2026 年 1 月 28 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們要當樂觀主義者，克服生活中的挑戰？世尊予以解釋並告訴我們如何成為真正的樂觀主義者。
一個樂觀主義者和一個悲觀主義者看著杯子裡的水，樂觀主義者說杯子是半滿的，悲觀主義者說杯子是半空的。樂觀主義者充滿喜悅，悲觀主義者看到的是玫瑰花下的刺，而樂觀主義者看到的卻是玫瑰花本身。悲觀和樂觀都取決於看法（drishti：眼光，態度），兩者密切相關。絕望生自錯誤的眼光。樂觀主義者和悲觀主義者走在同一條路上，樂觀主義者抬頭仰望天空和星辰，而悲觀主義者低頭看地上的坑洞，他們走在同一條路上，但看法和觀點卻不一樣。改變你的眼光，將萬物都視為神。了解視覺和眼鏡之間的差異。我們用原本的視覺，會看見各種顏色。戴著藍色的眼鏡，所有東西看起來都是藍色的。戴上愛的眼鏡去看世界，整個世界看起來會充滿愛，一切都變成愛。眼鏡遮住了眼睛，卻不會阻礙視線。神充滿愛。若你戴上愛的眼鏡，你就能看到正確的顏色和完整的景象。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月26日的神聖講道。
2026 年 1 月 27 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何看見自己和他人內在的神？然後我們如何會接受人生種種事件？世尊今天予以解釋並給我們一個有力的訊息。
泥罐就只是泥土，金器也不過就是金子，我們皆源出於上帝，因此，我們都只是上帝。因為懷著身體意識，我們才陷入種種困境。色身是什麼？不過是九孔臭皮囊罷了，不是璀璨奪目的鑽石。它沒有一點芳香，時時散發臭味。它由肌肉，血液、骨骼和糞便構成。何必執著於色身？人在成功時，認為那是自己的能力；失敗，則歸因於神的旨意。唯有體認到，凡事皆為神的旨意，一切發生之事皆對你有益，你才能知道真相。如今，許多靈修者和信徒缺乏這種信念，他們的虔誠只是「有時候」。你們應當成為「全職、全天候」的信徒。從早到晚，從事你的職責，堅信一切職責皆屬於神，懷著愛心履行你的職責，這樣你才能臻至完美。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月30日的神聖講道。
2026 年 1 月 26 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何恢復印度這個國家昔日的偉大榮耀？世尊今天要我們每個人立下誓願。
我們的聖賢不重視金錢、名譽、享樂、權力、體魄或智力，只重視達摩（dharma，道德，義），為什麼？因為在他們看來，達摩才是世界的生命力。經典定下了人生四大目標（purusharthas）：達摩（dharma）、財富（artha）、慾望（kama）、解脫（moksha）。達摩居首，財富和慾望在達摩之後，也就是說，除非財富和慾望的追求符合達摩，否則它們只會帶來悲傷。財富要取之有道，符合達摩；只懷有符合達摩的慾望，這樣，我們才能獲得解脫──這就是人生四大目標給我們的教導。不幸的是，印度人拋棄了達摩這個基礎，形同拋棄了支撐生命結構的雙腳，他們砍掉了解脫之頭顱，活在無頭無腳的身體——財富和慾望——之中！因此，印度失去了她道德正義的光輝。我們必須立志復興達摩，發展弘揚達摩的教育，重振印度的榮光。
——夏日涼雨，1991年6月2日
2026 年 1 月 25 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我執是不理智的？為什麼理解並克服我執對求道者尤為重要？我們慈愛的世尊今天為我們做了精彩的解釋。
無明是人的妄見的主因，也是我執的肇因。人若同時有無明和我執，便會產生執戀，仇恨心隨之而來，這些加在一起，將人束縛囚禁。欲從中解脫，人必須努力擺脫我執、執戀、仇恨、妄見和無明。人出生的原因在於他的業(行動，所作所為)，而行動則起因於他的執戀，執戀源自於我執。因此，我執造成了這一切！事實上，我執根本不該有其空間。如果我們做一番探究，我們會發現人的自我根本沒有立足之地！例如，看看世界地圖，在地圖上，印度看起來很小，在印度這個國家，泰米爾納德邦更小了。在泰米爾納德邦，丁迪古爾縣又更小。在這個縣裡，科代卡納爾是一個非常小的地方。在科代卡納爾，我們的房子只是一個小點。在我們的房子裡，我們又更渺小。所以，在這浩瀚的宇宙中，我們又算得了什麼？哪有我執的空間？如果我們有這種廣闊的視野，我們就會明白，自我根本沒有其空間！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月8日的神聖講道。
