2026 年 3 月 23 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何才能展現我們的人性？今天，世尊透過一段深刻的訊息為我們清晰地解釋。
如今，人們濫用他們的知識、財富、精力和才能，只為了物質目的，而浪費了生命。世俗生活是難免的，但同時也應牢記靈性目標。目標是靈性的，行動是世俗的。只有當行動是獻給靈性目標時，它們才變得神聖。不幸的是，如今連靈性方面的事情也沾染了世俗的動機。由於古代君王、聖賢、學者和虔誠的男女過著極其屬靈的生活，印度的靈性遺產才得以在世代的變遷中存活下來。人應當體認到自己本有的真如自性，並活出他真正的本性。若他忘記了他的真正本性，所作所為遠離人性，他就不再是人了。例如，甜味是粗糖的基本特性，如果它失去了甜味，就不再是粗糖，而只是一塊泥土而已。同樣，人若想被視為真正的人，就必須透過淨化思、言、行來彰顯其人性。沒有這種純潔，人就只是一團泥土而已。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年3月27日的神聖講道。
2026 年 3 月 22 日 《賽的啟發》
聲音檔連結對任何儀式或靈修活動，為什麼理解其內在意義相當重要？世尊今天慈愛地提醒我們，好讓我們能真誠而純潔地進行這些儀式。
在當今許多宗教的慣常儀式中，人們只著重外在形式，卻很少顧及這些儀式的內在意義。例如，某人想在寺廟裡向神像供奉椰子，他也不管椰子是否新鮮，只是砸破椰子，即使是腐爛的椰子，也被認為足以完成供奉。注意此儀式的內在意義，椰子象徵心，在供奉給神之前，必須去除所有外層纖維。其靈性意義在於去除我們心中的惰性（tamasika, 黑暗，無明）習氣。椰子殼象徵我們內心的激性（rajoguna, 激性情感和躁動），椰子內部的白色果仁則代表薩埵性（satwa guna, 純淨）。我們該獻給神的，是一顆純淨的心，不帶任何惰性（tamasika）和激性（rajasika），例如瞋、仇恨和執戀。這種純淨的心，才是向神獻祭時必須體現的，而不是機械地砸破椰子這種毫無意義的儀式。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年4月10日的神聖講道。
2026 年 3 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人們往往對占卜算命信任有加。這樣做對嗎？世尊今天斷然澄清並指引我們。
人們信一些不該信的，該信的卻不信。人們樂於相信黃曆作者的陳述，或是街頭占星師的鸚鵡所作的預言或路邊看手相先生，卻不願相信吠陀經的神聖宣言。吠陀經宣稱：Tat Twam Asi, Aham Brahmasmi, So Ham（汝即彼，我即梵，我即祂）。吠陀經的格言“So Ham”被每個人的吸氣和呼氣所證實，卻無人相信它。人們相信電影、小說、報紙以及其他各種來源，卻不相信自己的阿特曼（Atma，真我）的真實不虛。因此，由於缺乏對真我的信心，人變得越來越弱，逐漸喪失了人性。一個對自己的真我沒有信心的人，根本不算人。對真我沒有信心，他如何滿足於真我而不假外求？不滿足於真我，他又如何冀望了悟真我，明心見性？這是不可能的。因此，明心見性的殿堂必須建立在對真我的信心這個基礎上，以滿足於真我為牆壁，以自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己）為屋頂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年3月24日的神聖講道。
2026 年 3 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結一個人必須去除什麼才能被神接納而體驗神性極樂？薄伽梵今天慈愛地以一個強而有力的例子提醒我們。
