2026 年 6 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結真愛有何特質？培養這種愛需要先做到什麼？今天世尊慈愛地提醒我們。
在世俗生活中，愛以多種形式展現，例如母子之愛、夫妻之愛、親人之愛。這種基於身體關係的愛，是出於自私的動機和私利。然而，對神的愛卻不帶一絲私利，此稱之為虔誠奉愛（bhakti）。這種愛有一個特點，它是給予而不是去得到。其次，這種愛無所畏懼。第三，它只是為愛而愛，而非出於自私的動機。這三個面向合起來，意味著交託（prapatti）。當一個人沉浸在這種交託的態度時，便能體驗「道」的極樂。為此，首先必須具備的是kshama（安忍，忍耐，忍辱，忍，克制）。具有安忍態度的人才算是有神聖的愛。這種安忍素質無法從書本中習得，也不能從導師那裡或別人那裡獲得。它需要在你被迫面對困難、考驗和磨難時自己去培養。面對問題和困難時，不要煩惱而變得情緒低落，因為那是軟弱的表現。在這種情況下，你應該採用容忍和寬恕的態度，而不該激動，生起氣來，產生仇恨和報復心。你是力量的化身，而非軟弱的化身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年1月1日的神聖講道。
2026 年 6 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在奉愛之路上，職責究竟有多重要？今天世尊慈愛而堅定地提醒我們！
我要提請大家注意一件非常重要的事，這是我們國家——印度——如今陷入如此悲慘境地的根本肇因。人們沒有克盡其職責。這樣的人，聽人演講虔誠奉愛（bhakti），又有什麼用？無論是醫生還是律師，最重要的是他們要全心投入地履行職責。如果病人正在受苦，醫生們卻跑到聖殿參加斯瓦米的阿拉焍(arati)，這能算是虔誠奉愛嗎？這根本不是虔誠奉愛，而是徹底的瘋狂和愚蠢。要真誠認真地照顧好你們負責的病人，讓他們免受任何痛苦。這是你們所做的服務，是你們的責任。這樣怠忽職守的人，無論聽多少虔誠奉愛的教誨，也培養不出虔誠奉愛。將甜布丁（payasam）倒入有十個漏洞的容器中，有什麼用？無論你倒入多少甜布丁，容器始終都是空的。同樣，如果你的心有自私自利的漏洞，即使你用虔誠去填滿它，又有什麼用呢？因此，重要的是，你要真誠地好好履行你的職責。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月28日的神聖講道。
2026 年 6 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結布施與捨有何不同？今天世尊為我們指出二者的差異。
布施與犧牲之間有著巨大的差異。然而，有些人並未觀察到兩者有何不同，這是個大錯誤。有些人或許會拿出自己擁有的一小部分做布施，而保留幾乎自己全部的財富，以滿足其自私的目的。這種慈善行為帶有自私和私利，而犧牲的行為卻不帶絲毫自私。所謂犧牲（捨），是將你最喜愛、最珍惜的東西給予他人。對人來說，什麼最珍貴？是生命，沒有什麼比生命更珍貴。那麼，犧牲的真正意義是什麼？它意味著為了他人，甚至付出自己的生命。許多人誇耀自己透過捐贈土地做出了偉大的犧牲、捨。但實際上，他們或許只是為了名望，這並非真正意義上的犧牲、捨。 「永生無法透過行動、子嗣或財富獲得，唯有透過犧牲才能獲得。」——這是印度文化最重要的教導之一。真正的犧牲永恆不變，無與倫比，它使人永垂不朽。肉體虛幻不實而終將消亡，但本我（Atma，阿特曼）永恆不變，不滅不死。唯有透過犧牲，才能體驗永恆不死的阿特曼。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月28日的神聖講道。