2026 年 1 月 24 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們為何要努力在每個人身上看到神性？世尊今天提醒我們一個我們有時會忽略的真理，來解釋這一點。
神以神聖之火（Vaishvanara）的形式存在於每個人內部。因此，當你幫助他人時，你是在幫助自己。同樣，傷害他人就等於傷害自己。 「Sarva jiva namaskaram Keshavam prati gacchati」（無論你向誰致敬，它都會抵達神那裡），「Sarva jiva tiraskaram Keshavam prati gacchati」（無論你貶低誰，它都會抵達神那裡）。若不了解眾生的佛性同出一源，都來自同一個來源，朝聖或唱誦神的名號就毫無意義。你可以用任何名字稱呼祂，以任何形式膜拜祂，但神只有一位。永遠不要忘記這個一體性。然而不幸的是，世人把一體性分裂成多樣性。要在多樣性中看到一體性，這才是人該從事的真正服務。將神供奉於心中，用手服務社會，這樣一來，你做任何工作都等於是拜神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2002年2月24日的神聖講道。
2026 年 1 月 23 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人是否有可能達到一種無需服務他人的境界？世尊用一個簡單的故事闡明了這一點。
從前，一位國王的老朋友前來拜訪，國王見到老友，甚是高興，便親切地與他交談。這位老友年事已高，拄著一根拐杖，國王問他近況如何，老朋友回答說，年老了，需要一些支撐，而這根拐杖就是他的支撐。老人問國王有沒有好好服務他的子民，國王回答說，他是國王，絕對不會做僕人。老人想給國王一個實際的教訓，於是他故意丟下拐杖向國王行禮。老人無法彎下腰去撿拐杖，國王便立刻俯身撿起拐杖，遞給了老朋友。老人說：「你說你不是僕人，但你剛才為我服務了，所以你就是我的僕人。」人總會在某個時侯服事彼此。說自己不是僕人是無明。服務的精神存在於每個人心中，但因人而異，取決於個人的心境。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年5月30日的神聖講道。
2026 年 1 月 22 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼服務是抵達人生目標的必然且不可避免的修行？今天，世尊為我們做了精彩的解釋。
無論是苦行、朝聖、研讀經典或念誦神名，都無法渡過生死的大海。唯有服務虔誠之人，方能抵達彼岸。 （梵文詩句）人無需靠苦行來證悟神，也無需靠朝聖來了脫生死。那他要如何渡過生死的大海呢？據說，答案是服務虔誠的人。誰要做服務？人人都要做服務。在這個世界上，每個人都是僕人，孩子是母親的僕人，母親是孩子的僕人，丈夫是妻子的僕人，妻子是丈夫的僕人，老師是學生的僕人，學生是老師的僕人，政府是人民的僕人，人民是政府的僕人。從國王到農夫，所有人都只是僕人。有些人或許會因為眼看自己擁有財富而自以為是主人，但實際上只有一位主人，那就是上帝；其他人都只是僕人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月30日的神聖講道。
2026 年 1 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼要在社會中求靈性進步而非遠離社會？世尊今天闡明團結一體以及為社會福祉而努力的效力。
個人盡其盡職責，家庭就會進步。社會進步，我們也會進步。心懷社會的福祉，來從事行動和靈修。你是社會的鏡子。你應該時時想著社會的福祉。當他人快樂時，你應該感到快樂。當他人不快樂時，幫助他們獲得快樂。重要的不是血液循環或身體的運動，而是你的行動。靈修不是獨居生活。靈修意味著對所有人一視同仁，與所有人生活在一起，並以「眾生一體的感覺」（Ekatma Bhava）服務所有人。置身於社會中，保持平常心，泰然淡定，讓心專注於神。帶著「眾生一體」的知見來生活，不要認為自己與他人是分離的，這樣才能明心見性。培養對神的愛，成就合一的境界。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月26日的神聖講道。
