2026 年 6 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼有些信徒會感到與神距離遙遠？他們該怎麼做？今天，薄伽梵為我們解答，好讓我們內省並努力接近祂。
上主會在各種情況下讓信徒接受各種測試和考驗，以提升他們的靈性層次。上主身為一切智慧的來源，只會啟迪那些走向祂的人。那些感覺薄伽梵沒有看見他們或與他們交談的人，應該捫心自問：我在心靈上與薄伽梵有多親近？我在實際作法上與主有多親近？每個人都應該做一番自我探究。上主既無怒（agraha），也無恩寵（anugraha）。即使祂看似嚴厲，嚴厲之中也帶有恩典；即使祂看起來在斥責，其中也含有慈悲；即使祂看似憤怒，背後也蘊含著愛。只有那些理解真如自性的特質的人，才能欣賞神的做法。神會訴諸某些懲罰，以便讓信徒走上正道，並過著理想的人生，這些懲罰都是為了信徒好，為了他的福祉。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年3月6日的神聖講道。
2026 年 6 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們該獻上什麼東西給神，才能得到祂豐厚的回賜？今天，薄伽梵慈愛地提醒我們，並以一個漂亮的例子激勵我們。
克里希納的童年玩伴，窮困潦倒的庫切拉(Kuchela)去跟克里希納要許多物質禮物，但當他看到克里希納神聖的面容時，他忘記了所有的欲望。回到家鄉，他發現他原來居住的地點聳立著一棟豪宅，妻子盛裝打扮，佩戴著許多飾物，出來迎接丈夫，說道：「主啊，瞧克里希納賜給你這些東西有多棒！」庫切拉瞧著所有東西，說道：「我沒有向薄伽梵求任何東西呢，我沒有提我們家的境況。我有需要對遍在、全知的主提任何事嗎？」接著庫切拉便對他太太詳細描述克里希納是如何在皇宮裏招待他，並擁抱他，沛降祂的愛於他。「我哪能描述祂的仁慈？世上還有誰能像祂一樣，獲贈我帶去的一小把炒過的米，便賜予人一切富足？祂是愛的化身，愛就是祂。」如今，信徒對神的所作所為截然不同，他們帶著堆積如山的慾望來到寺廟，卻只供奉一個小小的椰子。這不是你該獻給神的供品，你應該獻上的，是一顆純潔無瑕的心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年4月15日的神聖講道。
2026 年 6 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們該如何看待人生中的考驗和不愉快的經驗？今天世尊慈愛地透過幾個例子提醒我們。
有些人想要源源不斷的快樂。早上十點吃飯，之後你不會每隔一小時繼續不停地吃，你需要中斷一下，讓食物消化。同樣，當你體驗到快樂時，也需要先消化它，才能再次經歷另一番這樣的快樂。就像你需要做一些運動來幫助消化食物一樣，體驗過快樂之後，你也需要經歷面對痛苦這項運動。因此，你必須把神賜給你的一切都視為對你有益的。母親在經歷劇痛後，才得到那種看著嬰兒的快樂。如果你一天24小時都待在冷氣房裡，你就感受不到它的舒適。只有當你在烈日下外出後回到冷氣房裡，你才能真正享受到它的涼爽。摩訶婆羅多大戰結束後，克里希那問般度五兄弟的母親昆蒂想要些什麼，昆蒂請求克里希那總是賜予她困難，因為只有這樣她才能像他們在森林裡時那樣，時刻憶念著神。她說，以前她身為王后，享受宮廷生活時，並沒有想到神。只有在苦難中，你才能享受念誦神名的甘甜。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年1月1日的神聖講道。
2026 年 6 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何運用眼睛、耳朵等人類的官能來過著有意義而靈性的生活呢？今天世尊以一位偉大的奉愛者為例予以解釋。
僅僅有光是不夠的，我們應該藉助這光的照明前進。有這光，卻不遵循它所顯示的道路，就等於是盲人一樣視而不見。有一次，主克里希那顯現在盲聖人蘇爾達斯面前，對他說：「蘇爾達斯，如果你渴望看見這個世界，我此刻就讓你重見光明。」這位偉大的信徒蘇爾達斯回答道：「那些人，有眼睛，卻不凝視您吉祥美麗的形體，等於是盲目；有耳朵，卻不選擇聆聽您的悅耳歌聲，等於是耳聾；他們有能力證悟道，卻沉溺於輪迴（世俗生活）的苦海之中；雖然您寓居在他們心中，他們卻被世間虛妄、浮華而短暫的誘惑所迷；雖然他們擁有大眼睛，卻看不見您。因此，我不需要這樣的心、眼、耳。主啊，請給我會聽您歌聲的耳朵，會看您美麗形象的眼睛，以及一顆恭奉著您的心。」蘇爾達斯如是懇求。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年7月14日的神聖講道。
2026 年 6 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼品德比所受的教育和金錢更重要？今天世尊予以解釋並提醒我們。
