2026 年 8 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結追求人生目標所必需的四個基本要素是什麼？今天，薄伽梵慈愛地為我們解釋了這四個要素。
有四個F你必須牢記於心：1）Follow the Master跟隨主人；2）Face the Devil 面對魔鬼；3）Fight to the End奮戰到底；4）Finish at the Goal抵達目標為止。 「跟隨主人」意為遵循達摩（dharma）。 「面對魔鬼」意指克服在追求財富（artha，過舒適生活所需的財富或資源）時所遇到的誘惑。「奮戰到底」意為堅持不懈地奮鬥，與由kama（慾望）領軍的六大敵人作戰。最後，「抵達目標為止」意味著不抵達解脫（moksha，從無明妄見中解脫）絕不罷休。這四個F，是追求人生四大目標（purusharthas）——達摩、財富、慾望和解脫（dharma, artha, kama, moksha）——所必需。我永遠與你同在，無論你在哪裡，我會守護你，指引你，勇往直前，不要害怕。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1975年7月6日的神聖講道。
2026 年 8 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結薄伽梵透過他的言語不斷傳達的基本訊息是什麼？這對個人和社會，又會產生怎樣的影響呢？薄伽梵今天再次明確地，提醒了我們這一點。
人終有一死，他本是塵土，最終仍將歸於塵土。然而，在他內部，閃耀著真我（Atma），如同不朽火焰的一個火花。這並非吠檀多學派發明的奉承之語。阿特曼（Atma)唯一、無二，是所有眾生的來源和支撐。阿特曼是上帝；眾生個別的阿特曼即是那普在的阿特曼——聖靈，一點不遜色（一月普現一切水，一切水月一月攝）。因此，要在每個眾生、每個人身上，都看到一位兄弟、神的孩子，並摒棄一切基於地位、膚色、類別、出生地和種姓的狹隘思想和偏見。賽（巴巴）始終致力於警示和引導你們，使你們能以這種愛的態度去思考、言說和行動。社會如果只是把掠奪自大自然的東西加以規劃，做平均分配或不平均分配，那不能算是社會。能建立並闡明「同一個阿特曼普在一切眾生內部（一月普現一切水）」這個知識，以及這個知識帶來的法喜極樂，從而啟發每一項社會行為和決議，才算大功告成。賽並沒有指示：「阿特曼沒有死亡，所以要殺死物質層，殺死肉體。」不，賽不鼓勵戰爭。賽引導你們去體認到阿特曼是你們最親近的親人，比你們的家人、血親和最親的後代都更親。做到了這一點，你們就永遠不會偏離正道，而唯有正道才能維繫那種親近關係。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年3月1日的神聖講道。
2026 年 8 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結否認上帝的存在為何是不合理的呢？今天，薄伽梵將以一個溫馨的例子來解釋。
有煙必有火，沒有火就沒有煙。同樣，沒有上帝，就沒有世界。沒有上帝，生命怎能存在？那是不可能的，絕對不可能。一切都按照上帝的旨意發生。舉個小例子：母牛生下小牛後，會用舌頭將小牛的身體舔舐乾淨。母牛一將小牛舔乾淨，小牛便用腿撐起身子站立起來，走到母牛的乳房邊喝奶。是誰讓小牛看到乳房，並讓它明白乳房裡有奶喝？這一切都是上帝事先決定的。人們不理解這些微妙的真理，就愚蠢地辯稱沒有上帝。如果你連自己腦海中下一個生起念頭是什麼都不知道，又怎麼能理解上帝呢？人們因為不聽好的教誨，其愚昧日增。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月7日的神聖講道。
2026 年 8 月 8 日 《賽的啟發》
青少年在人生的關鍵時期該如何為人處世？薄伽梵今天慈愛地教導他們。
