2026 年 5 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結上天賦予人的生命什麼禮物？這些恩賜又該用來完成什麼？世尊今天提醒我們，以免我們白白浪費這寶貴的生命。
大多數人將上天分配給他們的或自己賺得的一生，耗費在享用豐盛卻有害的飲食，沉溺於五光十色卻更加有害的消遣之中，這是多麼可悲的浪費！人雖然是一種動物，但在生理、心理和道德方面的配備，卻遠多於其他動物。人有記憶、語言、良知、敬畏、驚奇，以及一種無法理解的不滿──這是心無執著與捨離的先兆。人有光榮的機會來照見他與玄之又玄的「道」一而不二，這道顯化為整個宇宙。然而，他卻深陷無明，表現得像其他動物一般，沉溺於悲傷和罪惡之中。就好像火忘了其燃燒的能力，水忘了其潤濕的本性一樣，人忘記了自己有成佛成神的本性，忘了自己有覓著宇宙真理的能力，而他是宇宙的一部分；他忘記了自己有能力透過美德、正義、愛與同情來訓練自己從個體走向整體。「無常」背後是永恆不變的「道」，人確實可以達到與「道」合一的圓滿境界。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月2日的神聖講道。
2026 年 5 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結一個人的內在本性如何影響他看待他人的方式？今天薄伽梵用一個漂亮的故事來解釋。
有一次，克里希納想測試堅戰和難敵的本性。他先召見堅戰，說：「我有一件工作要做，為此，我需要一個詭詐邪惡的人，你能找來一位這樣的人嗎？」之後，克里希納召見難敵，對他說：「難敵！有一項偉大的任務要完成，我們需要一個高尚、純潔、仁慈而有美德的人。」兩人接下克里希納交付的任務，各自去尋找克里希納要找的人，堅戰朝一個方向走，難敵朝另一個方向走。過了一段時間，堅戰回來，謙卑地對克里希納說：「主啊！我們的王國裡沒有一個邪惡的人，只有我身上有些許邪惡，您就利用我吧。」不久之後，難敵也回來了，對克里希納說：「克里希納！在這個王國裡找不到一個完全高尚的人，我想我是唯一這樣的人，如果你把任務告訴我，我一定會去執行。」在難敵的傲慢眼光中，所有人都顯得邪惡。而堅戰謙卑的本性，看誰都顯得善良。因此，你戴什麼顏色的眼鏡，看到的一切都會呈現那種顏色。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月4日的神聖講道。
2026 年 5 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結許多人研習吠檀多哲學多年，但我們如何成為真正修習吠檀多的人呢？今天，薄伽梵為我們講解，並舉一些簡單的例子來闡明這一點！
你已經閱讀過關於捨離、出世的說法很久了，也聆聽過許多開示，但你又實踐了多少呢？如果你捫心自問，你會發現自己原地踏步，毫無進步。雖然你聆聽和閱讀吠檀多經典，雖然你持誦、禪修，雖然你熟讀經典，你卻只是在原地踏步。如何才能進步呢？將知識付諸實踐，你才能達到崇高的境界。但如今的學生，在書本知識上是英雄，在實踐上卻是零蛋。你或許聽過、學過很多東西，但你還是停滯在原地。與其學習一百種知識，不如至少實踐一種。所以，你應該開始實踐。透過實踐，才會有體驗。光是聽到美食的名字並不能解飢，你必須去吃它。乞丐不可能僅靠聆聽經濟一片大好的消息就改善自己的境遇。黑暗也無法透過聆聽光的力量來驅散。同樣，你不可能僅僅透過學習吠檀多哲學就成為一位吠檀多修習者。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月4日的神聖講道。
2026 年 5 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是真愛？它與世間常見的愛有何不同？今天世尊為我們解釋。
會消逝或死亡的，都不能稱之為「真」。真愛永不消逝，它存在於靈魂深處，淨化內心的情感。真愛只給予而不收取。在這個世界上，你能找到一個總是給予的人嗎？即使是一個父親，也沒有準備把自己的財產給予自己的兒子。既然如此，你又怎能指望人們與他人分享自己所擁有的東西呢？只有神才擁有這種給予的特質。這種無條件的愛只與神性有關聯。事實上，這種神聖的愛從每個人的心中湧出，將人從頭到腳浸泡在其中，人可以在身體的每一個細胞、每一個原子中體驗到這種愛。然而不幸的是，由於人的心被污染，他沒有找到這愛的泉源，他時時刻刻沉溺於對物質和世俗慾望的追求，因此，他必須去除世俗的慾望。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月27日的神聖講道。