世人看重各種各樣的東西、理想和人格。然而，神並不被外表所吸引，他只重視內在的靈性渴望。帕爾瓦蒂是世上最美麗的女人，她知道自己的魅力，渴望嫁給主。但主不會屈服於外表的吸引力。帕爾瓦蒂因屢次失敗而失望，於是開始了極其嚴苛的苦行，她不顧風吹日曬雨淋天氣，一心想著主，在苦行中她的形體容貌日漸枯槁。由於苦修，她失去了所有美貌，體力也耗盡。就在那一刻，主接納她成為祂的「另一半」。這段故事的內在意義為何？這個世界（Prakriti）就是帕爾瓦蒂，它充滿各種驕傲：傲於財富、力量、美貌、知識、美德、權力、苦行苦修，這些驕傲膨脹了人的我執。人唯有擺脫這八類驕傲，才能被神接納。只要我執盛行，聖靈的力量就無法被感知。沒有領悟聖靈的力量，人就無法體驗「道」的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年3月27日的神聖講道。
2026 年 3 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結邁入新的一年，我們必須銘記哪些重要的信息？值此吉祥的烏加迪節之際，世尊給我們一段深刻的訊息。
在烏加迪節（泰盧固語區新年）當天，人們習慣在醒來後食用「烏加迪六味迎新醬」（Ugadi pachchadi）。這種醬由苦楝花、芒果汁、蜂蜜、糖和其他各種口味的食材製成，來像徵人生是好與壞、快樂與悲傷交織，而我們要同樣的看待它們。所有經驗都應以泰然淡定的心情面對。每個人都應該下定決心，平靜地面對今年發生的任何事，優雅地接受。歡迎一切。當你享用這份烏加迪節聖糧時，你務必感到滿足。如果你心懷怨恨地吃，那你命中就只會有這種負面東西。不要為任何不順心的事而哀嘆。要將每件事都當成是為了你好。人要超越悲傷與快樂之上、超越成功與失敗之上，這是烏加迪節的主要訊息。凡事皆應視為神的禮物。這世界是苦與樂的混合體，兩者是分不開的。快樂是痛苦的結果。培養這種「同樣心情」的平常心，從而懷著對神的信心，讓心中充滿對神的愛，並獻身於履行自己的職責。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月4日的神聖講道。
2026 年 3 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們要警覺地遠離即使是那些看似微小的惡念？世尊今天清楚地解釋並警惕我們。
心念由各種振動頻率構成，而且它們沒完沒了。它們不停地流動，時時刻刻會生起。正如海浪忠於海洋，與海洋本質相同，人的思想也蓋有其心念的印記。這些思想塑造並引導著世界的走向。因此，我們務必努力引導心念走向正確的方向。不了解心念的力量和威力的人，會任由自己日漸墜入深淵，惡念不是今天顯現，就是明天顯現。他或許認為自己所做的小惡行絕不會對他造成任何傷害，但事實上，惡行會以十倍的力量反撲回來。唯有培養崇高的想法，才能促進國家和世界的繁榮昌盛。如果每個人的思想都神聖化，整個世界就可以神聖化。
——夏日涼雨，1993年5月23日
2026 年 3 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們無法明心見性？我們慈愛的主今天對我們清楚地解釋。
如果雕塑家能從一塊沒有生命的石頭雕刻出栩栩如生的神像，充滿生命的人類難道就不能展現出他們內在的神性？為什麼我們無法明心見性？因為我們沒有意識到包裹著我們的真如自性的覆蓋物是髒的。如果我們的衣服髒了，我們會換掉，因為我們羞於穿著髒衣服示人。如果我們的房子髒了，我們會努力打掃，以免給客人留下壞印象。但是，當我們的心念和心被污染時，我們卻不感到羞愧。我們如此在意衣服和房子的清潔，卻對影響我們一生的心和心念的純潔漠不關心，豈不奇怪？要淨化我們的心和心念，首先要做的就是過著道德人生。我們的行為必須以道德為準則。虐待他人或傷害他人不是人性。我們對他人的惡行，最終必將反彈回自身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年4月2日的神聖講道。
2026 年 3 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們要格外警惕那些惡念，尤其是傷害他人的念頭？今天薄伽梵嚴厲提醒我們。
念頭是人類賴以生存的呼吸。因為心懷仇恨、嫉妒、瞋怒和我執等邪惡念頭，人才會毀了自己。人心懷惡念，意圖傷害他的同胞。然而，這些念頭對他的同胞造成的傷害，會以十倍的力量反撲。辱罵、批評、攻擊和詆毀他人，實際上是在辱罵、批評、攻擊和詆毀上主本身。人完全不曉得他人有內在神性，而恣意幹出這種罪大惡極的行為。拿劍的人會死於劍下；傷人者必為人所傷；辱罵人者必受人辱罵。有何思想，便有何後果；有何情感，就有何結果。我們全然不知心念的力量和威力，低估了心念的至高無上的重要性。我們的整個生命都倚賴心念，我們應當真心花功夫去理解心念的力量。