記住，你們是未來印度的締造者、領袖和嚮導。你們的肩膀必須比當今的領導人更加強壯，因為隨著歲月流逝，重擔日益沉重。你們的心胸必須更加寬廣，智慧必須更加敏銳和清晰，因為你們有偉大的使命，為了你們自己，也為了全人類。因此，要服膺責任、虔誠和自律的理念。虔誠必須在自律的熔爐中經受考驗，必須以責任為導向。般度五子中的長子堅戰，具體表現出對克里希納的虔誠，但他左右兩邊有阿周那代表職責，和怖軍代表紀律。所以他能戰勝敵人加冕為帝。不要讓頭腦塞滿了期刊專欄的無聊瑣事，或任何領域的明星的八卦。不要因外在事件而興奮，或因事情看起來像一次失敗而沮喪。保持你的頭高過洪水，不要像稻草一樣被洪流沖來沖去。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1975年7月6日的神聖講道。
2026 年 8 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結神與自然之間有何關係？為何我們必須時時牢記這一點？今天，薄伽梵將用一個令人難忘的例子來解釋。
若無神的批准，人在世間什麼也成就不了。「道」是萬物的基礎。然而，人卻滿懷自負，認為一切都是他自己做的。這種驕傲是他失敗的肇因，也是其煩躁不安、挫折和失望的肇因。如今，人將生活建立在對大自然的依賴上，卻忘了神。這是一個嚴重的錯誤。我們必須認識到，存在著一個基礎，整個世界都建立在其上。體認到這個真理，便應如是行事。如果你走進電影院，你會看到一塊靜止不變的銀幕，這就好比上帝，祂真實而永恆。銀幕上，許多形體來來去去，人只看到和體驗到那些形體出現和消失，卻沒有認出銀幕本身。那些動態畫面的基礎是銀幕，沒有銀幕，就無法看到這些影像。只看到形體和影像，又能了解什麼？同樣，如今人們試圖遺忘上帝，將信心完全放在大自然上。這是一個嚴重的錯誤。我們必須投靠上帝，然後體驗大自然，上帝是基礎（Adhara），大自然是依據者（Adheya）。對上帝的信心是人首先要具備的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月25日的神聖講道。
2026 年 8 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們應該採取怎樣的教育方式？薄伽梵清楚地指出並解釋了，從這種理解出發，我們可以得出學生和教師的真正職責。
教育必須使人成為更快樂、更有用的人；它也必須使人成為更好的公民，能夠並願意為其祖國的進步做出貢獻。教育必須摒棄目前對學位授予的過度強調，學位如今只被用來當飯碗，畢業生們拿著它到處乞求工作。如今，我們經常聽到「責任」這個詞，以及每個群體各自該盡的責任。這固然是好事，但這些字詞的內涵意義卻未被好好了解。學生認為他們的「責任」只是按時到校，並在課堂上和其他學術活動中保持專心。教師也認為，只要在規定的時間內到崗，完成交付的任務，他們的責任就完成了。這種誤解必須摒棄。教育應被視為一種修行，旨在建立個人內心以及社會的和平，包括全人類的共同福祉。教育是一項靈性事業，薩拉斯瓦蒂女神是其主神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1975年7月6日的神聖講道。
2026 年 8 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼自信和對神的信仰對靈性進步至關重要？今天，薄伽梵慈愛地向我們指出了這一點！
我執與神性水火不容，一個自私自利的人永遠無法追求神性人生。為了在靈性道路上不斷進步，必須徹底消除我執。然而，自信，它不同于我執，對於人的靈性進展至關重要。對自己沒有信心的人，不可能對神有信心。自信與對神的信心總是並列在一起，彼此互補。信心是一種基本美德，對神的信心是人生的支柱。雖然神存在於每個人內部，但除非對神有信心，否則人無法成為神。有些人可能會說，他們只有在親身經歷之後才會相信，但這就像把車置於馬前，本末倒置。在靈性修行中，信心總是先於體驗。 「有知識而沒有信心、真心，是沒有用的」，斯瓦米·維韋卡南達如是說。信心對於自性的探究（Adhyatma-vidya）絕對不可或缺。當今的青年男女確實擁有豐富的信心，然而不幸的是，他們所有的信心都轉向戲劇、小說、電影、廣播、電視、板球和賽馬上。這種錯置的信心導致了他們身體的衰弱和心的敗壞，結果不僅失去了對神的信心，也失去了對自己的信心。
——《夏日涼雨》第26章，1979年6月
2026 年 8 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結僅僅因為我們看不見上帝，就質疑祂的存在毫無意義，這是為什麼呢？宇宙中那位看不見的統帥－薄伽梵，今天將對此做出清晰的解釋！
