2025 年 12 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是真正的交託與侍奉主？薄伽梵以《羅摩衍那》中的例子為我們闡釋。
神必須時時被敬愛；什麼能取悅神？這是我們必須加以了解並遵行之事。《羅摩衍那》中記載了兩個這種獻身於神的例子：猴神哈弩曼和羅摩的弟弟喇希瑪那。哈弩曼將他生命中的每一刻、每一個念頭、每一次肌肉的抽動都奉獻給了他的主人羅摩。當羅摩派遣他前往南方尋找希妲時，他既沒有因為被認可為有效工具而揚揚得意，也沒有因任務的危險而沮喪。他深知羅摩會賜給他完成任務所需的技能和力量；事實上，他所有的技能和力量都是「神的恩賜」。他推斷，覺得自己弱而無能，不足以當一件工具，是對羅摩的全知全能和恩典的侮辱。喇希瑪那也是一位大英雄，因為他從「道」本身汲取力量，除此之外，他別無其他力量。有一次，他們流亡在森林中，羅摩指示他選一處好地點，為自己和希妲蓋一棟茅屋。喇希瑪那聞言感到震驚和痛苦，頹倒在地；他哀嘆自己失去恩寵了。「除了您的意志，我還有別的意志嗎？您怎麼可以認為我能自己做獨立判斷，自己選擇地點？告訴我，在哪裡蓋，如何蓋，屋子就會蓋成。但是，我沒有自己的判斷；我早已把它交託給您了。」這就是喇希瑪那的回答。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年2月21日的神聖講道。
2025 年 12 月 09 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何才能找到真正的快樂？世尊今天對我們解答並祝福。
真正的快樂只能在真理中找到，別無他處。極樂在真理所在之處。有極樂之處即有真理。有句話說：「Satyannasti paro dharmah」（依循真理乃至高之達摩）。欲聖化生命，必須了悟到：沒有超越真理（Satya）之達摩(Dharma)，而且真理是我們的基本品質或本性，愛是我們的血液，耐心是我們的基本原則。然而不幸的是，人們走上了一條信任其妄心(mind，心念)的路。信任其妄心的人，無法得到幸福和安全感。而那些信任「心」(heart)的人，則能輕鬆跨越重重障礙。因此，那些認為神存在於心中的人，才是真正相信神的人。一旦對神和達摩（Dharma，義）建立起堅定的信心，人生便會變得神聖。唯有此等信心方能帶來和平、幸福與安全。那些沉浸於世俗活動，對神和達摩(道德)缺乏信心的人，永遠無法在生活中獲得和平、幸福與安全。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 08 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼把所有的時間和精力都花在賺錢和學習技能是沒有意義的事？我們慈愛的主今天提醒我們。
投胎為人，目的是不要一再投胎轉世，漫無目的地虛度一生，最後離開這個世界！人投胎到這個世界有其特定的目的。因此，我們必須體認到這個目的，並聖化自己的生命。我們的教育、工作和收入——所有這些都必須以有意義的方式使用。如今的學生為了謀生而接受教育。他們獲得學位，唯一的目的就是賺錢。僅僅為了填飽肚子而奮鬥有什麼了不起的呢？連狗和狐狸都懂得填飽肚子！你可能在馬戲團裡看過，就連猴子都能學會各種各樣的絕技並進行表演。你們投胎為人，不應該表現得像狗、狐狸和猴子那樣。否則，你們受的教育又有什麼用呢？你們所接受的教育必須予以正確的運用，這樣它才能變得有意義，並賦予你人格力量。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2004年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 07 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼才能使我們有資格獲得神的恩典？世尊清楚地告訴我們，以便我們做好準備。
人們祈求神的恩典和祝福，但首先，他們應該讓自己配得到神恩。舉個小例子。人們搭乘公車時，先上車的人坐第一個座位，最後上車的人坐最後一個座位。但下車時，坐在最後一個座位的人先下車，坐在第一個座位的人最後下車。這樣，先上車的人在車上停留的時間較長。此外，如果他的袋子裡裝著貴重物品，他還有時間仔細收集它們。這叫“prapti”（資格）。心念純淨的人擁有這種資格。因此，人應該洗淨心中的污穢念頭，用神聖的念頭充滿它。只有這樣，他才能得「Jnana Drishti」（般若法眼），而能將宇宙視為神閃耀的宇宙法身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月18日的神聖講道。
