2026 年 1 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何向神祈禱？求道者該培養怎樣的態度才能保持喜樂？值此神聖的桑克蘭蒂節之際，薄伽梵賜給我們美好的信息。
這個桑克蘭蒂節(Sankranti)是愛的桑克蘭蒂節和法喜充滿的桑克蘭蒂節。因此，要歡迎這個桑克蘭蒂節，歡迎神，祂是法喜極樂的化身。稱神為「儲藏慈悲的寶庫」和「愛的化身」這些稱謂並不能讓神滿意，神永遠充滿極樂。你不應該祈求神滿足你數不清的慾望，只這樣祈禱：「神啊！請與我分享您的極樂，讓我極樂充滿！」切勿嘲笑神沒有慈悲，神所做的一切都是為了我們好，即使是我們所經歷的悲傷和困難也是為了我們好，它們是幸福和極樂的序曲。如果你培養這種正面的看法，你會時時充滿極樂。要與人分享你的快樂。然而，如今人們卻將快樂留給自己，將悲傷分給他人。這不是我們應該做的。「壓抑你的悲傷，展現內在的喜悅」——這才是該有的修行。有任何困難、悲傷或躁動不安，不要在意，忽略它們，你永遠是極樂的化身。如果你不斷地想著這個真理，就沒有什麼能困擾你。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼神恩對渡過輪迴之海是不可或缺的？我們又該如何讓自己做好準備，來得到神恩？薄伽梵今天慈愛地為我們解答。
大海浩瀚而神秘，無邊無際，與時間一樣老，它的子宮裏有漩渦亂流、洶湧的暗流，它的臉反映著狂怒的心情，沒有一艘堅固可靠的船，斷無希望能橫渡至彼岸。同樣，人也需要神恩這艘堅固的船，才能渡過這波濤洶湧的生死輪迴之海。這海洋同樣浩瀚無垠，充滿神秘，它有其未被探索的深處！它將人拋來拋去，從生到死，再從死到生。它讓人歷經上升與墜落，讓人生病；慾望和決心的浪潮在其中翻滾；居住在其中的怪獸，像是貪婪，令人顫慄；它將人的理性捲入懷疑的漩渦。為了給自己配備一艘能航海的恩典之船，人必須培養信心與紀律，必須淨化心識（chitta）。正是為了這個目的，神賜給人類時間這件禮物。因此，人應將其作為淨化的工具。默想神的榮耀，在有真、善、美之處發現祂，冥想祂的形象，念誦祂的聖名——透過這些方法，能讓這個程序成功。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年11月15日的神聖講道。
2026 年 1 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼seva（無私服務）比其他任何靈修方式都更有效？世尊今天慈悲地提醒我們。
人們採用各種方法來了脫生死，苦行苦修是為了誰？是為了自身的利益，而不是為了他人的福祉，甚至不是為了至高無上的大我。要知道，念誦主名（japa，持名）是為了自己的滿足，而不是為了他人的福祉。如何才能從輪迴中解脫？念誦主名、祭祀或其他儀式都無濟於事，你必須為你的同胞服務才行。服務是最高形式的拜神，也是最好的苦行。Seva（服務）才是真正的japa（持名）。錢失去了可以再賺回來，失去的朋友可以重新找回。即使失去妻子，也可以再婚來彌補。但是，如果失去今生的身體，就無法再得回。因此，身體極其神聖。為何要保護這具神聖的身體呢？身體必須加以保護，因為它的確是實行達摩（Dharma，正法，義，道德）的主要手段。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年7月9日的神聖講道。
2026 年 1 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結靈性眼光如何引導我們體驗萬物一體並覺察到神無所不在？我們慈愛的世尊今天用一個漂亮的例子來解釋。
整個世界都充滿了訶利（Hari，毘濕奴的另一名號），訶利涵蓋了整個宇宙，訶利處處可見，但祂無法被描述。以世界地圖為例，整個世界都呈現在地圖上，地球上有無數的山和山谷，但在地圖上的那些位置，你只會看到一些點。在地圖上，整個世界看起來像一個整體，而在地球上，國家的劃分確實存在。同樣，當你從太空俯瞰地球時，它看起來像單獨一個球體。因此，視野的廣度決定了世界的一體性。當視野變狹窄時，即使是一座小山看起來也很大，即使是一片樹叢看起來也像一片森林。當你培養出靈性慧眼時，你會發現訶利（毘濕奴）涵蓋了整個宇宙。當一個人以完全的信心來膜拜時，即使是一塊石頭也會變成上主那羅延那。這種不同的觀照，存在於聖者普喇拉達和他的父親金蒲團之間。父親問：「那羅延那在哪裡？祂根本不在那兒。」普喇拉達回答：「不要懷疑祂的臨在。如果你正確的觀照，你會發現他無處不在，無處不有。」這種全然的信心是所有信念中最崇高、最神聖、最甜美的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年1月21日的神聖講道。
