10/28 《賽的啟發》
為什麼心靈的培養和訓練比外在的培養和訓練更重要？薄伽梵今天慈愛地引導我們。伐爾米基藉由沉思羅摩的榮耀，將自己塑造成創作《羅摩衍那》的不朽詩人。他成為那種榮耀的化身，因此，他能創造出那部偉大的史詩。當我們決定要寫一封信時，我們會在腦海中收集要傳達的事實以及寫的方式，然後開始寫信。當我們決定建造一棟房子時，我們首先在腦海中建造它——這裡是客廳，那裡是餐廳，這頭是廚房等等，然後，在紙上畫出規劃圖。我們所做的就是將理想投射為行動，投射為具體的計劃。外在的行動或成就只是內在心靈的反映，內在心靈構築那些想法和概念。所以，轉化和純化必須在心靈的內部區域進行。時時沉思神的榮耀有助於轉化身、心、靈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年3月23日的神聖講道。
10/27 《賽的啟發》
我們該如何堅定自己的信仰，同時又尊重他人信仰？今天讓我們聽聽薄伽梵用一個清晰的例子來解釋。上主關心的是ekagrata 和 chitta-shuddhi（心念的專注和純潔）。你不必覺得你離祂很遠，祂沒有「近」和「遠」。只要地址清晰正確，你的信件就會被送達，不管是寄到下一條街或寄到加爾各答或孟買，都是同樣的郵票。 Smarana（憶念）是郵票； manana（思惟，冥思）是地址。憶念神的名號，冥思神的形象，那就夠了。選擇神的某一個名稱和形象，但不要詆毀神的其他名稱和形象。要像一個兩代同堂家庭中的女人，她尊重並侍奉家裡的長輩，如公公、公公的兄弟和自己的大伯子、小叔子，但她的心卻奉獻給她的丈夫，她以一種特殊的方式愛他和尊敬他。如果你批評別人的信仰，那麼你的虔誠就是假的。如果你真誠，你就會欣賞別人的真誠。你看到別人的缺點是因為你自己有那些缺點，而不是反過來！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年8月15日的神聖講道。
10/26 《賽的啟發》
我們可能每天都有修行，但如果我們不處理這一點，我們可能會毫無進展。那是什麼？薄伽梵透過一個令人難忘的例子給了我們一個重要的訊息。有一次，喇妲（Radha，主克里希那最鍾愛的牧牛女）在傍晚獨自一人前往馬圖拉，所有其他牧牛女看到了都開始跟著她。當她到達亞穆納河時，天已經黑了。牧牛女們警告喇妲，說她不應該在黑暗中前往馬圖拉。但如果她必須去，她們會陪她。喇妲覺得布林達梵屬於所有人，主克里希那也屬於所有人，她同意帶她們一起去。她們輪流划船，讓誰也不會累到。雖然她們划了一整夜，但還是沒有到達馬圖拉。天亮時，牧牛場的居民來到河邊。船已經划了一整夜，但她們發現自己仍在牧牛場附近。她們發現船被繩子繫在岸邊柱子上，她們沒有把它解開。儘管她們在划船，儘管有水，而且她們有力氣移動船，但船卻紋絲不動。同樣的，不解除我們的感官和器官方面的束縛，我們根本無法前進。
- 1976 年 ，夏日涼雨 第 12 章。
10/25 《賽的啟發》
我們所有人都必須開始努力練習的一種特質是什麼？為什麼？薄伽梵今天提醒我們並指示我們。從現在開始修習捨離心，以便在死神召喚時可以從容啟程出發，你不知道什麼時候。否則在那一刻，當你想起你建造的房子、累積的財產、累積的名譽、你贏得的小東西時，你會淚流滿面。要知道這一切都是為了一段轉瞬即逝的時間。培養對主的依戀，無論你走到哪裡，祂都會與你同在。只有那些生命中有上主的歲月才算生命，其餘的都不能算進去。一位七十歲的老爺爺被七歲的孫子問道：「爺爺！你幾歲了？」老人回答說：「兩歲！」孩子驚訝不已，一臉疑惑。老人回答說：「最近兩年我才與主在一起，之前一直陷在追求享樂的沼澤中。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月10日的神聖講道。
10/24 《賽的啟發》