——夏日涼雨，1993年5月23日
2026 年 3 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結純潔的虔誠，其真正性質為何？世尊今天以一位偉大的神的奉愛者為例來提醒我們。
在主克里希那時代，有一位牧女問喇妲(Radha，克里希那最寵愛的牧牛女），當她看到克里希那時，她有何感受？她的心有何反應？她有了怎樣的蛻變？她體驗到了怎樣的喜悅？喇妲回答說：「當我聽到克里希那悠揚笛聲的那一刻，我的心變得靜止不動，得知克里希那要來，我忘了自己，我沉浸在祂的笛聲中，渾然不覺其他一切。我哪有辦法對你描述陶醉於祂的旋律時的那種感受呢？」沈醉於神的奉愛者無法以語言描述其極樂體驗。試圖用語言表達它的人，根本沒有真正體驗到它。那些自認是神的奉愛者的人應該認清，他們狹隘的心態，與那種難以言喻的真正虔誠奉愛，彼此有巨大差異。他們應當下定決心，捨棄那些瑣屑的執戀，培養對神堅定的虔誠奉愛，以之為人生主要目標。為此，與善人為伍至關重要。與善人交往，才能長養善念。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年1月19日的神聖講道。
2026 年 3 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結思想如何影響性格、周圍環境以及生活品質？世尊今天提醒我們這一點，讓我們對自己的思想提高警惕。
一個人如果手中拿著一朵黃玉蘭花，則無論他走到哪裡，都會帶著那朵花的香氣。同樣，如果他攜帶臭的東西，無論他走到哪裡，也會帶著一股難聞的氣味。善念或惡念亦然，它們會向周圍散發出善或惡的振動頻率。思想擁有巨大的力量，若將它們指向偉大的目標，就可以用來影響世界。當心中充滿真理、愛、寬容和慈悲等善念時，生活就會充滿和平與寧靜。反之，如果任由仇恨、嫉妒、憤怒和自負的念頭滋長，生活就會變成永無止境的痛苦。臉是心念的晴雨表。當你對任何人懷有惡意時，你的敵意會改變你的面容和舉止。若你懷著好而充滿愛的念頭，你的心便會充滿喜悅，幸福感也會湧上心頭。如果你讓心中充滿愛，你的一生就會成為一段愛的傳奇。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年7月31日的神聖講道。
2026 年 3 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼控制眼和舌如此重要？今天，世尊慈愛地提醒我們。
在通往「道」的旅程中，人必須逐步減少慾望，慾望是他所有困難的肇因。確實，人不能沒有慾望而存在，但慾望必須控制在合理範圍內。不控制慾望，就沒有真正的快樂。在所有感官中，眼和舌最為重要。因為它們格外重要，所以上主賦予它們控制它們自己行為的方法。上主指出：「你這愚昧的人啊！注意，我提供了閉上眼睛和嘴巴的自然方法。」如果你不想看到任何不該看的東西，你可以用眼瞼閉上眼睛。耳朵和鼻子沒有這樣的閉合裝置。嘴巴有嘴唇可以封住舌頭。因此，要約束說話，控制舌頭。當眼睛任意遊蕩時，舌頭也會不受約束地喋喋不休。當舌頭喋喋不休時，眼睛也會想一瞧所有可以想到的東西。若這兩個器官結合起來而毫無約束，人生可能會變成一場災難。因此，要讓眼睛只看善的事物。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年3月13日的神聖講道。
2026 年 3 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼理解心念的運作和思想的力量至為重要？今天薄伽梵以深刻的提醒指引我們。
思想、念頭的振動是人的快樂和悲傷、健康和疾病、困難和逆境、生死輪迴的肇因。如果一個人充分意識到思想念頭振動的力量，他的人生就會變得有意義。整個世界充滿了心念的振動。事實上，整個世界就是心念振動的顯化。因此，我們必須引導自己的思想走崇高的道路。如果一個人培養崇高的思想、想法和情感，他的心念就會閃耀著純淨之光芒。培養純淨的心念，才能確保行為的純淨。純淨的行為才能帶來純淨的結果。我們播下思想的種子，收穫行動的果實；我們播下行動的種子，收穫習性的果實；我們播下習性的種子，收穫品格的果實；我們播下品格的種子，收穫命運的果實。由此可見，我們的命運取決於我們的所思所想。人的起落興衰，皆肇因於思想。
