2025 年 6 月 29 日 《賽的啟發》
聲音檔連結純潔的愛和「義」（正當的行為）之間有何關係？世尊今天以一則深深打動人的訊息予以解釋。
各位愛的化身！主克里希那在薄伽梵歌中宣稱：Yada yada hi dharmasya glanir bhavati Bharata, Abhyutthanam adharmasya Tadatmanam Srijamyaham. （阿周那！每當正法式微，非正法猖獗，吾即降生此世界。」神降生人間來教導世人達摩(Dharma，正法，道德，義)，提升他至神性層次。因此，是達摩本身化身為人。虔誠奉愛在人的生命中至為重要。對神不退縮的愛，是為真虔誠。可是人們卻浪費生命去愛世俗的外物。世俗的愛不是真愛，那只是執戀而已，不是愛。唯有對神的愛才是真愛。對神強烈的愛，是真正的虔誠奉愛。愛(Prema)，傾瀉而出，是為Dharma(達摩，義)。了解達摩的人，會長養Prema(愛心)。人若培養出對神的愛，遵循達摩(道德，義)就容易了。Dharma和Prema(義和愛)是孿生子，可是今日的人兩者都失去了。人生缺少達摩和愛，就像一片貧瘠的荒原。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月24日的神聖講道。
2025 年 6 月 28 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲得到神恩，需要怎樣？世尊慈愛地提醒我們，從史詩摩訶婆羅多中取出一個例子。
在摩訶婆羅多大戰開始前，克里希那想測試一下阿周那對祂的信心。一日，兩人去森林裡，克里希那指著棲息在樹上的一隻鳥，問道：「阿周那，在那棵樹上，那是什麼鳥？是孔雀嗎？」「是的，克里希那，是一隻孔雀」，阿周那回答。「不，不！是一隻烏鴉，」克里希那說，然後阿周那就說：「是的，斯瓦米，是一隻烏鴉」，克里希那便說：「唉呀，瘋子，我說什麼，你都說『是，是』，你難道沒有辨別能力嗎？」「斯瓦米，在您面前，我的辨別力有什麼用？如果我說，那不是孔雀，那您可能會把它變成孔雀。不管您說什麼，都是真理。」然後克里希那說：「這下你值得得到了！」然後克里希那才傳授薄伽梵歌的知識給阿周那。所以，神的教導始於信心。最終阿周那說了什麼？他說：「我服從您的命令」。你們要有堅強的信心，那不是vishvasa(信心)，而是你的svasa(呼吸)。隨著每次呼吸，唸So’ham, So’ham (That I am，那是我)。你是上帝，對此要有堅定信心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月26日的神聖講道。
2025 年 6 月 27 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何讓人性不再沉淪？世尊今天慈愛地提醒我們。
人的存在，其最基本的要素是思緒(sankalpa)。有什麼思，就有什麼言。有什麼言，就有什麼行。思、言、行的和諧一致會導致明心見性。「言」出自心，要讓其充滿慈悲。心是慈悲的住處，是愛的來源。因此，凡是出自心的東西都要讓其充滿愛。那種愛要在言語中表達出來。言語中的愛流要具體表現在行動中。心乃聖靈(Paramatma，宇宙大我)之座位，從其流出的恆河，是「真」之河。行動則是從用「真」之水灌溉的田裡收割的農穫物。因此，有句話說，高等的靈魂，其特徵是思言行的和諧一致。很不幸，今日的人想一套，說一套，做一套。結果是人性沉淪。欲提昇人性至適當層次，思、言、行的一致至為重要，此乃我們這時代的苦行苦修也，這是實現內在平靜的方法。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年7月09日的神聖講道。
2025 年 6 月 25 日 《賽的啟發》
聲音檔連結自信和勇氣應該源自哪裡？世尊今天以一個歷史上的例子來啟發我們。
你們許多人可能聽過美國總統林肯的故事。學生時代的他一貧如洗，其他孩子穿著貴重的衣服去上學，林肯卻連一套像樣的衣服都買不起。一天，他的朋友取笑他，侮辱他，他哭著回家，告訴母親說自己如何被侮辱，他的母親安慰他說：「兒啊，不要受毀譽影響，培養自信心，要對神有堅定的信心，那樣，任何事情都會變成對你有好處。」這番話在林肯稚嫩的心中留下難以磨滅的印象。在母親的鼓勵下，他得到自信，最終當上美國總統。有自信和勇氣者，世上沒有做不到的事，他能無事不成。所以要強化自信，不要在乎別人說什麼，即使他們取笑你，也不要怕。為何要害怕？神與你同在，祂寓居在你心中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2009年2月14日的神聖講道。