為什麼將上天賜予我們的視力僅用於神聖目的是很重要的？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。在五種感官中，眼睛具有巨大的力量，它們內部有 400 萬條光線。如今，人類濫用感官，導致身體日益虛弱。他的壽命因觀看不神聖的東西和沉迷於感官享樂而減少。他眼內幾十萬道光線因用眼不神聖而被摧毀，這就是人產生眼睛缺陷的原因。如今，許多人接受白內障手術以恢復視力，醫生可能會說，人的眼睛缺陷是因為白內障，但事實上，這是用眼不神聖的結果。所以，一個人對於看什麼東西要有適當的控制。一個人無論從事何種修行，如果不控制自己的用眼，就無法從中受益。所有的修行，像是 japa、tapa 和 dhyana （持名、苦修、禪坐）都只能帶來暫時的滿足，這些做法無法幫助你控制自己的用眼。事實上，整個 srushti（造化萬有）都是根據你的 drishti（觀，看）。 Netras（眼睛）就是 shastras（經典）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年7月5日的神聖講道。
10/23 《賽的啟發》
為什麼要注意我們所吃的食物並仔細清除邪惡品質？薄伽梵今天親切地向我們解釋。我們知道，人身難得，在這個世界上的所有動物中投生為人，是非常困難的。獲得了這種難得的人身之後，我們在任何時候都不應該表現得像動物一樣。思考並注意這方面。造成這種情況的原因主要是我們吃的食物種類，我們吃的食物種類決定了我們養成的行為。如果老虎進入一群母牛中，母牛就無法生存。同樣，就跟這個比喻一樣，在人的心中，也有好比母牛那種品質的薩埵（satwic，善的，好的，純潔的)品質。如果我們把像那隻老虎一樣的激性（rajasic)食物送入那群好的品質中，那麼那些好的品質就不可能生存。與此類似，如果你把種子撒在不肥沃的土地上，種子就不會發芽！同樣的，在一個內心具有激性(rajasic)特質的人身上，薩埵性的品質，諸如恭敬心或慈悲，也無法生長。因此，人有必要做些事情來淨化他的心田。
- 第 10 章，夏日涼雨 1976 年。
10/22 《賽的啟發》
如果我們希望神聽到我們的呼喚，最重要的是什麼？薄伽梵今天透過一個非常美麗的例子來親切地提醒我們！在我們生活於平常世界中，隨緣處理遇到的事情之際，我們也必須好好注意心靈方面，不能把它們給忘了。無論你從事什麼工作，如果你把注意力放在神性，那神就會照顧你。舉例而言：一位母親讓她的寶寶入睡，寶寶睡著後，她就去一樓處理她的事，而她的注意力始終都放在寶寶身上，她總是在想寶寶什麼時候會起床。即使她在做緊急、緊迫的工作，她的注意力也會集中在寶寶身上，一聽到寶寶的哭聲，她就會跑過來，她不會停下來考慮嬰兒哭的曲調和節奏。母親一聽到寶寶哭，就會放下手邊工作跑去寶寶那裡。同樣的，人如果從內心深處哭喊上主，那即使神正忙著，也會前來幫助信徒。神不問信徒走什麼修行之路，以及唱什麼巴贊等等。祂只看信徒呼喊時的誠心。
- 1976 年 夏日涼雨 第 7 章。
10/21 《賽的啟發》
薄伽梵對祂每一位信徒的期望是什麼？薄伽梵今天清楚而慈愛地教導我們。只要善加運用時間，pamara（無明之輩）可以成為Paramahamsa（至尊天鵝，最高等級的修行者），而這樣的修行者也可以沒入Paramatma（宇宙大我，聖靈），與之合一。魚只有浸在水中、感受到周遭的水元素時才能活，人這種動物也是只有沉浸在極樂（ananda）中才能存活。一個人不只要在家中、社會中、世界上感到極樂，更重要的是在心中感到極樂。事實上，心中的極樂會讓人處處感到極樂。心是快樂之泉，欲接觸到那個泉，必須靠不斷的冥想、持名，並不時沉思主的榮耀、恩典和無窮無盡的顯現。緊緊抓住目標，神的奉愛者絕對不該回頭，永遠不要懷疑或絕望。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1961年11月23日的神聖講道。
10/20 《賽的啟發》