2026 年 5 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結現代人雖然擁有所有基本的生活必需品，為何卻依然不得寧靜？如何從靈性層面解決這種躁動不安的問題？世尊今天為我們解釋。
欲望，人皆有之，無論男女老少、凡夫聖賢。然而，有好的欲望甚為重要，例如渴望達到一種崇高的地位、渴望過著崇高的生活、渴望成為一個好學生，或渴望踏上神聖的道路。有慾望乃人之常情，因為他要活在這世界裡。但慾望應該有節制，受末法時代的影響，現代人的慾望已經超過了所有界限，導致他失去了內心的平靜，並感到躁動不安。人無盡的慾望如同鎖鏈，束縛著他，囚禁著他。他被慾望束縛，失去了自由。動物也有慾望，但不像人類那樣無止境。動物有其原因和季節，而人類卻沒有原因沒有季節，這就是為什麼如今人類面臨如此多的麻煩和問題。人並不缺乏食物、衣物和住所，那麼，他為何如此躁動不安呢？正是過度的慾望使他躁動不安。因此，他必須給自己的慾望加上一層天花板。少一些行李，多一分舒適，讓旅程成為一種享受。人生是一段漫長的旅程，在這漫長的人生旅程中，你不該有太多的行李。在吠檀多哲學的術語中，這被稱為vairagya（捨，捨離，無執著）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月4日的神聖講道。
2026 年 5 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何才能保存從博學智者至高無上、永恆的愛有何特性？至高無上之愛的化身－—薄伽梵——今天為我們解釋。
每個人都必須努力領悟這神聖的愛的原理。愛不意味著物質世界，它超越物質世界。愛不被物質世界包含、容納於其內，是物質世界被愛包含在裡面！同樣，不是愛被宇宙包含於其中，而是宇宙被包含在愛之中。當我手中拿著這條手帕時，這代表什麼？這意味著我的手比手帕大。但如果你說，愛被包含在這個宇宙之中，那就意味宇宙比愛大。然而並非如此，愛比宇宙更大。愛並不服從於這個可見的世界，這個世界為愛所掌控。創造、維持與毀滅，時間、因果──全都包含在愛之中。愛之外的其他一切，皆是物質性的、短暫的。這副軀體能存在多久？它終究是暫時的。與這無常的肉身相關的愛，也是短暫的。唯有這個阿特曼（Atma）、梵（Brahma）或心（Hridaya）的原理，是真實不虛而永恆的。人的首要責任，是去認識這真實而永恆的愛的原理。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月27日的神聖講道。
2026 年 5 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何才能保存從博學智者那裡獲得的寶貴教誨？今天世尊用一個令人難忘的例子為我們講解。
無論你聽到或讀到什麼教誨，都應該銘記於心。有一次，一位上師召集弟子，對他們說：「親愛的弟子們！我給你們每人一塊甜食，小心不要讓它被螞蟻、蒼蠅、蚊子、貓或老鼠給糟蹋了。」大多數弟子設法用各種方式保存它，只有一位弟子吃了它，消化吸收，並從中汲取力量。這段故事的內在意義是什麼？將神聖的教誨保存在書本中是不夠的；你應該將這些甘露般的教誨銘記於心，消化吸收，親身體驗。唯有如此，你才能獲得力量和喜悅。你應該將所有聽到、讀到和理解的神聖教誨珍藏於心。凡是你珍藏於心的，都應該在生活中實踐。唯有如此才算圓滿。僅僅吃是不夠的；你應該消化所吃的食物。同樣，僅僅聽和讀也是不夠的；你應將其付諸實踐，並在日常生活中體驗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月27日的神聖講道。
2026 年 5 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結對抗邪惡力量最強大的武器是什麼？這件武器人人都擁有。今天世尊強調：