一個啞巴吃一道甜點時，只能感受到它的甜美，卻無法用語言表達。同樣，真如自性只能被體驗，無法被描述。如果有人要你描述真如自性，唯一的回答是沉默。你不應該把時間和精力浪費在無謂的爭論上。因此，你應該培養對神的信心。試圖論證神不存在，是愚蠢至極。為什麼你說神不存在？你說神不存在，因為祂無法被看見。假設有一個人，身高六呎，膚色白皙，禿頂，體重80公斤，這些都只是他肉眼可見的物理特徵，僅僅這些物理特徵就能傳達這個人的真相嗎？一個人的真正真相，是你肉眼無法看見的，這些是祂善良或邪惡的品質，例如慈悲、愛、憐憫、憎恨、寬容等等。既然你看不見這些特質，你能說它們不存在嗎？認為看不見的東西不存在，是愚蠢的。這些你看不見的特質，正好決定了他是否具有人性。因此，認為看不見的東西就不能信，是愚蠢的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月7日的神聖講道。
2026 年 8 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為了在此刻此地體驗到慈愛的上主，我們必須每天堅持修行什麼呢？今天，薄伽梵將以一個非常實際的例子，慈愛而又合乎邏輯地為我們解釋。
修行之路的第一步是培養「阿那蘇亞」（anasuya），即去除嫉妒、惡意和貪婪。必須根除人心中的阿蘇亞（asuya，嫉妒），並培養 shraddha，亦即信心、恆心、毅力，透過禪定來觀想阿特曼（Atma），於是真誠而有恆心的修行人必會獲得靈性體驗和神秘啟示。我們或許想烹調美味的森巴湯（sambar）。為此，我們可以使用新鮮蔬菜、好的扁豆和乾淨的羅望子。廚師或許像傳說中的納拉王（Nala）或摩訶婆羅多裡的怖軍（Bhima）一樣技藝精湛。但是，如果烹飪用的黃銅器皿沒有鍍銀或鍍錫，那麼用它烹調的所有桑巴湯都必然有毒。同樣，雖然虔誠奉愛有九種模式，但如果信徒沒有一顆純淨的心，那麼任何一種方式都無效。如果心被嫉妒和惡意玷污，那麼數念珠又有何用呢？
——《夏日涼雨》第26章，1979年6月
2026 年 8 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結薄伽梵創立的斯里·薩迪亞·賽·巴爾·維卡斯運動的目的是什麼？薄伽梵今天為我們詳細解釋！
印度能成為人類的導師，要歸功於古今女性的美德、堅韌和道德力量。你們必須維持並弘揚這些特質，才能使印度在世界各國中昂首挺胸。要建立母親在家庭中的地位，當靈性理想的護持者，因此是孩子們的古魯。每位母親都必須參與這項努力——拓展並逐漸展現每個孩子潛在的上帝意識。孩子們如同田裡生長的農作物，其收成，國家賴以維生。他們是國之棟樑，是柱子，國家的未來建基於其上 。他們是國家這棵樹的根，這棵樹要結出「工作、敬拜、智慧」的果實給下一代。斯里．沙迪亞．賽巴巴兒童心育班（Sri Sathya Sai Balvikas）的創立，就是為了滋養這些根，鞏固這些基礎石柱，並為正在成長的農作物施肥。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年7月10日的神聖講道。
2026 年 8 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結體驗神聖恩典的顯現，需要具備哪些重要特質？今天，薄伽梵慈愛地提醒我們。
阿那蘇亞(Anasuya)，亦即沒有嫉妒、惡意，不尋人之短，是對無所不在的聖靈有親密、直接而個人的體驗的先決條件。每一位求道者都必須培養阿那蘇亞的品質，這是一種神聖的特質，它使人的品格純淨清澈。阿蘇亞(asuya)，或稱長期嫉妒，是世上一切身心疾病的根源。為了獲得內心的平衡與寧靜，人應淨化心靈，清除心中的嫉妒這種心理狂熱。人必須先成為人，才能嘗試成為神。即使在小事情上嫉妒他人，也會壓抑人的人性。如今，人們浪費所有的時間和精力去指責他人，而沒有意識到，尋找和發現他人的過錯是最嚴重、最可怕的罪！阿周那完全沒有嫉妒、惡意和尋人之短這些致命的特質。因此他獲得了「阿那蘇亞」（anasuya）的稱號，夠格從克里希納那裡得到《薄伽梵歌》甘露般的訊息。
——《夏日涼雨》第26章，1979年6月