上主的化身，沙迪亞賽阿梵達所立下的獨特誓言是什麼？在我們慶祝阿梵達宣言日之際，斯瓦米提醒我們並使我們充滿愛和信心。所有神聖人物降臨人間都是為了某些明確的目的，他們在任何情況下都不會偏離這些目的。斯瓦米（賽信徒稱呼巴巴為斯瓦米，意為「師尊」）的 Prematatva（愛的本質）具有相同的特徵。斯瓦米的愛沒有一絲自私自利的成份，它是完全純淨的。斯瓦米只知道如何給予，不知道如何收受。斯瓦米將手置於（信徒伸出的手）上方來給予某些東西，而不伸出手來求任何東西。此外，一旦斯瓦米宣布“你是我的”，則無論他們走上什麼錯誤的路，斯瓦米都不會拋棄他們。如果我答應過任何人，那即使他們背叛我，我也不會對他們有任何惡意，即使他們辱罵我，我也會繼續愛他們，我的承諾我會信守到底，總有一天他們會回到正確的道路上。由於情況所迫，可能會發生一些變化，它們不是永久的，我不會因為發生這樣的事情而改變我的路線，這是我的第二個決心。第三個決心是：一旦我著手做任何事情，因為我覺得它是為了所有人的福祉，並且有益於整個社會，則無論發生什麼事，我都不會放棄它。即使全世界都與我為敵，我也不會回頭，我只會前進。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年7月13日的神聖講道。
10/19 《賽的啟發》
我們所有人都有權承襲的偉大資產是什麼？ 我們必須怎麼做才能獲得它？薄伽梵今天慈愛地激勵我們！你們都有權利獲得更廣闊的快樂境界、更深的快樂泉源和永恆的快樂。你真正的達摩（責任義務），你投生為人的目的，是獲得並享受那種極樂，那是外在接觸無法改變或減少的。要得到它是很容易的，每個人只要靜靜地坐著、省察自己和自己的心，不受好惡的影響，就可以做到這一點。然後你會發現，人生是一場夢，每個人的內心都有一處充滿平靜的避難所，學著去潛入其涼爽的深處，忘記和忽視運氣的打擊，無論是好運還是壞運。醫生先診斷疾病，然後開出療程。因此，你也必須接受診斷，檢查自己患的病，亦即苦難、勞苦和痛苦。無所畏懼地、細心地去探究，你就會發現，雖然你的本性是極樂，但你錯誤地認為自己是短暫、微不足道的東西，而那種執著愛戀造成了所有的悲傷。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1961年11月23日的神聖講道。
10/18 《賽的啟發》
我們必須做什麼才能確保這趟靈性之旅的成功？薄伽梵再次提醒我們，以便我們可以舒適地旅行。一塊布，抽掉線，就只剩下棉花，如果棉花被燒掉，布就不存在了。同樣的，當慾望被消除時，「我」和心念就會消失。有句話說，摧毀心念是證道的方法。心念的止息可以透過逐漸消除慾望來實現，就像除去布上的線一樣。最後，慾望必須在 Vairagya（心無執著）之火中被燒掉。將人生視為一趟漫長的鐵路旅程。這趟旅行，攜帶過多的行李是不好的。一路上有一些站，如 arti（受苦）、artharti（對物質的渴求）、jignasu（對理解的渴望）和 jnani（明心見性）。攜帶的行李越少，就越能輕鬆快速地通過各個階段並到達目的地。因此，首要之務是根除慾望。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年10月12日的神聖講道。
10/17 《賽的啟發》
我們應該怎樣禱告才能確保我們的禱告被蒙聽？薄伽梵今天至為仁慈的親自教導我們。如果你順服神的旨意，祂就會照顧你。不要養成一種優越感，拋棄我執和炫耀心態。真誠地靜靜祈禱。如果你的祈禱沒有得到回應，你當然可以質問我。神並不是只在某個遙遠角落，祂永遠住在你心裡，祂可以成就任何事。為了祂的信徒，祂隨時準備好做任何事，無論大小。所有人都是祂的孩子，因此，祂一定會回應你的祈禱。各位愛的化身！愛是斯瓦米講道的精髓，祂的愛是力量，沒有什麼比愛更偉大的了。如果你培養出愛心，你就能輕鬆面對人生的挑戰並贏得勝利。神會永遠與你同在，在你裡面，在你周圍，並且會照顧你。任何偉大的任務都可以透過祈禱來完成，不過你的祈禱應該真誠，思、言、行應當一致。建立堅定的信念，相信斯瓦米在你內部，並且時時在聆聽你的祈禱。如果你認為斯瓦米在外面，那你的祈禱要如何到達祂那裡？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2004年12月25日的神聖講道。
10/16 《賽的啟發》