——《夏日涼雨》，1993年5月23日
2026 年 3 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結心念在製造快樂和痛苦方面扮演什麼角色？智者們給我們什麼解方來對付心念的這種特性？我們慈愛的世尊今天清楚地解釋。
心念所體驗到的快樂或痛苦，都是感官所傳達的印象造成的結果。一切經驗皆是心念的產物。這個世界本身就是心念的投射。心念能將遙遠的事物拉近，也能將近在咫尺的事物送至遠方，它是快樂或痛苦的根源。聖賢們說過：Mano mulam idam jagat（宇宙是基於心念。萬法唯心造）。心念花大功夫追求某物，希望擁有它就能獲得快樂。然而，由此獲得的快樂不持久，而失去它所導致的悲傷卻相當可觀。在追求的過程中，我們也會遇到種種困難，擁有它只能帶來短暫的快樂，而失去那樣東西卻會留下一連串痛苦。「失去」的痛苦往往超過「得到」的快樂。追求這種短暫的快樂，是白白浪費生命。聖賢們了悟到此類追求的無意義，而練習自我克制，做為得到持久快樂的方法。他們發展出將感官和心念轉向內在的技術，以尋找持久極樂之來源。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年7月31日的神聖講道。
2026 年 3 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們沒找到真正而持久的快樂？世尊今天以一個簡單的故事解釋我們所犯的錯誤。
從前有一位老婦人，在小屋裡縫補衣服時，不小心弄丟了縫衣針。小屋裡沒有燈，她又有白內障，所以找不到針。她走到外面，在路燈下尋找。一位路過的學生問老婦人：「奶奶，您在找什麼呢？」老婦人回答說，她在找一根針。學生說：「告訴我您在哪裡弄丟的，我幫您找。」老婦人回答說：「我在小屋裡用它縫衣服時弄丟了。」學生問：「為什麼要在街上找呢？您明明是在小屋裡弄丟的。」老婦人說：「小屋裡沒有燈，街上有燈，所以我在這裡找。」看看！在家裡弄丟的，卻到街上去找！這就是當今人類所做的事。所有極樂與愛都蘊藏於內在，但他卻愚昧地向外尋覓。外在的愛與幸福是短暫的，而與神的關係卻是永恆的。人的肉身不是永恆的，又怎能從暫時性的肉身中獲得永恆的幸福呢？我們修習瑜珈、禪定、持名持咒，它們也只能帶來暫時的滿足。唯有對神的愛才能帶來永恆的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月25日的神聖講道。
2026 年 3 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在我們脆弱無助的時刻，我們不禁問：神在哪裡？「何處沒有祂？」世尊今天以這個漂亮的訊息回答。
宇宙萬物都三個過程支配：生成、維持、毀滅或消亡（成、住、壞）。無人能否認這真理，科學家也無法否定它，這是每個人都能感知到的普遍真理。有生成，便有維持，最終壞滅。這正是真如自性的直接證明。如果你探究這三個基本事實，真如自性的存在就顯而易見。在日常生活中，我們也能體驗到這種神性。例如，你看了馬來西亞的舞獅表演，然而，這些並非真正的獅子。但當你看到它們時，你便會推測，真的有獅子這種動物存在。同樣地，日常生活中的幾乎每一樣東西都指向真如自性。甘蔗的甜味、辣椒的辛辣味、羅望子的酸味、苦楝樹的苦味，這些都顯示真如自性的存在。天上的星星、太陽的明亮、月亮的清涼、海浪的漲落，這些也都指向真如自性。雖然這一切並不能直接讓你看到上帝本身，但它們卻提供了真如自性存在的明證。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年11月23日的神聖講道。
2026 年 3 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結無明如何導致人追求幸福卻徒勞無功？世尊今天以一個有趣的故事來解釋。