2025 年 6 月 24 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何確保我們崇高的決心不隨地點、朋友、或情況而動搖？世尊以一個漂亮的例子加以解釋。
你在紙上畫一條爬藤，上面有許多花朵，風吹時，紙會隨風飄動，但畫在紙上的爬藤不會飄動。同樣的，你的頭腦(mind)也許會因受到壞朋友的影響而搖擺，但你的心(heart)會保持穩定，如果你有真愛的話。沒有人能改變你心中的真愛。愛不能只在你的頭腦(mind) 中佔有一席之地，它要在你的心(heart)中佔有一席之地。頭腦只不過是一捆思緒而已，在你的頭腦中靠思緒支撐起來的愛，會被另一股思緒之流沖走。所以你要把愛和一些神聖的感覺保持在心中。真愛有三種特質，第一是它沒有恐懼，第二是它無所求於任何人，第三，它是為愛而愛，而非為了任何物質利益。這三種特質構成愛的核心，這種神聖的愛乃是真正的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 6 月 23 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼瑜伽是我們一定要修習的一種瑜伽？而我們要期望有何種結果？世尊今天慈愛地提醒我們。
居然需要有人來教人集中專注，這實在讓人驚訝，因為少了專注，什麼事都做不成。開車、在轉輪上讓陶罐成形、紡織一個圖案、除草——所有這些工作都需要一心專注。走在人生凹凸不平的大道上、和自己的同胞——他們有各式各樣的脾氣——講話，所有這些都需要專注。感官需要加以約束，讓它們不會打擾人，讓人分神；頭腦不要空想發呆；不要讓情緒影響你追求的目標，這就是讓集中專注成功之道。瑜伽是chitta vritti nirodha——斬斷內在意識之湖湖面上所有的不平靜。不要讓任何事物在其平靜的表面上，亦即在意識寧靜的深處，造成情緒或激情的波浪。這種泰然淡定，是般若智慧的標誌。修行是藥，向內在探究是補品，能治好內心所有妄念和激擾。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月22日的神聖講道。
2025 年 6 月 22 日 《賽的啟發》
為什麼服務社會並視其為對神的膜拜，是很重要的？世尊今天慈愛地引用哈弩曼的例子提醒我們。
你們都知道猴神哈弩曼的偉大，他是無私服務的象徵，他有巨大的力量，英勇無比，力大無窮，並被尊為一位品德無瑕的偉大學者。然而，當蘭卡的阿修羅們質問他是誰時，他毫不遲疑地回答，說自己是羅摩的僕人。你應該覺得，稱自己為神和人類的僕人，是一種榮幸。如果你抱著為人服務即是為神服務的心態，開始來服務，那你就會在那兒發現神。你無法靠持名和禪定來體驗到同樣的東西。你必須「關閉心念，打開心」，這是在服務時會發生的。有些人會問：「既然你是神，為何還要敬拜神呢？」即使為了證悟你是神，你也要做某些事情，做為你應盡的一部份職責。根據印度傳統，你必須做些事情來取悅神，換句話說，把工作變成是一種拜神。如果你這樣做，證悟上帝就會比較容易些。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年7月19日的神聖講道。
為什麼服務社會並視其為對神的膜拜，是很重要的？世尊今天慈愛地引用哈弩曼的例子提醒我們。
你們都知道猴神哈弩曼的偉大，他是無私服務的象徵，他有巨大的力量，英勇無比，力大無窮，並被尊為一位品德無瑕的偉大學者。然而，當蘭卡的阿修羅們質問他是誰時，他毫不遲疑地回答，說自己是羅摩的僕人。你應該覺得，稱自己為神和人類的僕人，是一種榮幸。如果你抱著為人服務即是為神服務的心態，開始來服務，那你就會在那兒發現神。你無法靠持名和禪定來體驗到同樣的東西。你必須「關閉心念，打開心」，這是在服務時會發生的。有些人會問：「既然你是神，為何還要敬拜神呢？」即使為了證悟你是神，你也要做某些事情，做為你應盡的一部份職責。根據印度傳統，你必須做些事情來取悅神，換句話說，把工作變成是一種拜神。如果你這樣做，證悟上帝就會比較容易些。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年7月19日的神聖講道。