什麼是Sai 的本性？它是如何的獨特？薄伽梵今天慈愛地提醒我們，好讓我們能活在信心中。焦慮、悲傷和躁動不安無法接近賽(巴巴)，甚至無法接近到幾百萬英里之內。信不信由你，賽沒有絲毫的焦慮感，因為賽永遠有意識到物體的形成和變化，以及時間和空間的行徑，以及在其中發生的事情的滑稽好笑。不知道這些道理的人，和受到所處之境影響的人，會為悲傷所影響。身陷時間和空間漩渦中的人會受害於悲傷。雖然Sai有涉入各種受時間和空間制約的事情，但Sai始終安住在超越時空的原理之中，Sai不受時間、地點或環境的限制。因此，你們都必須認識到Sai Sankalpa（賽的意志）的獨特性。要知道這個Sankalpa(意志，願力)是Vajrasankalpa(金剛意志）──是他不屈不撓的意志。你也許會忽略它的表達，認為它微弱而無足輕重，但那意志一旦形成，其他任何東西都可以改變，唯獨它不能改變。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1981年10月8日的神聖講道。
10/15 《賽的啟發》
祈禱與冥想和愛有何關係？薄伽梵今天慈愛地提醒我們愛、信心、祈禱、心無執著和神恩之間的關係！如果你有穩定而堅定的愛，你的專注就會變得強烈且不可動搖。信心發展為愛，愛導致專注。在這樣的情況下，禱告開始結出果實。以聖名作為象徵主的符號來祈禱。祈禱時讓所有心念的波浪平靜下來。把祈禱當作是你對自己該履行的一項責任；把祈禱當成是你投胎為人唯一可以成立的理由。「我的」和「你的」——這些態度僅用於識別，它們不是真實的，它們是暫時的。「祂的」－—那才是真理，永恆的真理。這就像學校的校長只是暫時負責保管學校的傢俱，在他被調職或退休時，必須交出這些物品。對待你所擁有的一切東西，就要像這位校長對待傢俱一樣。永遠意識到算總帳的日子即將到來，帶著喜悅等待那一刻，為其做好準備，確保你的帳戶記錄是最新的，並且已經計算出要移交的餘額。小心謹慎地對待託付給你的一切。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1961年11月23日的神聖講道。
10/14 《賽的啟發》
在像九夜節這樣的神聖時段，人們閱讀經典。這種修行怎樣才算真正修行有成？薄伽梵今天慈愛地教導我們。當今所有的教育都是關於物質世界的，它無助於揭示「道」。正是這一點促使聖者商羯羅教導一位在死背Panini所著的著名梵文文法書的學者，告訴他說，在臨終時，只有上主的名字才能拯救他，而不是文法規則。儘管這個教導已經傳播了幾個世紀，但很少人實踐。許多人閱讀《羅摩衍那》當做每日例行儀式，但又有多少人執行他們的祖先的命令呢？有多少人有實踐《羅摩衍那》中所宣揚的兄弟情感和愛的美德？有誰足以代表羅摩所標榜的達摩（Dharma：道德，義，正法)福音？沒完沒了地聽講道，而一點也不實踐，有什麼用呢？ 《梵歌》一直被人閱讀和詮釋，其中可有一條教訓被付諸實踐？完全沒有。《梵歌》指示成道之路，但僅僅背誦梵歌是沒有價值的，遵循梵歌並走它所指示的道路，這樣你才會獲得回報。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年10月9日的神聖講道。
10/13 《賽的啟發》
在日常生活中哪兒可找到聖母的顯現？在我們於此九夜節期間敬拜她之際，薄伽梵慈愛地提醒我們！母愛類似於造物主的愛，祂以無數的方式投射和保護這個無限的宇宙。日常生活中有幾個顯著的例子可以反映母性所代表的神聖特質。牛將自己的血液轉化為滋養的乳汁，供人維持身體，牛是「道為天下母」的第一個例子。其次是大地，就像「道」一樣，大地將人類抱在懷裡，並以多種方式照顧他，因此，大地也是聖母的化身。在人體中，「道」是流經所有肢體並維持它們的rasa（本質，精髓，精）。這個神聖精髓被稱為Rasaswaroopini（神聖本質的體現）。這些滲透和維持身體的神聖精髓也應該被當作女神來崇拜。還有一些偉大的聖人，他們探討善與惡、對與錯、什麼會使人提昇、什麼會使人墮落，並透過他們的辛勞和苦修，為人類提供了偉大的經典，指示了靈性道路和世俗道路以及人類如何救贖自己。這些聖人也必須被尊為聖母。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年10月14日的神聖講道。