2026 年 1 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是身體意識？為什麼務必要努力放下它？今天薄伽梵清晰而堅定地指引我們！
以一棟宅邸為例，它裡有臥室、儲藏室、餐廳、浴室、廚房等房間。這些房間都是你自己隔出來的，每個房間都用牆壁隔間。一旦這些牆被拆除，就只剩下一個大廳。對色身的執著就像這堵牆，將彼此隔開，阻礙你證悟真我。一旦這堵牆被打破，你就能證悟無限不朽的宇宙大我。然而，你沒有證悟無限不朽的宇宙大我，反而在累世中對肉身產生了執著。至少從今生開始，就學會放下執著。你聲稱某樣東西是“我的”，但它只在你肉身存在的時候屬於你。死後，你之前聲稱擁有的東西將屬於別人。既然如此，為何還要執戀世俗的擁有物呢？人的生命是建立在「我」和「我的」之上。「我」指的是真我（atma），「我的」指的是物質。心念源自於真我（atma），物質是心念造成的效果。一旦你了解了心念和物質的本性，其他一切你都會知道。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2002年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結對學生和所有求道者而言，最重要的兩項修行是什麼？世尊，我們的至高統帥，再次提醒我們。
在軍隊中，人們被分派不同的職責，但有兩件事是共同的：行軍操練和使用槍支。同樣，對學生而言，有兩樣東西是不可或缺的：愛（prema）和犧牲奉獻(tyaga)。要堅持這兩項理想，愛所有人，準備作任何犧牲。沒有犧牲奉獻的精神，生命便無意義。為了幫助他人或造福社會，你甚至要不惜犧牲生命。為了證悟神，要持續不斷地渴望祂。你必須不斷祈禱，祈求有機會體驗神。聖者至尊天鵝．羅摩克里希那如果哪天沒有見到聖母，就會感到悲傷。要時時刻刻渴望神。當你獲得神的恩典時，所有的行星都會對你有利。你必須不斷努力贏得神的恩典，永遠不要放棄尋求。盡你的職責，神恩自然會隨之而來。衷心為眾生的福祉祈禱。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼專注於履行職責比追求權利更重要？今天，世尊用一個簡單的例子解釋了履行職責如何帶來應得的回報。
各位愛的化身！人被賦予身體是為了從事行動。正如《博伽梵歌》所說：「Karmanyevadhikaraste Ma Phaleshu Kadachana」（你的權利只在於行動，而非行動的果實）。行動是人的職責。職責非常重要。你的責任是只履行你的職責；你無權要求權利。如果你真心履行職責，你自然會獲得權利。但如今的人忘了職責，卻渴望權力。所以，要顧好你的責任。如果你認真地盡你的責任，你自會獲得權利。有傾盆大雨，河流自然奔流。沒有雨，你怎能指望河流奔流？祈求降雨，無須祈求河流奔流。同樣，若你履行職責，你必將獲得行動的回報。所以，要從事行動而不冀求其果實。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月10日的神聖講道。
2026 年 1 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人本具佛性，為何陷入無明與苦難？又有哪些靈修可以幫助他？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。
人之所以陷入無明、自私和貪婪，是因為他忘記了自己真正的本性，而這本性不受損失或悲傷的影響。事實上，人是所有偉大美德——愛、和平、正義和真理——的化身。他沒有體認到這一點；他追求低俗庸俗的享樂，因此，他深陷於虛假、不公不義和暴力之中。他必須靠tyaga(捨，犧牲奉獻）和yoga(瑜珈，捨離和自制）來治癒這些惡習。此外，他還必須規範自己的生活方式，並以信心和虔誠為養生之道。正如牛奶中含有奶油，神也內蘊於宇宙之中。攪動牛奶，奶油便會分離出來，變成可以看得到。同樣，透過愛和持誦神名的修行，神可以被具體化。村莊裡的寺廟正是這種具體化得以實現的地方。寺廟之於村莊，猶如心臟之於身體。事實上，寺廟的構想正是基於這樣的理念：身體是一座寺廟，人帶著它到處走。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年11月15日的神聖講道。