一顆沒有愛的心如同一座墳墓。愛顯示出神性的存在，它充斥一切萬有，它是人類團結一體的基礎。唯有當自私消逝，對神的信心增長時，人類才能真正團結成一體。因此，每個人都應該讓自己的心充滿愛。神是愛，愛是神。愛與愛相連接。當一個人充滿愛時，他就夠格進入「不二」，亦即與神合一的境界（詩篇）。認識並實踐這愛的原理對每個人來說都至為重要。這種愛存在於善與惡之中，存在於森林和宮殿裡，存在於附著與分離之中，存在於行為和言語中，存在於心念和行動中，它無所不在。摧毀當今猖獗於世的邪惡勢力最強大的武器就是愛。不幸的是，人們並沒有走正確的路來獲得這神聖之愛。愛是愛的種子，也是愛的枝幹、花朵和果實！欲享受愛的果實，就必須練習去愛！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年11月23日的神聖講道。
2026 年 5 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人類的苦和束縛，其真正根源為何？今天世尊清楚地為我們解釋。
我們的生命根植於阿特曼，並在波濤般的生活中成長，它永遠無法把自己的根拔離阿特曼。千百年來，人類一直在尋求解脫，為擺脫束縛而奮鬥。然而，他們未正確體認自己需要從什麼中解脫，究竟是什麼束縛需要掙脫。許多人甚至沒有意識到自己被囚禁、被束縛，因此，他們根本不打算掙脫。家庭、妻子和孩子是牢籠嗎？財富、財產和擁有物是束縛嗎？吸引和厭惡是妨礙他的枷鎖嗎？不，這些都不束縛他們。真正限制他們情感和行為的，是他們對自己本來面目的無知。除非一個人意識到阿特曼（真我），否則他注定會在悲傷和快樂之間被拋來拋去。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年1月8日的神聖講道。
2026 年 5 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結印度蒙恩，得以與全世界分享什麼珍貴信息？世尊清晰地解釋並激勵我們致力於重振這片聖地的榮光。
宇宙中處處充滿主的榮耀與壯麗，如同空氣中的芳香，火焰的熱力，或牛奶中的奶油。祂是那條鍊子，穿過所有珠子，將它們串在一起。如是認識祂，了悟到祂是一切萬有的來源、支撐、至善成分，此乃人生之終極目標。這正是人類承襲自過去所有經典其教義的精髓所在，以各種語言，在各地方。所有宗教都只是在論述那通往最終圓滿之境的路。所有道德準則都對人的言、行和情感做出規範，來讓人看路看得更清楚，步伐更穩。印度是孕育這個寶貴知識的地方，這些知識曾由虔誠的求道者和先知們獲得並加以傳播。然而今天，這些理想已經衰微，印度人已經墮落到竟然會嘲笑這些先知們所達到的靈性極樂境界，實在悲哀。是時候了，如今該尊敬這種文化了，它賜予那些先知們真知洞見和勝利；如今該重新投入走向真理的朝聖之旅，並在森羅萬象的叢林中發現萬物一體，這個真如實相。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年2月15日的神聖講道。
2026 年 5 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在靈性旅程中，我們該如何不斷進步？今天世尊用一個簡單的例子來解釋並激勵我們。
在河中游泳必須將前方的水推到兩側，並將水向後踢，才能筆直快速地前進。將水往後推的動作讓他前進。也就是說，不要重視它，將它往後扔，放棄它，捨離；唯有那樣才能幫助你進步，哪怕只是一寸。然而，人們做的卻是收集、囤積、積聚，並為自己緊抓的東西而自豪，完全無視於「捨」這項人類特質的珍貴。因此，我們沉沒在物質財富、勝利和無常中。我們無法漂浮或游過各種誘惑。我們必須努力發現並學習讓自己進步的方法。我們或許會問，一個沉沒在相對知識中的人，哪能明心見性？但沒有理由絕望或妄自菲薄。因為當小人物作出重大決定時，他們會得到大人物的鼓勵。在史詩羅摩衍那裡，當那隻小松鼠決定參與建造橫跨大海抵達蘭卡的通道時，它不是有得到主羅摩的祝福嗎？松鼠知道自己的幫助微不足道，但那種促使它作出行動的奉獻精神贏得了神恩。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年1月8日的神聖講道。
2026 年 5 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們一生中或許會愛和尊敬許多人，然而究竟是誰真正值得在我們心中佔有一席永久之地？今天薄伽梵慈愛地提醒我們。