10/12 《賽的啟發》
在這個最吉祥、最神聖的十勝節，我們該祈禱和渴望什麼呢？在這吉祥的節日裡，讓我們接受薄伽梵的祝福吧！讓你的心充滿甜蜜。不要迴避那些需要你幫助的人，反而要時時等待機會去服務。只有這種奉獻精神（tyaga bhava）才能帶給你真正的快樂（bhoga）。今天我們慶祝神聖的十勝節，人們在為期九天的九夜節期間舉行各種儀式。我們應該希望並祈禱我們生命中的每一天都像這九天一樣神聖。讓我們一起前進，讓我們一起成長，讓我們團結起來，大家彼此分享知識，讓我們友好地生活在一起，沒有不和諧。大家團結和諧，正確使用自己的聰明才智，給父母快樂。若你以這種方式過你的生活，則每一天都會是節日和慶祝，全世界都會歡欣慶祝。我希望各位能把這九天裡所學到的一切付諸實踐。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2004年10月23日的神聖講道。
10/11 《賽的啟發》
當我們膜拜杜爾迦-喇希彌-薩拉斯瓦蒂三位神祇時，我們必須牢記在心的關於她們的真相是什麼？薄伽梵清楚地予以解釋，以便我們在膜拜她們時可以沉思這個真理！杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂的意義必須正確了解，這三者代表人的三種力量，Ichcha Shakti（意志）、Kriya Shakti（行動力）和 Jnana Shakti（辨別力）。薩拉斯瓦蒂（Saraswati）在人身上表現為 Vak（言語）的力量。杜爾迦以活力、行動的力量的形式出現。喇希彌以意志的形式顯現。身體顯示Kriya Shakti。心念是 Ichchaa Shakti 的儲藏庫。阿特曼是Jnana Shakti。 Kriya Shakti 來自身體。身體是物質的，活化惰性的身體並使其生氣勃勃的力量是 Ichchaa Shakti。引發 Ichchaa Shakti 振動的力量是 Jnana Shakti，它會造成（能量的）輻射。「Om Bhur-Bhuvah-Suvah」這句咒語代表這三種力量。 Bhur 代表 Bhuloka（大地）。 Bhuvah 代表生命力（也稱為人的良知），Suvah 代表輻射的力量。這三者都存在於你內部。因此，杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂寓居在人的心中！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年10月9日的神聖講道。
10/10 《賽的啟發》
在九夜節這個吉祥的日子，為什麼我們要先從家中的敬拜開始呢？薄伽梵今天慈愛而清晰地啟發了我們。<>
一個不能尊敬和愛自己母親的人，他的生命毫無用處。要認識到母親是所有神聖力量的化身，我們必須尊敬她並以愛心對待她。這是九夜節給我們的真正訊息。至高無上的夏克緹（Shakti，能量，力量）顯化為杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂（Durga, Lakshmi, Saraswati)三位女神。杜爾迦賜予我們身、心、靈的能量。喇希彌賜給我們多種財富──不只是金錢，還有智性財富、品格財富等等，甚至健康也是一種財富，她賜給我們數不盡的財富。薩拉斯瓦蒂賦予我們智力、智性探究的能力和明辨的力量。慶祝九夜節是為了向世界宣告女神的力量。自己的母親，就是這些神祇的結合體，她提供我們能量、財富和智力，她時時希望我們的人生有所進步，所以她代表了我們在九夜節期間膜拜的所有三位女神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年10月14日的神聖講道
10/09 《賽的啟發》