2026 年 1 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在印度文化中，體育運動的文化和哲學意義為何？在世尊的學校年度體育文化盛會之際，斯瓦米向我們闡釋了這一點，並提醒我們，體育運動的益處遠不止於身體層面。
Samskritam(梵語）、Samskriti(文化）和Samskarana(純化，精製，更臻完善)皆源自梵語字根Sam和Kru（純化或使完整）。Bharatiya Samskriti（印度文化）融合了純淨、神聖、崇高和美。這種結合體現在體育運動和競賽中。儘管各國在飲食和娛樂習慣上可能存在差異，但在體育運動方面所展現的和諧與團結一體的精神，則對所有人來說都是可喜的榜樣。體育運動的獨特之處在於，它使人們忘卻彼此的歧見，抱著朋友和同夥的神聖精神投入比賽。體育運動不僅能幫助運動員強身健體，更能讓他們體驗快樂。然而，學生不應以獲得這些益處為滿足。除了肉體之外，人還有另一個身體，那就是精微身，也就是我們所說的心念，淨化心念和培養寬大的胸襟也同樣有必要。身、心、靈和諧發展，真正的人性才能綻放。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結健康的身體如何帶來平靜與快樂？巴巴解釋說，賽學校的學生們已經準備好展現他們卓越的體育精神！
你的遊戲和休閒活動是為了你的健康。健康的身體才適合當做健康心念的居所。健康的行為出自健康的心念。這些體育運動和比賽會促進這三個方面，帶來心靈的快樂。眾所周知，人在心情快樂時，才會有唱歌心情，無論是在浴室或其他任何地方。其實，運動和比賽，應該只是為了提供單純的快樂。但不幸的是，如今它們被高度商業化，結果導致不健康，而不是帶來健康。健康是一筆巨大的財富，因此，大家都應該參與運動比賽，沒有任何例外。但我並不認為bahumatis（獎品）是一種健康的做法，我們不需要「bahu-matis」（也指「許多個心念」）。我們需要的是一個健康的身體裡住著一個健康的心念。儘管這些運動和競賽已流傳數個世紀，但人們並未真正認識到它們的意義和價值。體育精神比運動本身更重要。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月21日的神聖講道。
2026 年 1 月 09 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們心胸狹窄，是何種誤解所致？今天，世尊慈悲地予以澄清。
在梵語中，「阿特曼」（Atma）一詞指的是「我」這個字。一旦有「我」的念頭，就會生出強烈的執著心。即使只是小事，當事人只要提到「我」，就會把手放在心上。這表示，他所指的「我」並非指身體，而是指阿特曼。當一個人宣稱「無論遭遇何種災難、何種困境，我都無所畏懼」時，他展現了對自己的阿特曼（真我）的信心，而這正是他堅忍不拔的根基。與我們有關係的人，無論有何缺點，我們還是愛他們。但當我們看到陌生人的外表或行為有缺陷時，我們會批評嘲笑。這表示，「我」和「我的」的想法，會使執著心更加強烈。不幸的是，如今我們都把色身當成「我」，這種心胸狹窄的執戀便由此滋生。我們必須了解，「我」指的是真我、阿特曼（Atma），而非肉身，而眾生內部的阿特曼是同一個阿特曼。我們要培養這種平等心和眾生一體的觀念，培養這些意識和神聖情感。這樣，人性才能發出光芒，神性才能綻放，神聖性才能得以確立。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 08 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼薄伽梵堅持我們要遠離損友，結交良友呢？今天，薄伽梵用一個漂亮的比喻提醒我們。
