權利否定他人的信仰。但即使是信仰，也需要一些基礎。新郎的到來並不意味著婚姻就此完成。擁有金錢並不代表就能做生意，另外還需要一些訣竅。光是知道那些字母並不能算是作家，只有理解字詞意義的人才能成為作者。同樣，你無法只憑世俗的知識來認識神，靈性知識不可或缺，欲獲得它，就去探究真理。
——夏日涼雨，1995年5月20日
2026 年 9 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結羅摩和克里希那等化身存在的目的是什麼？他們又是如何達成這項目的的？今天，薄伽梵慈愛地為我們揭示了這一切！
人是人性、獸性和神性的混合體，如果他無法去除獸性，那是一場悲劇；若他無法培養神性，那更是悲劇。冥想羅摩和克里希那的化身及其leela（神蹟遊戲）和mahima（殊勝事蹟），是培養人的神性最可靠的方法。神的化身每次降世之前，都會有兩位協助其完成使命的伙伴出現－—Mayashakti（迷惑之力，幻象之力）和yogashakti（與道交流之力）。Maya(幻象)化身為姐姐，來警告惡人；yoga化身為哥哥，前來激勵和陪伴。Maya將康薩(Kamsa，克里希那的舅舅)一步步推向滅亡，使其最終的覆滅更加慘烈，也更具教育意義。然而，在現今的卡利時代(Kali age，末法時代)，惡人必須透過愛與慈悲來改造。因此，賽巴巴這位化身並未攜帶武器來人間，而是帶著愛的訊息而來。唯一能夠轉化邪惡與兇殘之人的武器，就是以愛念誦主的名號。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年7月28日的神聖講道。
2026 年 9 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結即便在我們追求理想和抱負的過程中，生活中最重要的、絕不能忘記的是什麼？今天，薄伽梵以最慈愛的方式提醒了我們。
唯有懷著慈悲之心無私服務，方為真正的服務。若以友善之心服務他人，必能抵達和平之境，此乃真理也（峇峇唱了一首泰盧固語詩歌）。各位阿特曼的化身！你們必須認清，生命是要用來做無私服務，而非為私利而活。唯有透過這種服務，方能體驗人類的一體性。無私服務是行動瑜伽（透過行動來做神聖奉獻）的基石。瑜珈的基礎在於透過無私服務來訓練心念和身體。社會只尊崇那些服務社會的人，這樣的人才能贏得神的恩典。每個人都必須了解到無私奉獻的至高無上重要性。服務的精神應與隨時願意犧牲奉獻的精神相結合，唯有如此，才能稱之為無私服務，不帶任何私利的污點。這樣的服務如同鹽，為人生增添滋味。博愛能滋養生命，維持生命。愛是人類的生命氣息。寬厚仁慈的胸懷賦予生命芬芳。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年11月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結從征服卡林加的故事，從幼年克里希那的生平中，我們必須汲取什麼重要的教訓？薄伽梵慈愛地提醒我們，神聖遊戲（Leela）的本質是什麼！
克里希那童年時期那些令人驚訝的的神奇征討顯示了神已經降臨世間，來到人們中間。其中最有意義的，是蛇怪卡林加(Kalinga)的故事。巨蛇卡林加用它的呼吸毒化亞穆納河的水和河面上的空氣；所有靠近那裡的人或牲畜都會喪命。然而，神聖的小孩克里希那縱身躍入河的深處，迫使這條惡蛇浮出水面，然後躍上它快速移動的蛇頭，用他幼嫩的蓮花足在上面翩翩起舞。他那絲滑柔軟的足底施加的壓力足以將致命的毒液從這條可怕的眼鏡蛇的毒牙中擠出，使它變得永遠無害。卡林加的故事是關於靈修的寶貴的一課。在每個人內在的心靈之湖（Manasa-sarovar，意為深邃平靜的心念之湖）中，潛伏著一條眼鏡蛇，它有六個頭——慾望、瞋、貪、執戀、驕傲和仇恨——它毒化空氣，毀滅所有靠近它的人。當它潛入深處時，主的名號會迫使它浮出水面，讓它被消滅。所以，要讓內在的神，克里希那，主宰你的心念；讓祂踐踏在那些嘶嘶作響的頭上，馴服那條兇猛的毒蛇；讓它吐出毒液，變得純淨（虔誠）而甜美。這就是這段故事所教導的修行方法，它所吩咐的責任。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年7月28日的神聖講道。