九夜節期間，百善地尼樂園一項重要活動是為期 7 天的祭祀。為什麼這種祭祀很重要？我們能衡量其益處嗎？薄伽梵今天親切地向我們解釋。「yajna」和「yaga」這兩個字都被翻譯為sacrifice(犧牲，奉獻)，那是它們的主要目的！你犧牲財富、舒適和權力（所有助長我執的東西）並融入無限，那是最終成就。火祭（yajna)很有用，因為它們支持犧牲奉獻的理念，並譴責那種一昧的取得。它們強調紀律，而非分心。它們強調一定要將心念、舌頭和雙手集中於「道」。功利主義者數著有幾袋穀物、幾公斤清奶油和幾英擔燃料，並要求更多袋、更多公斤和更多英擔的滿足和幸福作為回報！火祭對品格和意識的影響無法以幾公尺或幾克來衡量，它是無法估量的，卻是真實且可體驗得到的。而且，功利主義者不去算算他們自己消耗了多少清奶油、穀物和燃料，而沒有得到快樂做為補償！在聖火中奉獻的穀物和清奶油，伴隨著吠陀唱誦，會帶來千倍的回報，它們會淨化並增強全世界的氛圍！否則，阿梵達不會鼓勵或復興這些火祭！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年10月7日的神聖講道。
10/08 《賽的啟發》
如果我們渴望和平，我們該如何努力？在慶祝神聖的九夜節之際，薄伽梵今天堅定而慈愛地指導我們。在這一天下定決心清除心念中的雜質，以便吸收啟示！追求心靈平靜的人必須減少需要照顧的行李；行李越多，煩惱越多。客觀的財產和主觀的慾望，都是明心見性的障礙。一間房子若堆滿無用雜物，會陰暗、佈滿灰塵，會因為空氣不流通而悶住、令人窒息。人體也是一棟房子，不要讓它堆滿古董、小飾品、垃圾和多餘的家具。讓聖潔的微風隨心所欲地吹過；不要讓盲目無明的黑暗褻瀆它。人生是一座跨越生死輪迴之海的橋樑，通過它，但不要在上面建造房屋。在你的心這座寺廟上升起百善地的旗幟。遵循它所教的處方－征服六大敵人——它們破壞人類本有的快樂；當內心的躁動平息時，攀爬瑜伽階梯，讓內在神性閃耀出光輝，時時擁抱一切！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年10月12日的神聖講道。
10/07 《賽的啟發》
在九夜節期間，有許多充滿信心和熱情的火祭。其內在意義為何？薄伽梵慈愛地闡明真正的目的，激勵我們熱忱的去做，以體驗無上的快樂！不要認為火祭（yajna)不過就是在這個圍成方形區域、被標示為特別神聖的祭祀火堆中舉行儀式，伴隨著閱讀和朗誦神聖文本以及吠陀唱誦而已。不，火祭是個持續的過程，凡是活在神的時時臨在中、把所做一切事都當成是對神的奉獻的人，都是在做火祭。正如聖人所規定的：祭祀、布施和Tapas(苦行，自我控制）這三個程序在修行中是並行的，它們不能被分割和專門化。布施和自我控制是火祭不可分割的一部分。這就是為什麼 Yajna 被翻譯為「奉獻」的原因，因為布施在火祭中不可或缺。Tapas，亦即嚴格管控情緒和思惟以確保內在和平與信心，在火祭中也是不可或缺。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1972年10月11日的神聖講道。
10/06 《賽的啟發》
我們每天必須做的真正火祭是什麼？在我們開始今年的 Vedapurusha Saptaha Jnana Yajna 之際，薄伽梵提醒我們這一點！你每天必須再做另外一種yajna(火祭，火供），亦即將自私的慾望和情緒、激性情感、衝動和行為澆入奉獻和虔誠的火焰中。事實上，那才是真正的火祭（Yajna)，眼前這些Vedapurusha Saptaha Jnana Yajna祭祀乃是其反思、提示、指導、原型。這個火祭只是以具體的象徵來代表抽象的基本真理。我們教小孩學唸“頭”、“網”、“波浪”、“花環”這些字，是讓其將聲音和字母與該物體的圖片聯繫起來。同樣的，透過這個 kshara（暫時的）符號 ，讓人聯想到Akshara tatwa（永恆的原理）。這個 Puja儀式、這個火祭（Yajna ）和這個護摩（Homa）儀式，每年九夜節都會安排，以幫助你們學習那個永恆的、抽象的火供，那是你們每個人都必須做的，以拯救自己免於恐懼、悲傷和焦慮。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1972年10月11日的神聖講道。
10/4 《賽的啟發》