愛母親、敬父親有其必要，但父母和師長都是暫時的，連朋友也非永恆。唯有神永恆而始終如一，唯有神才應在我們心中佔據永久的位置。人的色身，之所以神聖，乃因其是聖靈的居所。《博伽梵歌》將人身稱為「神聖場域」（kshetra），將內在的神聖寓居者稱為Kshetrajna。因為身體是神聖的，所以它應被當成聖靈的工具妥善使用。人要培養對神的信心，沒有信心，人生將毫無意義。沒有神的恩典，人生不會有幸福和滿足。如今，人們過度沉浸於世俗之事，內心缺乏平靜。唯有從至高無上的和平化身──神那裡，他們才能獲得平靜。祂是無量的愛與永恆平靜的居所。神的愛，要靠念誦主名來得到。你應當感激你的母親賜給你一副身體，讓你能念誦主名。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年5月6日的神聖講道。
2026 年 5 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何要讓心念靜下來？如何讓其靜下來？世尊今天以一個生動的例子來解釋。
心念傾向於收集各種經驗並將它們儲存在記憶中，它不懂得拋棄的藝術，心念什麼都不扔掉，結果是，悲傷、焦慮和痛苦在心中不斷滋長。只要心念能夠學會捨棄（tyaga），人就能成為yogi（瑜珈士）。時鐘看起來似乎連續不停地在滴答，但其實並非如此，它並非連續，因為你可以注意到，兩次滴答之間有短暫的停頓，那是休息時段。然而，妄心卻連這種短暫的停頓都沒有，後念緊隨前念，而且一連串念頭彼此間毫無秩序和關聯。這加劇了困惑和憂慮。這是人不健康的主要根源。我們現在在計劃和準備身體的休息和娛樂，我們也知道，即使是機器也需要幾小時休息！但我們卻忽略了我們有責任讓心念得到休息，禪那（靜坐冥想）就是我們為忙碌的妄心所提供的休息時段的名稱。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年1月8日的神聖講道。
2026 年 5 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結值此伊西瓦拉媽紀念日之際，當我們緬懷阿梵達之母時，看她蒙福的一生，我們能學到什麼，又能努力追求什麼呢？世尊今天以一段深刻的回憶激勵我們。
真正的虔誠顯現在臨終時刻。我講一段關於伊西瓦拉媽的殊勝小故事。當時，暑期班正在班加羅爾舉行。早上七點要供應早餐給學生。他們組成隊伍繞境唱誦，六點鐘返回，結束時我給他們達瞻，然後我去沐浴。這時，伊西瓦拉媽也洗完澡，像往常一樣愉快地喝著咖啡，在內廊坐了下來。突然，她前往浴室，口中喊道：「斯瓦米，斯瓦米，斯瓦米」喊了三聲。我回應：「來了，來了。」就在那段時間，她嚥下了最後一口氣。還需要什麼更殊勝的徵兆？她無需人服侍，也不用人照顧。在那種時候，只有極少數人會想起斯瓦米。她從樓下喊：「斯瓦米！斯瓦米！」我應道：「來了，來了。」然後她就走了。那就像是那頭大象呼喚主，而主前來賜福──兩根線連接起來，瞬間解脫。這才是人生必須追求的真正圓滿。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年5月6日的神聖講道。
2026 年 5 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在當今世界，為需要何培養靈性的合一感？世尊今天慈愛地為我們解釋，好讓我們改過自新。
在經濟領域，當人類的慾望受正義的約束時，一種神聖的衝動便會在人心中升起。對財富的追求和對感官享樂的關注，若都以達摩（dharma，義，道德）為基礎，人的心念便會自然而然地轉向神。在浩瀚的宇宙中，人如同一粒塵埃。本質上，人與一切萬有之間並無衝突。正如嬰兒有權享用母親的乳汁，蜜蜂有權享用花朵的蜜，人類享用大自然的資源也沒什麼不對。然而，由於沒有節制的慾望和對自然資源肆無忌憚的開發，自然界正呈現出可怕的失序。地震、火山爆發、乾旱和洪水等天災，都是大自然的平衡受到擾亂的結果。如今的人類，就像一個愚人，正在揮斧砍向自己坐著的枝幹。人類必須培養一種靈性的合一感，從這種合一感會生出愛，唯有愛才能讓全人類結合為一體。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年2月13日的神聖講道。
2026 年 5 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人人皆有神性，了解了這一點，會如何改變我們對待別人的態度？世尊今天對我們解釋。