2025 年 6 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結瑜伽的真正意思為何？練習瑜伽的目的為何？正逢這個國際瑜伽日，世尊慈愛地為我們解釋清楚。
今日我們需要的是自我轉化，這可以靠參究「我是誰？」來實現。一旦你知道這問題的答案，抵達轉化的境地，你就無需繼續修行了。而這只有當你調伏了你的心念時才有可能。聖者帕坦佳利也是同樣的說法：「瑜伽乃是妄心的止息」。瑜伽不是指身體的體操鍛鍊，瑜伽(yoga)意指「與阿特曼（真我）合一」，沒有比與真我合一更大的快樂，然而在今天，沒有人下功夫去明心見性，那是人生最終目標。感官在身體之上，心念在感官之上，理智在心念之上，而阿特曼（真我，真如自性）又在理智之上。人連理智層次都沒有達到，他只有達到心念的層次。因為他不能控制自己的心念和感官，所以他感到困惑、憂鬱，結果他忘記了真如自性的原理。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年11月24日的神聖講道。
2025 年 6 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結心念有兩種病，是我們必須警覺的，是哪兩種？世尊今天以重要的指示喚醒我們。
每個人都在尋求從他人身上或從社會獲得某種利益，沒有人在想社會從自己身上得到什麼好處。從服務社會開始。今天，由於末法時代（Kali age)的影響，我們看到兩種疾病，一種是無法滿足的對財富的渴望，在每個城市裡，人們都瘋狂地忙著賺錢，每個人都陷入對錢的瘋狂中。錢無疑是需要的，但只有到某個限度，以滿足個人之所需。由於過度的欲望，人變得無法權衡輕重。人們因追求財富而變成惡魔。可以問問他們是否至少有善加利用他們巨量的財富。沒有，最終，錢可能落入強盜或其他人手中。取之於社會，就還之於社會。此乃人人都要重視的首要價值觀。第二種疾病是貪求權力，對權力和地位的渴望難以滿足。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月07日的神聖講道。
2025 年 6 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結真愛的特徵為何？如何培養這種愛？世尊今天再次仁慈的提醒我們！
犧牲奉獻乃是愛的目標。愛沒有任何欲求，它不批評或傷害任何人，它無私而純潔。人們未能了解這個愛的原理，而以種種方式渴求愛。你們要有信心，相信無私和奉獻精神是真愛的標誌。即使是母親和孩子、夫妻、兄弟、朋友，他們之間的愛，也有自私和自利的成份。唯有神的愛不帶一絲自私和自利。真愛能拉近那些離你很遠或與你分離的人，它能把有獸性習氣的人轉化為神性的人，它能逐漸把世俗的愛和身體方面的愛轉化為神性聖愛。想了解愛的原理的人，要拋棄自私和自利。他們應該培養純潔的心、堅定性、以及其他神性的素質，來了解神性聖愛。他們應該聚焦於神的愛，而不在乎人生的困難和所受的苦。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 6 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是青少年要實踐的最重要的美德？世尊予以解釋並激勵青少年過有意義的人生。
人出生，是來彰顯、反映神性的。大自然的所有成份都反映出它們固有的性質，人也要這樣，而他卻沒有反映出他固有的人類特質。每個人都要視虔誠和紀律為最重要的東西——其次才是職責義務。你們青少年在本質上是非常好的，可是你們缺少紀律，你們應該遵守好的紀律。你們不該浪費寶貴而神聖的時間。如何把時間用於有用的方面？你們要走理想的、能反映出神聖的人類價值的道路。不只那樣，你還要激勵和鼓勵別人過有紀律的人生。每一秒鐘都很寶貴，要好好使用。品德是人要吸收的生命最重要的主成份。這段時間是你們生命中的黃金時期，如果你糟蹋了這個好機會，隨便的過日子，你會毀掉你的未來。小樹苗要小心翼翼地照顧，才能正確地長成大樹，來好好服務人民。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年7月19日的神聖講道。
2025 年 6 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何對神和父母表示感恩非常重要？世尊今天慈愛地提醒我們。