善念起初看似渺小，如同正午的影子。但隨著一天漸漸過去，影子也變長。同樣，善念造成的影響也會與日俱增，最終，它會變得規模宏大，到達一個高度神聖的地位，帶來神性極樂，並救贖人的生命。因此，良友（satsangam）至為重要。良友能增進善念，使人成就人生最高成就。而損友則如同晨曦投下的影子。黎明時，太陽造成長長的影子，隨著上午逐漸過去，影子越來越短，最後只侷限於腳踝處。損友的影響也是如此，起初，看似獲益很大，但隨著時間的推移，益處逐漸消失，人類價值被摧毀。思想具有巨大的力量，不要讓惡念進入心中。盡量遠離惡友。與有病的人為伍會讓你生病，與瑜珈士為伍會讓你成為瑜珈士。透過瑜伽，你能明心見性。透過瑜伽，你能掌控心念；因此善友至關重要。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年6月26日的神聖講道。
2026 年 1 月 07 日 《賽的啟發》
聲音檔連結身為虔誠的信徒，我們必須具備怎樣的特質才能贏得祂的恩典？今天，薄伽梵給予我們所有人很強的一劑動機。
你要將每一次失敗當作墊腳石，藉以獲得更大的成功。欲具有這種態度，首先你需要培養恆心毅力和勇氣。你不應該懦弱的屈服於失敗，意志薄弱的人一生一事無成。《奧義書》中說：「Na ayam Atma balahinena labhayaha」（弱者無法明心見性）。勇氣和冒險犯難的精神是所有成功人士的關鍵特質。「一旦下定決心，就堅持到底，直到成功為止！一旦有某個願望，就不要退轉，直到實現為止！一旦祈求了某樣東西，就不要離開，直到得到為止！一旦祈禱某事，就不要回頭，直到祈禱被答應為止！不是祂答應，就是你昏厥！但空手而歸不是神的信徒該有的特質！（泰盧固語詩歌）」這才是你應有的態度。你必須有能力讓神的注意力轉向你。你的決心和必要的毅力，必須堅強到能使你勝利的現身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月21日的神聖講道。
2026 年 1 月 06 日 《賽的啟發》
聲音檔連結純淨的思想如何影響人體的感官和肢體功能？世尊今天以一個清晰的例子來詳細解釋。
人的一切行動都源自心念。心念透過念頭運作，念頭純淨，心念就純淨。心念純淨，人的行為也變得純淨。對人來說，站著容易，奔跑卻難。但對於心念而言，保持靜止是難事，奔跑反而容易。這就是人與其心念的差別。心念會迅速地到處亂跑，這源自於念頭的力量。擲一塊石頭進入井裡，水面會泛起漣漪，從石頭落下的地方開始擴散，最終覆蓋整個井。同樣，當念頭這塊石頭投入心念之湖時，它激起的漣漪會充滿身體的所有感官和肢體。若念頭純淨神聖，則從心念泛起的漣漪會充滿全身的感官和四肢，從頭到腳，產生純淨的反應。這純淨的念頭進入眼睛，淨化視覺；進入耳朵，使耳朵聆聽神聖的聲音；進入口中，使言語純淨；滲透雙手，引導雙手從事神聖的行為；從心念泛起的神聖漣漪進入雙腳，引導雙腳踏上朝聖之路。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年6月26日的神聖講道。
2026 年 1 月 05 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼在愛和服務所有人的同時，我們要完全信賴、只信賴神呢？我們慈愛的世尊今天給我們一個重要的訊息。
人與人之間的愛只是對肉體的執戀，自私自利才是這種愛的根源，只有神才是完全無私的。與他人保持關係並沒有錯，但要全心全意地愛神。無論你做什麼工作，都要把它看作是神的工作。無論你見到誰，都要視他為神的化身而尊敬他。正如《博伽梵歌》中所闡述，上帝在一切眾生內部：Mamatma sarva bhutantaratma（吾在一切眾生內部，是為眾生之真如自性）。因此，不要嘲笑或憎恨任何人。同時，也不要過度信賴他人。與其信賴他人，不如完全信賴神。 （斯瓦米展示他的手帕）這是一塊由許多根線織成的布。因為許多根線交織在一起，這塊布才如此強韌。如果你把布的線一一拆開，你就能用手指將它們拉斷。因此，要將你所有的愛集中在神身上。愛所有人，服務所有人，視每個人為神聖，但不要相信所有人，只對神有信心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年8月16日的神聖講道。
2026 年 1 月 04 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何贏得神的恩典，最終與神合一？世尊今天慈悲地指點我們。