2026 年 9 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結靈性之愛與世俗之愛有何不同？薄伽梵以牧女和普拉赫拉達為例，闡釋了純粹奉獻的本質。
以布林達梵那些牧牛女對克里希那的愛為例，你可能會問，她們愛克里希那，是為了什麼目的？她們不關心世俗之事，一心只追求靈性。任何從世俗角度看待牧女行為的人，都可能認為她們的行為不妥。同樣，那些從世俗角度評斷普喇拉達的人，也不理解他對神的愛。普喇拉達如果只是個世俗之人，他能忍受一切折磨而毫不在乎？他在孩童時期經歷的磨難，沒有人能承受得了。當國王的僕從用長矛刺他時，他向主祈禱，讚美主的榮耀，沒有流下一滴眼淚，也沒有流露出絲毫恐懼。如果他的虔誠和世俗慾望有關，他難道不會流下淚來？他只是一個小孩，難道不會面露恐懼？他沒有這樣，因為他心中供奉著那羅延那（毗濕奴）。他口中總是念著主的聖名，那羅延那意識充滿他全身，從頭到腳。因為這個緣故，任何物理器械加諸於他的痛苦都對他毫無影響。他的心念專注於神，世間的痛苦影響不到他。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年7月14日的神聖講道。
2026 年 9 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結應該如何研讀聖典？薄伽梵今天為我們解答，並傳達一個重要的訊息。
書籍並非只是用來讀的。如今，古蘭經、聖經、奧義書、祆教的阿維斯塔經、格蘭特．薩赫布經等神聖經典在廟裡被人們膜拜，然而，人們卻不去實踐其教誨。人們漸漸忘記這些聖書誕生的目的。光是讀書，人生不會有任何改變。所讀的必須付諸實踐。知識不付諸實踐，如同食物沒有消化。欲消化食物，必須細細咀嚼，使其易於吸收。這意味著，光是瀏覽一本書是不夠的，我們必須深入研讀，思惟其內容，吸收其意義，以便將所學付諸實踐。所有宗教經典，其教義都強調行動，原因在此。就此意義而言，沉溺於智性思辯而不付諸實踐是毫無意義的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年7月14日的神聖講道。
2026 年 9 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結教師的三重責任是什麼？值此印度教師節之際，薄伽梵對此作了清晰的詮釋。
人們尊稱古魯(上師，老師）為梵天（Brahma）、毘濕奴（Vishnu）、濕婆（Maheshwara），祂們是三位一體，分別掌管創造、維護、以及毀滅和消亡。這種描述具有象徵意義，當我們分析老師亦即古魯的職責時便可看出。古魯在學生的心中播下美德、智慧和信心的種子，因此祂是梵天。他就像農夫在精心耕耘過的田裡栽種幼苗。但農夫不會就此放任不管，他會不停的照料幼苗，確保它們茁壯成長，並在作物生長到了適當階段及時澆水施肥。這正是毘濕奴扮演的角色。古魯不能在最初幾堂課後就坐回去，默默看著學生的命運。他必須步步引領學生，培養並鼓勵良好的習慣、健全的邏輯思維和合理的情緒，並扮演毘濕奴的角色。當學生踏出錯誤的一步、養成壞習慣或心懷有害的疑惑時，古魯也有責任予以警告。如同農夫必須警惕雜草的生長和害蟲的滋生，上師也必須時時保持警惕，清除惡習的害蟲和懶惰、不堅定的雜草。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年1月3日的神聖講道。
2026 年 9 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結慶祝克里希那誕辰節（Sri Krishna Janmashtami）這個美好節日的最佳方式是什麼？在這個神聖的日子裡，薄伽梵慈愛地提醒我們克里希那的降生。
在各種練習虔誠的做法中，在家中供奉主的畫像或偶像並加以敬拜，是最沒有價值的。慶祝克里希那誕辰不應僅限於特別的祭祀儀式和午餐加菜。人們這樣做是為了博取克里希那的恩典，但那種恩典唯有靠遵循克里希那的教誨才能獲得，驕傲和浮誇的炫耀是得不到恩典的。拜克里希那卻不遵循祂的教誨，是一種褻瀆。你可以放棄敬拜，但如果你真心實意地沿著祂所指引的道路前行，你依然可以獲得恩典。克里希那是愛的化身，因此，愛是祂最欣賞的美德。愛必須化為具體的慈悲行為。培養慈悲心，發展同情心，直到你抵達目標，與愛的化身克里希那合一。你們當中有許多人有在修行，修行的根本目的為何？修行人的每一種練習，都如同一條溪流，流向恩典之海。要相信，那驅使你服務和同情他人的愛，是神之愛的一個火花。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1979年8月14日的神聖講道。