不要把神當成高高在上，要視祂為你自己的。只有當你培養出愛心，這才有可能。各位愛的化身！盡一切努力償還你欠神的債，因為祂瀰漫你的整個身心靈並保護你。是誰在負責你身體的血液循環？血液在體內流動，為何不會溢出體外？你認為是食物在支撐你，然而食物和血液都無法支撐你的生命，唯有神在支撐你的生命。不過，你身體內的每一滴血都來自父母。他們供給的食物形成你的血液，因此，尊敬父母是你的首要職責。今天你不尊敬你的父母，將來你的子女也不會尊敬你。那時再哀嘆悲痛有什麼用？尊敬你的父母，給你的子女樹立一個榜樣。不尊敬父母的人實在是個羅剎，不要活得像個羅剎，要活得像個人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年4月12日的神聖講道。
2025 年 6 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們都用肉眼來感知這個世界，但我們沒看到的是什麼？如何具有那種真正的「照見」？世尊今天慈愛地提醒我們。
人們受苦，因為他們有各種不合理的欲望，渴望實現，並失敗了。他們賦予外在世界太多價值。執戀增加，你們才會痛苦悲傷。如果你們以得自內觀的洞見來看大自然和萬物，執戀就會漸漸遠去，你們看所有東西，也會看得清楚多了，所有東西都發出神性而燦爛的光輝。閉上這些眼睛，打開那些內在之眼，你們會看到萬物一體，多麼壯麗的景象！對大自然的執戀有其極限，但你打開內在之眼，而養成的對上主的執戀，它沒有個極限。享受那種真如實相，而非這幅虛幻的景象。上主是潛藏在萬物中的內在力量，那些拒絕相信鏡中之像是自己的像的人，他們哪會相信他們四周所有的東西都反映出上主？盆中若有水，就會反映出月亮。同樣的，如果你心中有prema(愛)之水，上主就可以在那兒清晰地被看見。如果你的心中沒有反映出上主，你不能說上主不存在，那只表示你心中無愛！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。
2025 年 6 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結有一項素質是我們要先具備的，才能長養其他價值，那是什麼？世尊今天再度提醒我們。
太陽光從海面吸收水蒸氣，將它們收集成雲，將其丟在大地上為雨，讓它們能匯流成河，回歸大海；人的感官亦然，它接觸這個世界，收集經驗，從中選取神聖而持久的，儲存起來並加以利用，做為價值觀，做為提昇個人和社會的工具。它們分別是真、義、內在平靜、非暴力和愛。最後一個，愛，是前四個的生命之泉，前四個可以靠prema(愛)來最快速的建立。Prema(愛)是人性的基本原理，這個兩個音節的字有無法度量的潛力，它太常被與母愛、夫妻間的執戀、朋友依靠朋友、或是師生之間的關係混為一談。在所有這些關係中，都可以辨識出有一點點的我執。不被我執玷污的愛，是真愛，它無所不包、純潔、圓滿、自由。是這種愛促使米拉(Meera，印度中世紀聖女)離開王宮，促使圖卡琅(Tukaram ，17世紀印度聖者)吟唱虔誠的歌，促使柴坦亞跳舞。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年6月01日的神聖講道。
2025 年 6 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是老師和家長必須對學生灌輸的基本知識？世尊在這個新學年度開學時慈愛地指引我們。
教育的主要目標是培養明辨力；提倡具有美德的習慣，強化達摩(dharma：符合義的行為，道德）——這些才是要重視的，而非培養文雅、紳士風度，或是收集一般資訊和練習普通技術。抱定這種意識：你是不朽的阿特曼，無法摧毀，神聖、純潔而神性。那會給你無法動搖的勇氣和力量。然後你們要互愛互敬，能容忍各種人和意見，各種態度和怪癖。學校、家庭、社會都是訓練容忍的場所。在學校，老師和學生必須知道自己的職責和權利。師生關係必須是基於愛，而非畏懼。只有愛的氛圍才能確保快樂合作與和諧。尤其要善良、誠實、行為良好，那會使大學學位更值得擁有、更有價值。不要過度重視考試過關，否則當你失敗時，你會沮喪得不得了！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。