心中充滿善念和高尚意圖的人，會將其所受的教育和金錢用在好的方面。反之，心中充滿惡念、壞的特質和邪惡情感的人，則會將其所受教育和金錢用於邪惡的用途。人的心念才是教育和財富被用於善或惡的根本，原因。舉個例子來說明：如果你把水裝進紅色的瓶子裡，水看起來就是紅色的；如果你把水裝進藍色的瓶子裡，水看起來就是藍色的。同樣，人的心是什麼樣的性質，教育和金錢也會呈現什麼樣的性質。如果一個人有rajoguna（激性特質），那麼他所受的教育和其財富也會帶有rajoguna（激性特質）；如果一個人有sattvaguna（薩埵性特質），那麼他所受的教育和他的財富也會具有類似特質。人的品格決定了教育和金錢的好壞。一個人或許擁有多種能力，但如果缺乏美德的力量，那麼他的教育和金錢將毫無用處。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月28日的神聖講道。
2026 年 6 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們的心胸在當今時代沒有擴展，又為何該擴展呢？今天世尊為我們回答了這些重要的問題，以便我們進行內省。
人有兩個重要的器官：頭腦和心。對外界的興趣（Pravritti）源自於頭（心念），而對內在的興趣（Nivritti）源自於心。如今我們所目睹的是頭腦中思想的過度增長，這意味著我們對外在世界的涉入時時在增加，而內在的情感卻沒有得到穩定和純淨的發展。時代會變，世界也在變，但人的心卻沒有蛻變。人在成長，但他的心卻沒有擴展。人的心擴展，人性才算圓滿顯現。為什麼人的心在當今時代沒有擴展？原因在於當今盛行的世俗教育，這種教育體系將人的注意力引向了外在世界，學生專注於世俗的知識和技術性知識，他絲毫不重視靈性和倫理方面的知識。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年4月15日的神聖講道。
2026 年 6 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結真愛有何特質？培養這種愛需要先做到什麼？今天世尊慈愛地提醒我們。
在世俗生活中，愛以多種形式展現，例如母子之愛、夫妻之愛、親人之愛。這種基於身體關係的愛，是出於自私的動機和私利。然而，對神的愛卻不帶一絲私利，此稱之為虔誠奉愛（bhakti）。這種愛有一個特點，它是給予而不是去得到。其次，這種愛無所畏懼。第三，它只是為愛而愛，而非出於自私的動機。這三個面向合起來，意味著交託（prapatti）。當一個人沉浸在這種交託的態度時，便能體驗「道」的極樂。為此，首先必須具備的是kshama（安忍，忍耐，忍辱，忍，克制）。具有安忍態度的人才算是有神聖的愛。這種安忍素質無法從書本中習得，也不能從導師那裡或別人那裡獲得。它需要在你被迫面對困難、考驗和磨難時自己去培養。面對問題和困難時，不要煩惱而變得情緒低落，因為那是軟弱的表現。在這種情況下，你應該採用容忍和寬恕的態度，而不該激動，生起氣來，產生仇恨和報復心。你是力量的化身，而非軟弱的化身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年1月1日的神聖講道。
2026 年 6 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在奉愛之路上，職責究竟有多重要？今天世尊慈愛而堅定地提醒我們！
我要提請大家注意一件非常重要的事，這是我們國家——印度——如今陷入如此悲慘境地的根本肇因。人們沒有克盡其職責。這樣的人，聽人演講虔誠奉愛（bhakti），又有什麼用？無論是醫生還是律師，最重要的是他們要全心投入地履行職責。如果病人正在受苦，醫生們卻跑到聖殿參加斯瓦米的阿拉焍(arati)，這能算是虔誠奉愛嗎？這根本不是虔誠奉愛，而是徹底的瘋狂和愚蠢。要真誠認真地照顧好你們負責的病人，讓他們免受任何痛苦。這是你們所做的服務，是你們的責任。這樣怠忽職守的人，無論聽多少虔誠奉愛的教誨，也培養不出虔誠奉愛。將甜布丁（payasam）倒入有十個漏洞的容器中，有什麼用？無論你倒入多少甜布丁，容器始終都是空的。同樣，如果你的心有自私自利的漏洞，即使你用虔誠去填滿它，又有什麼用呢？因此，重要的是，你要真誠地好好履行你的職責。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月28日的神聖講道。
2026 年 6 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結布施與捨有何不同？今天世尊為我們指出二者的差異。
布施與犧牲之間有著巨大的差異。然而，有些人並未觀察到兩者有何不同，這是個大錯誤。有些人或許會拿出自己擁有的一小部分做布施，而保留幾乎自己全部的財富，以滿足其自私的目的。這種慈善行為帶有自私和私利，而犧牲的行為卻不帶絲毫自私。所謂犧牲（捨），是將你最喜愛、最珍惜的東西給予他人。對人來說，什麼最珍貴？是生命，沒有什麼比生命更珍貴。那麼，犧牲的真正意義是什麼？它意味著為了他人，甚至付出自己的生命。許多人誇耀自己透過捐贈土地做出了偉大的犧牲、捨。但實際上，他們或許只是為了名望，這並非真正意義上的犧牲、捨。 「永生無法透過行動、子嗣或財富獲得，唯有透過犧牲才能獲得。」——這是印度文化最重要的教導之一。真正的犧牲永恆不變，無與倫比，它使人永垂不朽。肉體虛幻不實而終將消亡，但本我（Atma，阿特曼）永恆不變，不滅不死。唯有透過犧牲，才能體驗永恆不死的阿特曼。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月28日的神聖講道。