2026 年 1 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何向神祈禱？求道者該培養怎樣的態度才能保持喜樂？值此神聖的桑克蘭蒂節之際，薄伽梵賜給我們美好的信息。
這個桑克蘭蒂節(Sankranti)是愛的桑克蘭蒂節和法喜充滿的桑克蘭蒂節。因此，要歡迎這個桑克蘭蒂節，歡迎神，祂是法喜極樂的化身。稱神為「儲藏慈悲的寶庫」和「愛的化身」這些稱謂並不能讓神滿意，神永遠充滿極樂。你不應該祈求神滿足你數不清的慾望，只這樣祈禱：「神啊！請與我分享您的極樂，讓我極樂充滿！」切勿嘲笑神沒有慈悲，神所做的一切都是為了我們好，即使是我們所經歷的悲傷和困難也是為了我們好，它們是幸福和極樂的序曲。如果你培養這種正面的看法，你會時時充滿極樂。要與人分享你的快樂。然而，如今人們卻將快樂留給自己，將悲傷分給他人。這不是我們應該做的。「壓抑你的悲傷，展現內在的喜悅」——這才是該有的修行。有任何困難、悲傷或躁動不安，不要在意，忽略它們，你永遠是極樂的化身。如果你不斷地想著這個真理，就沒有什麼能困擾你。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼神恩對渡過輪迴之海是不可或缺的？我們又該如何讓自己做好準備，來得到神恩？薄伽梵今天慈愛地為我們解答。
大海浩瀚而神秘，無邊無際，與時間一樣老，它的子宮裏有漩渦亂流、洶湧的暗流，它的臉反映著狂怒的心情，沒有一艘堅固可靠的船，斷無希望能橫渡至彼岸。同樣，人也需要神恩這艘堅固的船，才能渡過這波濤洶湧的生死輪迴之海。這海洋同樣浩瀚無垠，充滿神秘，它有其未被探索的深處！它將人拋來拋去，從生到死，再從死到生。它讓人歷經上升與墜落，讓人生病；慾望和決心的浪潮在其中翻滾；居住在其中的怪獸，像是貪婪，令人顫慄；它將人的理性捲入懷疑的漩渦。為了給自己配備一艘能航海的恩典之船，人必須培養信心與紀律，必須淨化心識（chitta）。正是為了這個目的，神賜給人類時間這件禮物。因此，人應將其作為淨化的工具。默想神的榮耀，在有真、善、美之處發現祂，冥想祂的形象，念誦祂的聖名——透過這些方法，能讓這個程序成功。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年11月15日的神聖講道。
2026 年 1 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼seva（無私服務）比其他任何靈修方式都更有效？世尊今天慈悲地提醒我們。
人們採用各種方法來了脫生死，苦行苦修是為了誰？是為了自身的利益，而不是為了他人的福祉，甚至不是為了至高無上的大我。要知道，念誦主名（japa，持名）是為了自己的滿足，而不是為了他人的福祉。如何才能從輪迴中解脫？念誦主名、祭祀或其他儀式都無濟於事，你必須為你的同胞服務才行。服務是最高形式的拜神，也是最好的苦行。Seva（服務）才是真正的japa（持名）。錢失去了可以再賺回來，失去的朋友可以重新找回。即使失去妻子，也可以再婚來彌補。但是，如果失去今生的身體，就無法再得回。因此，身體極其神聖。為何要保護這具神聖的身體呢？身體必須加以保護，因為它的確是實行達摩（Dharma，正法，義，道德）的主要手段。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年7月9日的神聖講道。
2026 年 1 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結靈性眼光如何引導我們體驗萬物一體並覺察到神無所不在？我們慈愛的世尊今天用一個漂亮的例子來解釋。
整個世界都充滿了訶利（Hari，毘濕奴的另一名號），訶利涵蓋了整個宇宙，訶利處處可見，但祂無法被描述。以世界地圖為例，整個世界都呈現在地圖上，地球上有無數的山和山谷，但在地圖上的那些位置，你只會看到一些點。在地圖上，整個世界看起來像一個整體，而在地球上，國家的劃分確實存在。同樣，當你從太空俯瞰地球時，它看起來像單獨一個球體。因此，視野的廣度決定了世界的一體性。當視野變狹窄時，即使是一座小山看起來也很大，即使是一片樹叢看起來也像一片森林。當你培養出靈性慧眼時，你會發現訶利（毘濕奴）涵蓋了整個宇宙。當一個人以完全的信心來膜拜時，即使是一塊石頭也會變成上主那羅延那。這種不同的觀照，存在於聖者普喇拉達和他的父親金蒲團之間。父親問：「那羅延那在哪裡？祂根本不在那兒。」普喇拉達回答：「不要懷疑祂的臨在。如果你正確的觀照，你會發現他無處不在，無處不有。」這種全然的信心是所有信念中最崇高、最神聖、最甜美的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年1月21日的神聖講道。