2025 年 6 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結是什麼東西迷惑了人，使其看不到物理世界的真正本質？世尊今天慈愛地以重要的忠告喚醒我們。
人活得像動物一樣，動物被沙漠中的海市蜃樓所惑，向它跑去，以解其渴，結果筋疲力盡失望而死。人也被外在世界所惑，朝其奔去，以解感官之渴，渴於追求愉悅和快樂，結果筋疲力盡失望而死。這場夢在醒來之前都是真實的，當他在自己的神性本質之光中醒來時，他就會知道，在平常的清醒狀態下所得到的愉悅是不真實的。然而，躲藏在他內心的六大敵人不讓他知道自己的榮耀，這六大敵人是：淫、慾望、瞋、貪、不該有的執戀、驕傲、仇恨，它們的釋出，污染了他的各種價值。另外還有八波驕傲，阻礙了他做出嘗試去了解自己——傲於種姓、身體壯碩、學識、青春、財富、美貌、統治者身份、以及靈性成就。沒有人發現這些可能很快就瓦解。商羯羅警告人們不要信靠任何這些驕傲之源：「全能的時間可能會在一瞬間奪走你的這些東西。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年6月01日的神聖講道。
2025 年 6 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在人生中，修行應該佔據何種地位？世尊今天慈愛而清楚地指引我們。
光讀經是不夠的，你也許精通所有經典的注疏，能和大學者們辯論討論這些典籍，但若不去實踐其中的教誨，則只是浪費時間而已。我從不贊成書本式學習，實踐才是我重視的。當你考完試走出大廳時，你自己心裡明白會不會過關，是不是？因為你可以自己判斷答題答得如何。所以，在修行、行為、實踐上，你們都可以判斷自己會成功還是失敗。你按時以食物和飲料照顧身體，同樣的，你也要持名、靜坐冥想、長養美德，以之來照顧內在「真我之身」的需求。Satsanga, sat-pravartana, sat-chintana (結交益友和善知識、良好的態度、神聖的想法)乃是內在人格成長和健康所不可缺。身體是Bhuvaneshvara(世界主宰)所居住的bhavanam(大廈)，是祂的bhuvanam(世界)！你既然那麼講究按時喝點咖啡或茶，就也應該為了心靈的健康和活力而講究定時禪坐和持名！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。
2025 年 6 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何控制我們天生的怒氣？為何要努力控制它？世尊今天給我們一些非常重要而實用的指點。
當你感覺自己的怒火上升時，你可以離開現場，以便給自己一些時間冷卻你的情緒。或者你可以喝一杯冷開水並靜靜地坐在一個地方。或者輕快地走個一哩路，讓怒氣消退。或是站在鏡子前看看自己的臉。藉由這些方法其中任何一種，你的怒氣會逐漸消退。但不要逗留在激怒你的人附近，因為怒氣會導致什麼，是沒有個上限的。由於怒氣和激動，血液被加熱，要花三個月的時間才能冷卻下來。在那段期間，神經變弱，連血球細胞也被摧毀，人變得更弱，記憶力減退，衰老提早。今天我們所目睹的人們所有的偏差，都出自怒氣，我們一整天都充滿怒氣！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年4月22日的神聖講道。
2025 年 6 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何青春期是訓練心念去冥思「道」的最佳時期？世尊今天慈愛地提醒我們。
當我們內心的天空被「惡」之烏雲遮蔽時，我們必須冥思「道」，以之為閃電，來恢復光明。我們的心是天空，我們的情感是雲，心念是月亮，理智是太陽。厚厚的烏雲會遮蔽這個天空，特別是在青春期。心念和理智因此隱而不現。這些雲是「過眼雲煙」，要有耐心，你的熱忱和美德會增長、發光，那你就有能力明心見性了。所以，要培養內在平靜。學生會一下子就激動起來，激性情感是造成內心激擾的原因，在各位的年齡這很常見，但不要把它當作是自然而然的。青春期是培養神性能力，控制感官的時期。若等到年老了再來控制感官，有可能嗎？有些人說：「幹嘛現在就想著去靜坐冥想？我應該聚焦於我的工作和家庭。退休後，我會坐在床上，好整以暇地持念『羅摩，羅摩』。」其實他們根本沒有retirement (退休)這回事！他們退休後，又找了另外一份工作，來把自己're—tired'(換新輪胎)！他們直到嚥下最後一口氣，都不放棄對錢的欲望，那他們何時會有空來靈修？