從前，有一位父親，他有一個獨子，並悉心養大他。有一天，兒子在玩球，球滾到房間的角落，兒子正想把球撿起，卻被一隻蝎子螫了，兒子大喊：「爸爸，我被蝎子螫了！」父親試盡各種辦法，兒子還是覺得越來越痛。父親不忍心看到兒子受苦，跑去找醫生。醫生開了藥膏，讓他塗在蝎子蜇的地方。父親要兒子指出在哪裡被蜇，兒子指給著房間角落給他看。父親笨，將藥膏塗抹在兒子指給他看的房間角落，而沒有塗抹在兒子身上被蠍子螫傷的部位。人類為了擺脫痛苦、獲得幸福所做的一切努力，都是像這樣。人們在沒有幸福之處尋找幸福。愛在人內部，人卻向外尋覓。你或許有學問又聰明，但你無法在外界找到那個在你內部的東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月25日的神聖講道。
2026 年 3 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結神賜給你我的禮物是什麼？祂又期望你我回贈什麼？今天，薄伽梵溫馨、深刻而慈愛地教導我們。
你無法靠財富抵達神，唯有透過虔誠奉愛才能獲得祂。薩蒂亞巴瑪(Satyabhama，主克里希那的配偶之一)驕傲地想靠財富獨佔克里希那，她想用自己擁有的巨量黃金來秤祂的重量，然而，她失敗了，天平秤仍然向克里希那那端傾斜。仙人納拉達讓她覺悟到自己的愚昧，他讓她看到，魯克米尼(克里希那的另一位配偶)以真心的虔誠獻上一片羅勒葉，結果超過薩蒂亞巴瑪所有財富的重量。薩蒂亞巴瑪象徵慾望，而魯克米尼則代表虔誠奉愛。克里希那說，供奉一片樹葉、一朵花、一粒果實或一杯清水就能取悅祂。不要按字面意思去理解這句話。身體是樹葉，花朵是你的心花，你的心念是果實，法喜的淚水構成清水，這些才是神會接受的供品。各位愛的化身！心中有愛，你就擁有人生一切。不要憎恨任何人，這應當是你人生的主要理想，這是我給你們的訊息。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年11月23日的神聖講道。
2026 年 3 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結通往至高和平的道路為何？薄伽梵，我們慈愛的嚮導，今天引領我們。
不應讓感官凌駕於人之上，它們必須是人能控制的工具，它們只是僕人、勤務兵和助手。刀子用來切水果或蔬菜最適合；你不應該用它來割喉。感官必須加以訓練，讓其沒有惰性（tamas）和激性（rajas）；它們既不能遲鈍，也不能將人拖拉；既不能沉睡，也不能危險地讓人分神。這些屬性（gunas）務必要克服。一位學生去拜訪一位上師，請教通往內在和平（shanti）之道。上師回答說，他必須培養對所有人、事、物的安忍（sahana）精神。任何事物都不應引起任何興趣、厭惡或慾望。只追求至高無上的東西；只想要神。堅定不變、不會減少的Prema（愛）只會是Vishweshwaraprema——對大千世界之主的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1966年10月23日的神聖講道。
2026 年 3 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們蒙恩，得以認出當今的阿梵達，我們究竟該向祂學習什麼呢？今天薄伽梵親自對我們揭示。
業（Karma：行動，行動瑜伽）和upasana（親近神，默想神），這兩個修行階段，都是為了明心見性，它們可以被注意到、被看到；然而，般若智慧，成熟的階段，卻無法被看見。在亞穆納河（象徵行動瑜伽）和恆河（象徵虔誠奉愛）匯流之處，流著一條看不見的薩拉斯瓦蒂河（象徵般若智慧）。但如今，人們對行動（瑜伽）不再有熱情，不再有虔誠奉愛的狂喜，不再渴望般若智慧。真正的知識，是能向人揭示其真我、本來面目（阿特曼）的知識。當這些真理被忽視時，阿梵達便會降生，再度親傳正法。今日需要復興的法為何？正是那永恆的法（Sanathana Dharma），不亞於此。並不是說如今世間已無聖賢，即使在今天，仍有偉大詩人、高尚的人和大學者與我們同在，然而，人們瘋狂追求浮華和排場，拼命藐視和擊敗他人，無暇吸收這些人的訊息，也無暇品嚐他們所吩咐的甘甜修行。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1966年10月23日的神聖講道。
2026 年 3 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們該如何戰勝邪惡，如何面對那些喜歡誹謗他人的人？今天世尊予以解釋並以自身為例。