為什麼向大自然表達我們的感激之情很重要？在慶祝九夜節之際，薄伽梵今天提醒我們這一點的重要性。山幫助人類利用從山中開採的石板建造房屋。樹木提供建造房屋的木材和家中使用的木柴。在動物中，每一種動物，從螞蟻到大象，都對人類有某種幫助。乳牛提供乳汁滋養人類，公牛可用於耕地和幫助生產農作物。所有其他生物，如鳥類、魚類、羊等，都以不同的方式為人類服務。從這個角度來看，很明顯，一切萬物都有助於人類過其生活。因此，人類欠大自然無數的債。但他對大自然表達了什麼感激？他向「道」獻上了什麼感激？他忘記了「道」是一切的提供者，這就是他遭遇各種困難和災難的原因。雖然他從上帝那裡收到了無數的禮物，卻對大自然或上帝沒有任何回報。我們被叮囑要以善報惡，卻連以善報善都做不到！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年7月12日的神聖講道
10/3 《賽的啟發》
九夜節背後的真正意義是什麼？在我們開始慶祝神聖的九夜節之際，薄伽梵親切地解釋，以便我們可以全心全意地膜拜「道」！慶祝九夜節的目的是淨化「十根」（5 種感官和 5 種行動官能。五知根，五作根）。這個世界上的每個人都必須從事某些行動。這些行動背後的主神或驅動力是Devi（也稱為杜爾迦Durga），她是能量的人格化，她賜予人類能量，讓人從事各種行動。拉克希米女神（Lakshmi)賜予人類金錢、糧食、黃金、各種物品、交通工具等各種財富，使人類在這個世界過著幸福快樂的生活。神聖陰性原理的第三個面是薩拉斯瓦蒂（Saraswati），她是學習和智慧的女神。因此，在九夜節期間，杜爾迦（能量女神）、拉克希米（財富女神）和薩拉斯瓦蒂（學習和智慧女神）三位一體受到膜拜。這就是在這個為期 9 天的九夜節期間拜杜爾迦、拉克希米和薩拉斯瓦蒂三位一體的原理。膜拜神性原理務必要膜拜所有這三個面。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2008年10月9日的神聖講道
10/2 《賽的啟發》
什麼東西比外表的美麗更美麗、比任何世俗的財產更有價值？薄伽梵今天堅定而明確地提醒我們。一個人可能容貌出眾，可能青春健壯，充滿活力，可能擁有高貴的家世，也可能是一位著名的學者。但如果缺乏修行所能保證得到的美德，那麼這個人就只能被視為美麗卻沒有香味的花朵。聖雄甘地很小的時候，和他的母親一起看了一齣戲劇，是演出聖者Sravana以及他對父母的虔誠，他決心自己一定要成為一位Sravana。他看了一部關於Harischandra國王的戲劇，留下深刻印象，而決心像Harischandra那樣英勇地致力於美德。這些經驗極大地改變了他，使他成為一個偉大的靈魂（聖雄）。甘地有一位老師教導他錯誤的道路，但甘地並沒有採納他的建議。由於這個緣故，他能夠為國家帶來自由。在婆羅多（印度古稱）這片土地上，有成千上萬的未來偉大靈魂。我們要在他們面前樹立的榜樣，是那些學習並實踐靈性教育（Atma-vidya）的男人和女人。
- 第 7 章，知識流泉Vidya Vahini
10/1 《賽的啟發》
「太一」是怎麼變成「萬象」的？薄伽梵揭示昔日的聖賢如何內省並理解了這個真理。透過苦修、禪定和直覺，古代聖賢認識到兩樣東西：一是 Akshara（字母），二是 Sankhya（數字）。在所有字母中，最初的字母是“Om”，所有其他字母均出自 Pranava (Om)。 「OM」是所有字母中的第一個字母。它涵蓋了字母表中所有其他的字母。在唱巴讚時，在彈奏風琴時，按下風箱並操縱簧片，我們就會聽到音符「Sa、ri、ga、ma、pa、da、ni」。這七個音符的來源是什麼？是同樣的空氣產生了音符。空氣中充滿了 Om，而就是這個「唵」（Om)產生了各個音符。同樣，在數字中，我們從一開始，到九、十等等。所有其他數字都是「一」的多重變異。如果你從九去掉一，你就得到八。如果把八加上一，就變成九。來的、去的都是「一」，剩下的也是「一」。聖人由此推論，「一」是始，也是終，這個「太一」就是「道」。他們宣稱這個「太一」是宇宙的 beejam（種子）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年7月12日的神聖講道