夏日涼雨 1991 年 6 月 02 日
2025 年 6 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結Bhakti(虔誠奉愛）這個字，其真正意思為何？世尊今天慈愛地解釋，讓我們搞清楚。
神總是透過祂的行動來證明，沒有比虔誠奉愛更大的力量。何謂Bhakti(虔誠奉愛)？Bhagavad anurakti (對神的執戀)是為虔誠奉愛。bhakti內含bhukti(食物)、rakti(慾望)、yukyi(聰明)、anurakti(執戀，愛)、virakti(心無執著)和mukti(了脫生死)。bhakti這個字出自哪裡？人的基本需要是食物，bhukti。Sharira madhyam khalu dharma sadhanam ——身體是用來奉行達摩(Dharma：正法，道德，職責義務)的，而它需要食物。其次，人需要rakti，慾望。第三個是yukti，世俗智慧，吾人需要知道如何活在這個世界。其次是anurakti——要愛一切，沒有分別心。接著是virakti和mukti。所有這些字眼都有"kti"這個音節。"Bha"來自"Bhagawan"(神)這個字，和這些字眼所含的"kti"合併成"bhakti"。因此，神是那位賜予你bhakti, rakti, yukti, anurakti, virakti, mukti 的賜予者。Bhakti不只是進行敬拜，我們必須把自己獻給神！我們必須在任何情況下都堅持愛，這才是bhakti。
夏日涼雨 1995 年 5 月 23 日
2025 年 6 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結金蒲團和他兒子普喇拉達之間的鬥爭，其內在意義為何？薄伽梵今天慈愛地對我們揭露。
縱使是今日人類的科學成就，比起Krita-yuga(正法時代)的金蒲團(Hiranyakashipu)和Hiranyaksha的豐功偉業，也沒得比。金蒲團掌控了地、水、火、風、空五大元素，並研究地界、天空和水界，他自豪於主宰了物質世界，這種驕傲蒙蔽了他，甚至到了虐待自己兒子的地步！他做的那些研究，其成果為何？只有我執而已，那使他忘了自己，甚至模糊了常人的情感。這樣的人，誰擋了他的野心之路，他就摧毀誰，甚至是他自己的家人！最後，只有他兒子能教他真理。金蒲團的兒子普喇拉達深受上主訶利(Hari)鍾愛，金蒲團討厭訶利，他們無法共存。同樣的，科學和靈性今日似乎也無法共存！但總有一天，靈性注定會打開科學的眼睛。
夏日涼雨 1991年 6 月 02 日
2025 年 6 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結光靠像是持名這類的修行，夠嗎？世尊今天慈愛地解釋祂對我們每個人的期望。
許多人抱怨說，他們的麻煩還沒結束，而神卻沒有對他們展現任何慈悲。他們應該從羅摩衍那的一段故事中學一堂課才對。韋比夏納和猴神哈弩曼友好之後，有一次他問哈弩曼：「哈弩曼，你雖然是隻猴子，卻得到上主的恩典。我雖然憶念羅摩，無有間斷，但為何還沒有得到祂的恩典？」哈弩曼回答道：「韋比夏納，你的確是無有間斷的在持念羅摩名號，但你服務羅摩到什麼程度呢？光是持羅摩名號，是得不到羅摩的恩典的。當你哥哥羅伐那把希妲劫走時，你可曾提供她什麼幫助？你有做什麼事來紓解羅摩的悲傷嗎，甚至只是紓解一部份？」信徒們應該了悟到，光是唸「羅摩！羅摩！」，不能保證會得到主的恩典。你實踐羅摩、克里希那或巴巴的訓示到什麼程度？你實踐了多少薄伽梵歌的教導？不實踐這些教誨，再怎麼持唸主的名號也沒有用。那只是像播放唱片一樣。主的名號必須深植心中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年2月8日的神聖講道。
2025 年 6 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結印度文化的基本教導為何？為何它對所有人都很重要？我們慈愛的主今天為我們解釋。