2026 年 1 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在印度文化中，體育運動的文化和哲學意義為何？在世尊的學校年度體育文化盛會之際，斯瓦米向我們闡釋了這一點，並提醒我們，體育運動的益處遠不止於身體層面。
Samskritam(梵語）、Samskriti(文化）和Samskarana(純化，精製，更臻完善)皆源自梵語字根Sam和Kru（純化或使完整）。Bharatiya Samskriti（印度文化）融合了純淨、神聖、崇高和美。這種結合體現在體育運動和競賽中。儘管各國在飲食和娛樂習慣上可能存在差異，但在體育運動方面所展現的和諧與團結一體的精神，則對所有人來說都是可喜的榜樣。體育運動的獨特之處在於，它使人們忘卻彼此的歧見，抱著朋友和同夥的神聖精神投入比賽。體育運動不僅能幫助運動員強身健體，更能讓他們體驗快樂。然而，學生不應以獲得這些益處為滿足。除了肉體之外，人還有另一個身體，那就是精微身，也就是我們所說的心念，淨化心念和培養寬大的胸襟也同樣有必要。身、心、靈和諧發展，真正的人性才能綻放。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結健康的身體如何帶來平靜與快樂？巴巴解釋說，賽學校的學生們已經準備好展現他們卓越的體育精神！
你的遊戲和休閒活動是為了你的健康。健康的身體才適合當做健康心念的居所。健康的行為出自健康的心念。這些體育運動和比賽會促進這三個方面，帶來心靈的快樂。眾所周知，人在心情快樂時，才會有唱歌心情，無論是在浴室或其他任何地方。其實，運動和比賽，應該只是為了提供單純的快樂。但不幸的是，如今它們被高度商業化，結果導致不健康，而不是帶來健康。健康是一筆巨大的財富，因此，大家都應該參與運動比賽，沒有任何例外。但我並不認為bahumatis（獎品）是一種健康的做法，我們不需要「bahu-matis」（也指「許多個心念」）。我們需要的是一個健康的身體裡住著一個健康的心念。儘管這些運動和競賽已流傳數個世紀，但人們並未真正認識到它們的意義和價值。體育精神比運動本身更重要。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月21日的神聖講道。
2026 年 1 月 09 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們心胸狹窄，是何種誤解所致？今天，世尊慈悲地予以澄清。
在梵語中，「阿特曼」（Atma）一詞指的是「我」這個字。一旦有「我」的念頭，就會生出強烈的執著心。即使只是小事，當事人只要提到「我」，就會把手放在心上。這表示，他所指的「我」並非指身體，而是指阿特曼。當一個人宣稱「無論遭遇何種災難、何種困境，我都無所畏懼」時，他展現了對自己的阿特曼（真我）的信心，而這正是他堅忍不拔的根基。與我們有關係的人，無論有何缺點，我們還是愛他們。但當我們看到陌生人的外表或行為有缺陷時，我們會批評嘲笑。這表示，「我」和「我的」的想法，會使執著心更加強烈。不幸的是，如今我們都把色身當成「我」，這種心胸狹窄的執戀便由此滋生。我們必須了解，「我」指的是真我、阿特曼（Atma），而非肉身，而眾生內部的阿特曼是同一個阿特曼。我們要培養這種平等心和眾生一體的觀念，培養這些意識和神聖情感。這樣，人性才能發出光芒，神性才能綻放，神聖性才能得以確立。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年1月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 08 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼薄伽梵堅持我們要遠離損友，結交良友呢？今天，薄伽梵用一個漂亮的比喻提醒我們。