即使他人帶給你麻煩和製造問題，也要耐心忍受，並相信，那些麻煩只會對你有益。色身是由五大元素構成，終將壞滅。而肉體內在的寓居者是永恆的，不生不滅，不受任何鎖鏈束縛。事實上，這內在的寓居者就是神本身！乞丐乞討食物時會念誦：「Bhavati Bhiksham Dehi！」他實際上是在向你內在的寓居者乞討，而不是向你乞討。要認清，祂是在向你內在的神祈求施捨。如果你認為他是在向你乞討，那是你的無明，那是傲慢。神性存在於每個人內部，無論是王子還是窮人。你必須尊敬這個人人內部的的神性，並愛他們，但愛應該是無私的。不執著於肉體的愛，會平等地流向每一個人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年11月23日的神聖講道。
2026 年 5 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼純淨的思想和強壯的心念對於抵達主至關重要？薄伽梵今天明確地提醒我們，好讓我們每天都能有意識地淨化思想。
心念所做的決定，如同一顆石頭投入湖中，激起漣漪，影響整個水面，打亂了原有的平靜。一個好的 sankalpa（決心，決定）會引發一系列這樣的念頭，每個念頭都在淨化和強化的過程中貢獻一份力量。印度文化強調 sankalpa 的純淨，因為它如同手中芬芳的花朵，會傳播有益的影響給他人，並透過他人影響個人所處的社會和社群。一個邪惡的念頭不僅玷污個人，也玷污社區。哀痛也會傳染；你的不純潔也會造成污染。心念若臣服於具有明辨力的理智（Buddhi），會有助於明心見性。若它屈服於感官的拉力，則它會使束縛變得更緊。好的想法要採納，壞的想法必須摒棄。每一個想法都必須在明辨力（Viveka）的最高法院接受審判，而且判決必須被視為不可違反。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年3月30日的神聖講道。
2026 年 5 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結神性原理以何種形式存在於我們每個人之內？薄伽梵對我們揭示並解釋如何表達這隱藏的甜味。
神是愛的化身（Premaswarupa），神在每個眾生內部，因此，每顆生命之果都充滿愛的甜味。果實是甜的，但被苦澀的外皮包住，讓人不知其內部有珍貴的汁液。同樣的，嫉妒、自私、仇恨、惡意、貪婪、淫欲和浮誇炫耀，這層苦澀外皮，也不讓人明顯感覺到生命之果的甜味。人人都有權利分享這愛，無論其國籍、膚色、信仰或社會地位。當神和神的愛在啟動每一個原子時，誰還敢對任何人說「脫穎而出」？這一切萬有皆是神，皆是愛。聖者毘耶娑燃燈來顯露這偉大實相，然而其光芒已變黯淡；無人往燈裡添油；人人都喜歡追求錯誤的理想和短暫的享樂。毘耶娑在《摩訶婆羅多》中教導達摩（Dharma，義，道德），在《薄伽梵往世書》中教導虔誠奉愛（Bhakthi），在十八部往世書中教導內在和平與愛（Shanti and Prema）；他在《梵經》中教導「知識、能知（知者）與所知（被知的對象）」的知識。他強調，傷害他人是造業，服務他人是功德。那就是愛（Prema）的真諦，純粹而簡單。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年7月21日的神聖講道。
2026 年 5 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結喬達摩．佛陀的基本教導是什麼？值此佛誕節之際，薄伽梵慈愛地提醒我們。
佛陀教導我們，不要有瞋心，不要尋人之短，也不應傷害他人，因為一切眾生皆是純淨永恆的阿特曼的化身。要對窮人有慈悲心，並盡己所能地幫助他們。你認為那些沒有食物吃的人是窮人，但你不能因為一個人沒有錢或食物就稱他為窮人。真正來說，沒有人是窮人，所有人都是富人，而非窮人。那些你認為貧窮的人或許沒有錢，但他們天生都擁有「心」（Hridaya）這件財富。了解並尊重這個萬物一體、人人皆有佛性的根本原理，從而體驗極樂。不要有狹隘的考量，像是某某人是你的朋友，某某人是你的敵人，某某人是你的親戚等等。大家是一體的，要對每個人一視同仁。這是你的首要職責，這是佛陀最重要的教導。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2006年5月13日的神聖講道。