唯有培養愛心，才能贏得神的恩典。如果你的心（靈性之心）有惡的情感和邪念這些漏洞，那麼愛的甘露（Prema-rasam）就會流失殆盡。如果你能抑制這些邪惡素質，堵住這些漏洞，愛的甘露就能得以保留至某種程度。避免聽從肉體或妄心，只聽從良心。人生的目的是幫助他人，而不是沉溺於感官享樂。從早到晚，你都在為了維持身體的舒適而從事行動，而你有何成就？只有精神的不安和身體的疲憊或疾病而已。你的目標必須是明心見性。聖者蒂亞格拉賈在一首歌中自問，財富和為神服務，哪個才能帶來快樂（sukham），並得出結論：服務神才能帶來持久的快樂。服務涉及犧牲奉獻（tyaga）。你應該奉獻你最珍視的東西。奉獻帶來與神真正的交流，而肉體的享樂只會導致疾病。唯有控制心念才能與道合一。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年4月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 03 日 《賽的啟發》
聲音檔連結將我們所有的努力和行動奉獻給神，是什麼意思？今天，世尊用一個恰當的例子解釋這種簡單態度有何益處。
將一切奉獻給神是什麼意思？這並非意味著坐在那裡無所事事。做你的工作，履行你的職責，但要帶著這樣的心態將一切奉獻給神——sarva karma bhagavad preetyartham（一切所作所為都只為了取悅神）。若你從事行動，不期待行動的果實，而將它們奉獻給神，則神會賜給你對你有益的東西。你寫一封信，裝進信封，然後寄出去，你的職責到此為止。這封信會到達目的地，無論是美國、德國或日本。一旦你寄出這封信，你就不必擔心它是否能到達目的地，郵政部門會確保信件送達，它可能先寄到孟買，然後再從那裡寄到紐約。無論採用何種寄送方式，這封信最終都會到達目的地。同樣，你應盡自己所有的世俗責任，並將它們奉獻給神。至於神該賜給你何種幸福，則由神來決定。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年8月16日的神聖講道。
2026 年 1 月 02 日 《賽的啟發》
聲音檔連結愛如何使我們從徒有其形的人轉變為真正的人？世尊慈悲地用一個簡單的例子解釋。
當你自稱「我是人」時，這其實只說對了一半，另一半真理是「我不是動物」，只有將這兩句話結合起來，真理才完整。人必須透過避免暴力、無知和惰性來證明自己有別於其他動物。看看這朵玫瑰，一朵真正的玫瑰，因此，無需特意邀請蜜蜂來採蜜，它會自己飛來。但是，蜜蜂會飛向一朵塑膠玫瑰嗎？同樣的，一個人，只有當他心中充滿人類的思想時，才能被視為真正的人。否則，他只不過是一副人的形體，或一個人造人，或機器人。我們追求“art(藝術)”，卻忘了“heart(心)”。事實上，art(藝術)必須源自heart(心)。所以有句話說，愛是神，神的形體是愛。祂是愛所居之處。一個人若心中懷有這種愛之神，他還會訴諸暴力嗎？這樣的心會生出對罪惡的懼怕。愛上帝與懼怕罪惡如同孿生兄弟。同時，我們也必須培養社會倫理，或道德。這種道德是我們國家的基石。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年12月30日的神聖講道。
2026 年 1 月 01 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在這個無常的世界裡，我們該如何理解，並正確利用時間呢？薄伽梵在這個元旦，提醒我們並賜福我們。
在這個不斷在變的世界裡，上帝是永恆不變的本體。上帝無所不在，可以在任何地方被體驗到。人們敬拜祂，稱祂為「Kala Kalaya Namah」、「Kala Swaroopaya Namah(禮敬時間的化身）」等等。沒有時間，就沒有世界；沒有世界，就沒有萬物；沒有萬物，就什麼都沒有。一切被創造的東西，都生於時間。元旦對我們宣示一個真理：上帝是時間的主宰。不幸的是，世人未能理解上帝的力量，他們將四分之三的時間，浪費在沒有價值的世俗追求上。靈性追求，才是利用時間的正確方式，它要求我們培養善的情懷，無私行善，擴展愛與慈悲至一切眾生。這才是真正的Sadhana(修行)。「Sa」意為「真如自性」（Atma），「Dhana」意為「財富」。將時間用於靈性追求，你便能享用靈性財富。然而，人卻不了解自己有真如自性，而把時間都浪費在，不神聖的思想和邪惡的行為上。人應明白時間的價值，它的每一刻都稍縱即逝，快過閃電。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年4月14日的神聖講道。