善念起初看似渺小，如同正午的影子。但隨著一天漸漸過去，影子也變長。同樣，善念造成的影響也會與日俱增，最終，它會變得規模宏大，到達一個高度神聖的地位，帶來神性極樂，並救贖人的生命。因此，良友（satsangam）至為重要。良友能增進善念，使人成就人生最高成就。而損友則如同晨曦投下的影子。黎明時，太陽造成長長的影子，隨著上午逐漸過去，影子越來越短，最後只侷限於腳踝處。損友的影響也是如此，起初，看似獲益很大，但隨著時間的推移，益處逐漸消失，人類價值被摧毀。思想具有巨大的力量，不要讓惡念進入心中。盡量遠離惡友。與有病的人為伍會讓你生病，與瑜珈士為伍會讓你成為瑜珈士。透過瑜伽，你能明心見性。透過瑜伽，你能掌控心念；因此善友至關重要。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年6月26日的神聖講道。
2026 年 1 月 07 日 《賽的啟發》
聲音檔連結身為虔誠的信徒，我們必須具備怎樣的特質才能贏得祂的恩典？今天，薄伽梵給予我們所有人很強的一劑動機。
你要將每一次失敗當作墊腳石，藉以獲得更大的成功。欲具有這種態度，首先你需要培養恆心毅力和勇氣。你不應該懦弱的屈服於失敗，意志薄弱的人一生一事無成。《奧義書》中說：「Na ayam Atma balahinena labhayaha」（弱者無法明心見性）。勇氣和冒險犯難的精神是所有成功人士的關鍵特質。「一旦下定決心，就堅持到底，直到成功為止！一旦有某個願望，就不要退轉，直到實現為止！一旦祈求了某樣東西，就不要離開，直到得到為止！一旦祈禱某事，就不要回頭，直到祈禱被答應為止！不是祂答應，就是你昏厥！但空手而歸不是神的信徒該有的特質！（泰盧固語詩歌）」這才是你應有的態度。你必須有能力讓神的注意力轉向你。你的決心和必要的毅力，必須堅強到能使你勝利的現身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月21日的神聖講道。
2026 年 1 月 06 日 《賽的啟發》
聲音檔連結純淨的思想如何影響人體的感官和肢體功能？世尊今天以一個清晰的例子來詳細解釋。
人的一切行動都源自心念。心念透過念頭運作，念頭純淨，心念就純淨。心念純淨，人的行為也變得純淨。對人來說，站著容易，奔跑卻難。但對於心念而言，保持靜止是難事，奔跑反而容易。這就是人與其心念的差別。心念會迅速地到處亂跑，這源自於念頭的力量。擲一塊石頭進入井裡，水面會泛起漣漪，從石頭落下的地方開始擴散，最終覆蓋整個井。同樣，當念頭這塊石頭投入心念之湖時，它激起的漣漪會充滿身體的所有感官和肢體。若念頭純淨神聖，則從心念泛起的漣漪會充滿全身的感官和四肢，從頭到腳，產生純淨的反應。這純淨的念頭進入眼睛，淨化視覺；進入耳朵，使耳朵聆聽神聖的聲音；進入口中，使言語純淨；滲透雙手，引導雙手從事神聖的行為；從心念泛起的神聖漣漪進入雙腳，引導雙腳踏上朝聖之路。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年6月26日的神聖講道。
2026 年 1 月 05 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼在愛和服務所有人的同時，我們要完全信賴、只信賴神呢？我們慈愛的世尊今天給我們一個重要的訊息。
人與人之間的愛只是對肉體的執戀，自私自利才是這種愛的根源，只有神才是完全無私的。與他人保持關係並沒有錯，但要全心全意地愛神。無論你做什麼工作，都要把它看作是神的工作。無論你見到誰，都要視他為神的化身而尊敬他。正如《博伽梵歌》中所闡述，上帝在一切眾生內部：Mamatma sarva bhutantaratma（吾在一切眾生內部，是為眾生之真如自性）。因此，不要嘲笑或憎恨任何人。同時，也不要過度信賴他人。與其信賴他人，不如完全信賴神。 （斯瓦米展示他的手帕）這是一塊由許多根線織成的布。因為許多根線交織在一起，這塊布才如此強韌。如果你把布的線一一拆開，你就能用手指將它們拉斷。因此，要將你所有的愛集中在神身上。愛所有人，服務所有人，視每個人為神聖，但不要相信所有人，只對神有信心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年8月16日的神聖講道。
2026 年 1 月 04 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何贏得神的恩典，最終與神合一？世尊今天慈悲地指點我們。