2025 年 12 月 06 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲過平靜的生活，有一個非常重要的問題，每個真正的求道者都必須找到答案，那是什麼？今天，世尊以對你我的深切關懷向我們闡明了這一點。
愉快時勿得意，痛苦時不沮喪，要培養淡定的平常心，在人生中邁進。Samatwam（同樣的心情，淡定的平常心）對於samajam（社會）的進步至關重要。 Sukhaduhkhe samekrutva labhalabhau jayajayau（以同樣的心情看待苦樂、得失、勝敗）。可是世人享受著一切舒適和愉悅，卻連一點點的困難都無法承受。連最輕微的困難也會讓他煩惱！如果你問一個富裕的人是否快樂，他會怎麼回答？他會說：「先生，我並不缺錢，我的兒子們生活美滿，我的家舒適便利，應有盡有。我擁有一切，唯獨缺少內心的平靜！」如何才能獲得內心的平靜？唯有當人意識到自己內在的神性時，才有可能。為什麼我們無法體驗到平靜？問題出在哪裡？我們不斷地問別人：「你是誰？」卻從未花功夫探究自己：「我是誰？」 這就是問題所在。一旦我們了悟到自己的本來面目，我們將永遠不會有悲傷和困境。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年12月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 05 日 《賽的啟發》
聲音檔連結若欲明心見性，我們應該如何敬拜神？今天，讓我們再次聆聽薄伽梵親自提醒我們。
不要覺得人是軟弱的、會有無明妄見，而自暴自棄，投胎為人並非易事。然而，如果一個人不認識自己的本來面目，並認為神是在外在世界，那就是全然無知的標誌。因此，不要浪費時間，要專注於自己的職責，踏上明心見性的旅程。如果你想敬拜神，就只以人的形象來敬拜祂吧。其他一切形相都是人為想像的產物，是妄見的產物。只要還有妄見，就無法體驗「道」。許多人以各種方式描述神，經典也以多種方式描述神，闡釋者滿足於背誦這些描述，卻不去尋求去證道。「道」的形相為何？如果你想見到「道」，你所觀想的形像，只不過是一幅滑稽漫畫。將你自己的形象視為「道」的顯現。要視自己為神，尊敬他人，愛自己，也愛他人，這才是真正的拜神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 04 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們如今的境況如何？我們又該如何獲得祂的指引和恩典？世尊，我們慈愛的主，今天為我們清晰而堅定地解釋。
這世界如同叢林，你遊蕩於其中；恐懼如同獅子，驅使你攀上samsara──世俗活動—之樹。憂慮如同熊，令你膽戰心驚，在samsara(世俗世界)中跟隨你的腳步；於是，你沿著希望與絕望的雙根滑落，陷入執戀和使人被束縛的行動之中。晝和夜是兩隻老鼠，蠶食你的生命。與此同時，你試著從幾滴甜蜜的「我執」和「我的」的感覺中攫取一絲快樂。最終，你發現這些快樂微不足道，遙不可及，於是你在捨離的痛苦中呼喊，呼喚上師。上師出現，無論來自內心或外在某處，將你從恐懼和焦慮中拯救出來。若你真誠地呼喚，祂必會回應。不要像你現在這樣，以廚房一個角落為祈禱室，用嘴唇祈禱；你敬拜主時，一面注意著爐上的菜餚，鼻子飢餓地吸入烹煮咖哩的香氣。放下一切低級的慾望，從你那顆痛苦渴望的心呼喚。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年11月24日的神聖講道。
2025 年 12 月 02 日 《賽的啟發》
聲音檔連結經典的基本信息為何？世尊以一個簡單的例子清楚地解釋。
吠陀經、其他典籍、往世書（神話典籍）闡述了許多人生理想。然而，它們的核心原則是「萬象一體」。 Ekam Sat Viprah Bahudha Vadanti（真如實相只有一個，智者以種種名字稱呼之）。這個一體的原理，即阿特曼（真如自性），我們身體從頭到腳都有。舉個簡單的例子。假設你用一個有十個孔的罐子蓋住一根點燃的蠟燭。由於這十個孔，同一簇火焰看起來像是十簇不同的火焰。現在用一塊厚布蓋住罐子，你就看不到任何火焰了。你可能會認為沒有火焰，但這是一種誤解。你沒有意識到阿特曼之光始終存在於你的身體之中。由於遺忘了至高無上的神聖火光（Param Jyoti），人類才會面臨種種苦難和磨難。它雖熊熊燃燒，你卻視而不見，因為你用厚重的惰性（Tamo Guna）之布將其遮蔽。當這層布被揭開，你會看到十簇火焰。而當那象徵激性（Rajo Guna）的罐子被打破時，剩下的是那無所不在的單一火焰。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年5月8日的神聖講道。