每個人的良心都是自己的見證，不要把精力浪費在負面批評上，永遠不要放棄你的信仰和自信。有些人會嫉妒他人的成長和成功，嫉妒是一種危險的害蟲，如果害蟲鑽進一棵枝繁葉茂、碩果累累、鮮花盛開的大樹的根部，整棵樹很快就會枯死。這種害蟲肉眼看不見，卻暗中作祟。嫉妒的人會隱藏自己的嫉妒，像害蟲一樣傷害他人。這些都是邪惡的行為。然而，在我看來，世上沒有邪惡的人，所有邪惡的行為遲早都會改變。我的真理只有一個，所有人都屬於我，我也屬於所有人。我唯一的財富是愛，我以愛擁抱所有人。即使是那些帶著仇恨來到我面前的人，也為我所鍾愛。我不會尋找你的缺點，我奉行愛的原則。注意我淡定的平常心，並遵循這萬物一體的原理。隨著一體的意識，便有清淨純潔的心，有了純淨的心，便可明心見性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年11月23日的神聖講道。
2026 年 3 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結愛的原理與神性有何關係？今天，薄伽梵慈愛地提醒我們。
聖人那拉達(Narada)宣稱：「愛是甘露的本質。」世間的人只著眼於所謂人生四大目標（Purusharthas），視之為求了脫生死的人所走的路。然而，這種觀點並不正確，光是達摩（Dharma，正法，道德，義）、財富（Artha）、慾望（Kama）和解脫（Moksha）這四大目標，並非人生的全部目標。人還有第五個目標，它甚至超越了解脫。這就是至高之愛（Paramaprema）。這愛的原則就是真如自性。愛與神並非彼此有別，神即是愛，愛就是神。了解了這愛的原理，才能體悟人的意義。「他教導愛的原理，灌輸對眾生的愛與平等心，揭示人類價值——這位愛的化身是賽巴巴，這位愛的化身是阿特曼(Atma，真我，聖靈，真如自性)。」（泰盧固語詩歌）因此，愛就是阿特曼，阿特曼就是愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年1月14日的神聖講道。
2026 年 3 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結色身的真正作用和正確用途是什麼？今天，世尊清楚地予以解釋和指引我們。
色身沒有明辨力和知識；只有心念和理智才有明辨力（viveka）、知識和能力。今日的人不運用其基本的明辨力，他們只有自私、自私、自私。他們只用自己的智能來為自身謀利，而不顧社會的福祉。這樣，他們便錯誤地使用了身體，沒有用它來走向明心見性。如果你把小麥放進磨坊，你會得到小麥粉；如果你把米放進磨坊，你會得到米粉。但如果你把食物放進身體，排出的只有糞便。如果你把泡菜保存在罐子裡，它可以一年不壞；但如果你把泡菜放進身體裡，它很快就會腐爛。身體的本質就是如此。然而，為達到崇高的理想，需要有身體。因此，為了達成人生目標，人應該獻身於神。人應置身體於正途，成為一個榜樣。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月26日的神聖講道。
2026 年 3 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們為什麼要刻意地選擇良友？這樣的選擇對心念有何影響？世尊今天以一個有趣的例子來解釋。
心念，在本質上，是絕對純淨的，只是因為受到壞同伴的影響，才會變得邪惡！打個比方，如果你把茉莉花包在報紙裹，報紙就會沾染茉莉花的香味。同樣，如果你用報紙包裹印度炸蔬菜餅（pakoda），報紙就會散發出炸餅的香味。報紙本身沒有任何氣味，包裹什麼東西，它就沾染什麼氣味。同樣，如果心念遵循崇高的道路，並與眾善為伍，則心念也會變善。何為崇高的道路？心念若與神聖的情感、善念、高尚的行為、善知識、屬靈活動、道德價值和正義的行動連結在一起，它會變得多麼崇高！反之，若心念與邪惡的品質、惡念、邪惡的朋友和惡劣的行為連結在一起，它就會變得極其邪惡，事實上，它變成惡魔！心念本身並無善惡，只有受到善或惡的影響，它才會變善或變惡。如果你想讓心念變善，就要與善人為伍！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月23日的神聖講道。