唯有培養愛心，才能贏得神的恩典。如果你的心（靈性之心）有惡的情感和邪念這些漏洞，那麼愛的甘露（Prema-rasam）就會流失殆盡。如果你能抑制這些邪惡素質，堵住這些漏洞，愛的甘露就能得以保留至某種程度。避免聽從肉體或妄心，只聽從良心。人生的目的是幫助他人，而不是沉溺於感官享樂。從早到晚，你都在為了維持身體的舒適而從事行動，而你有何成就？只有精神的不安和身體的疲憊或疾病而已。你的目標必須是明心見性。聖者蒂亞格拉賈在一首歌中自問，財富和為神服務，哪個才能帶來快樂（sukham），並得出結論：服務神才能帶來持久的快樂。服務涉及犧牲奉獻（tyaga）。你應該奉獻你最珍視的東西。奉獻帶來與神真正的交流，而肉體的享樂只會導致疾病。唯有控制心念才能與道合一。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年4月14日的神聖講道。
2026 年 1 月 03 日 《賽的啟發》
聲音檔連結將我們所有的努力和行動奉獻給神，是什麼意思？今天，世尊用一個恰當的例子解釋這種簡單態度有何益處。
將一切奉獻給神是什麼意思？這並非意味著坐在那裡無所事事。做你的工作，履行你的職責，但要帶著這樣的心態將一切奉獻給神——sarva karma bhagavad preetyartham（一切所作所為都只為了取悅神）。若你從事行動，不期待行動的果實，而將它們奉獻給神，則神會賜給你對你有益的東西。你寫一封信，裝進信封，然後寄出去，你的職責到此為止。這封信會到達目的地，無論是美國、德國或日本。一旦你寄出這封信，你就不必擔心它是否能到達目的地，郵政部門會確保信件送達，它可能先寄到孟買，然後再從那裡寄到紐約。無論採用何種寄送方式，這封信最終都會到達目的地。同樣，你應盡自己所有的世俗責任，並將它們奉獻給神。至於神該賜給你何種幸福，則由神來決定。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年8月16日的神聖講道。
2026 年 1 月 02 日 《賽的啟發》
聲音檔連結愛如何使我們從徒有其形的人轉變為真正的人？世尊慈悲地用一個簡單的例子解釋。
當你自稱「我是人」時，這其實只說對了一半，另一半真理是「我不是動物」，只有將這兩句話結合起來，真理才完整。人必須透過避免暴力、無知和惰性來證明自己有別於其他動物。看看這朵玫瑰，一朵真正的玫瑰，因此，無需特意邀請蜜蜂來採蜜，它會自己飛來。但是，蜜蜂會飛向一朵塑膠玫瑰嗎？同樣的，一個人，只有當他心中充滿人類的思想時，才能被視為真正的人。否則，他只不過是一副人的形體，或一個人造人，或機器人。我們追求“art(藝術)”，卻忘了“heart(心)”。事實上，art(藝術)必須源自heart(心)。所以有句話說，愛是神，神的形體是愛。祂是愛所居之處。一個人若心中懷有這種愛之神，他還會訴諸暴力嗎？這樣的心會生出對罪惡的懼怕。愛上帝與懼怕罪惡如同孿生兄弟。同時，我們也必須培養社會倫理，或道德。這種道德是我們國家的基石。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年12月30日的神聖講道。
2026 年 1 月 01 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在這個無常的世界裡，我們該如何理解，並正確利用時間呢？薄伽梵在這個元旦，提醒我們並賜福我們。
在這個不斷在變的世界裡，上帝是永恆不變的本體。上帝無所不在，可以在任何地方被體驗到。人們敬拜祂，稱祂為「Kala Kalaya Namah」、「Kala Swaroopaya Namah(禮敬時間的化身）」等等。沒有時間，就沒有世界；沒有世界，就沒有萬物；沒有萬物，就什麼都沒有。一切被創造的東西，都生於時間。元旦對我們宣示一個真理：上帝是時間的主宰。不幸的是，世人未能理解上帝的力量，他們將四分之三的時間，浪費在沒有價值的世俗追求上。靈性追求，才是利用時間的正確方式，它要求我們培養善的情懷，無私行善，擴展愛與慈悲至一切眾生。這才是真正的Sadhana(修行)。「Sa」意為「真如自性」（Atma），「Dhana」意為「財富」。將時間用於靈性追求，你便能享用靈性財富。然而，人卻不了解自己有真如自性，而把時間都浪費在，不神聖的思想和邪惡的行為上。人應明白時間的價值，它的每一刻都稍縱即逝，快過閃電。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年4月14日的神聖講道。