2026 年 9 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結克里希那化身的本質是什麼？今天，薄伽梵將透過解釋「克里希那」這個名字的本質意義來揭示這一點。
Krishna（克里希那）這個字源自於字根“Krish”，意為(1) 吸引(2) 耕耘(3) 超越時空和因果的神聖原理。克里希那如同所有神的化身一樣，不僅吸引求道者、聖人和先知，也吸引單純、天真和善良之人。祂還吸引好奇者、批評者、懷疑者和無神論者。祂以其無法抗拒的魅力、難以抵擋的目光、祂的聲音、笛聲、建議勸告和無畏的英雄氣概把他們吸引過來。祂永遠處於極樂狀態，散播和諧、旋律和美於祂周圍。祂到處歌唱──在布林達梵寧靜的牧場和土地上，在俱盧之野被血染紅的戰場上。在一個地方祂手持笛子，在另一處地方則揮舞鞭子，但從中誕生的都是意義深遠、感人至深的音樂，無論是《維努伽南》（Venuganam）還是《博伽梵歌》（Bhagawad Gita）！ Ganam和Gita都意為「歌」！祂為何吸引所有人來到祂面前？是為了耕耘人心，讓其準備好接受恩典的甘霖，播撒愛的種子，清除那些會使農作物——快樂——窒息的惡念野草，使之能有收成——智慧。這智慧在克里希那身上圓滿展現，因為克里希那也意指純粹的本質、至高原理——真如—識—極樂（Sat-chit-ananda）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1972年8月31日的神聖講道。
2026 年 9 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們必須培養怎樣的態度才能超脫塵世？今天，薄伽梵慈悲地用簡單的例子提醒我們！
物質財富帶來的不僅是快樂，還有悲傷。累積財富，繁殖慾望──這些只會導致快樂與悲傷交替而至。執戀是快樂和悲傷的共同根源；心無執戀則是救主。Asakti（執戀）是maraka（死亡）；anasakti（心無執戀）是taraka（救主）。百萬富翁繳納所得稅時會熱淚盈眶；校長調任到其他地方時，會欣然放棄學校的家具和實驗室設備。為什麼？因為校長明白自己只是管理者，而非擁有者。他並不執戀這些物品；他知道它們屬於政府。同樣，也要覺得你的家庭、你的房子、你的田地、你的車，都是上帝的財產，你只是保管人；隨時準備好毫無怨言地放棄它們。捨棄（Tyaga）並不意味著你不應該珍惜東西；你甚至可以關心它們。但永遠記住，它們是無常的，它們帶來的快樂微不足道，轉瞬即逝。也就是說，不要對它們產生moha（執戀），要認清它們的實際價值，不要高估它們。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年8月19日的神聖講道。
2026 年 9 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結時時刻刻覺察到神的存在，和堅定不移的信仰，如何使信徒體驗，並接受神的恩典呢？今天，薄伽梵慈愛地為我們解答。
克里希納以實例證明，如果你修習「神時時與你同在」這種靈修法門，就必能獲得勝利。把祂當作你的戰車駕駛者，祂會帶領你通過最艱難的難關。祂不偏愛，也沒有敵人。祂像火焰一樣，將溫暖散布給所有靠近祂的人。如果你感受不到這溫暖，不要怪祂，要怪自己離祂太遠。看看毘濕摩！他向曾經發誓要殺死他的克里希那祈禱；他祈求克里希那，讓他一睹祂的神聖榮光！這才是真正的虔誠奉愛，真正的般若智慧！他有信心和慧眼，所以克里希那祝福了他。金蒲團說：「祂哪裡也不在」，所以對他而言，祂不在任何地方；他的兒子普喇拉達則宣稱：「祂無處不在」，於是祂從柱子中現身，證明他所言非虛。神不需跑進柱子才能從柱子裡出來，以回應普喇拉達父親的挑戰。祂一直都在那裡，如同在其他一切東西中一樣，祂只需顯現自己讓人看得到！我也是如此，如果你接受我並說「是」，我也會回應說「是，是，是」！如果你否定我並說「不」，我也會回應說「不」。來，來檢視、體驗，並生出信心，那就是利用我的方法。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年11月23日的神聖講道。