印度文化總是從表面上的「多樣性」底下尋求「一體性」，不屈服於時、地、情況，拋棄「我」、「我的」的狹隘胸懷。在史詩《摩訶婆羅多》裡，難敵王孔武有力，富於才智、勇氣、權力、財富——各種昌盛。而史詩作者Vyasa卻鄙視難敵王和二弟難降(Dushasana)而給予堅戰(Dharmaja)最高評價，其意義何在？在於我們的古聖者視達摩(Dharma：法，道德，義)高於一切。他們體認到，宇宙的存在，全靠達摩的力量，一切有益的行為均出自達摩！史詩羅摩衍那，教導全世界崇高的道德理想，是印度家家戶戶視為比生命更珍貴的東西。兄弟之間如何相處？子女對父母應有何種舉止？如何服從他們的願望？夫妻之間該如何容忍和自制？這些問題在《羅摩衍那》裡都有漂亮的答案。它讓世人看到，一個兄弟和睦，充滿了愛的家，其名聲與興旺。
夏日涼雨 1991 年 6 月 2 日
2025 年 6 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是轉化兒童稚嫩心的最佳之道？世尊今天親切地提醒我們，並暗示我們自己該有何種蛻變。
當學生聆聽一些純潔的靈魂其富有激勵性的事蹟時，他們稚嫩的心能被轉化。今日的世界上有許多轉變，人的生命本身就是一系列的轉變——從嬰兒到青春期，然後到中年、老年。蛋變成鳥，種子長成樹，這些都是變化。轉變是必需的，不僅僅是在大自然界，人也需要，特別是青少年。何種轉變？理想的轉變。以自己從兒童轉變為一個受過教育的人為傲，此非理想之轉變也。我執不是真正轉變的徵兆。教育必須使人綻放出謙虛、服從的品德。謙虛是學生佩戴的珠寶，可惜今日已不復見。在聖典《薄伽梵往世書》那個時代，學生培養出人類價值，沉思真如自性，而得以一睹神。
夏日涼雨 1995 年 5 月 23 日
2025 年 6 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結何種信心該成為我們的呼吸？世尊今天以深邃的訊息提醒我們。
絕對不容有「我是色身」的想法，你不是身體也不是心念，身體如水泡般無常，心念則像隻瘋猴。所以，絕對不要把信心放在心念和色身，而要將信心固定在內在的良心。人的身體，雖然戴著最精美的飾物，穿著高雅，一旦斷氣，就不具有價值了。對人來說，信心是其生命呼吸，Vishwasa(信心)乃其Swasa(呼吸)。人若少了信心，所有身體所成就的事都不具有價值。鑰匙是鎖的生命，同樣的，真我是我們生命的鑰匙。是阿特曼意識在推動身體的各種功能。這個阿特曼意識顯現為人的呼吸：'Soham'。'Soham'意為「我是上帝」；'So'是「彼，那個」(上帝）；'Ham'意為「我」。'Soham'被稱為"Hamsa Gayatri"(天鵝賅雅曲神咒）。'Hamsa'代表明辨力，它使人能建立信心，相信自己有別于色身。'Gayatri'代表「做感官的主人」。
夏日涼雨 1993 年 5 月 20日
2025 年 6 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲彰顯內在神性，我們必須抱有何種人生理想，世尊今天慈愛地提醒我們。
人人內部天生都有一種神性力量，你要努力彰顯它。要體認到，你能獲得所有知識，都是因為這種神性力量，你務必要珍惜並養育它。大多數人都用這個神性力量來遂行自私的目的，為自己和家人謀福利。它應該被用來造福全世界才對。你應該做到薄伽梵歌標榜的理想：「以眾生福祉為樂」。明心見性，並與所有人分享那種經驗。用你內在的神性力量來培養善德，此乃教育之精髓也。要讓人們愛你，更甚於尊敬你。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月24日的神聖講道。
2025 年 6 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結快樂的真正來源為何？如何活出更快樂的人生？世尊慈愛地以我們自己的經驗為例來解釋。
各位也要了悟到，快樂的來源在你內部，而不在外物。在史詩羅摩衍那裡，當希妲被囚禁在大魔頭羅伐那的阿修卡園時，園中沒有一樣美麗的東西能給她任何快樂，可是當她看到猴神哈弩曼為她的主羅摩捎來信息時，她快樂的不得了，因為她心裡想的都是羅摩，而哈弩曼當時唱著羅摩的榮耀，描述他是如何敬愛起羅摩來的。這顯示，人不能光從美麗的東西或美麗的人獲得快樂。人是從他所愛的東西得到快樂，而非從其他東西。是愛賦予事物的美。所以，快樂被與美和蜂蜜的甜味劃上等號。尋求快樂的人不該追逐美的事物，快樂的泉源在他內部，欲引出那種快樂，人應該向內觀照。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月24日的神聖講道。