2025 年 11 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結內在靈魂與外在世界有何關聯？世尊今日以絕妙比喻闡釋：
要理解外在現象世界與內在心靈世界的真實關係。外在世界反映內在的靈魂。你從外物尋求的一切快樂，其實都存在於你內部。以海洋為例：海洋的水蒸發為水蒸汽，具有不同形態與性質，它獲得純淨與甘甜這兩種性質，再以另一種形式回歸海洋。觀察它在此過程中經歷的變化：上升為水蒸氣，成為雲，降落為雨，匯成小溪，最後成為河流匯入海洋。水變蒸汽是真理（Sathya），雲的形成是達摩（Dharma，義），雨滴之落下是愛（Prema），水滴匯流成河時，就有極樂（Ananda）之流動。這股極樂之流匯入恩典之海。源自「道」的，終就要沒入「道」，與之合一，此乃眾生之宿命——生為人（manava），活出靈魂個體（jivi）的一生，又回到神（Madhava）的形態，最終與道合一。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年3月7日的神聖講道。
*人應當表達越來越多的愛，使軀體內在的神性之光愈發明亮。——巴巴
2025 年 11 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結不二論的原理可以應用在哪些方面，又不該應用於哪些方面呢？世尊用幾個實際的例子來解釋。
名相（名字和形體）都是暫時的。老虎的形體是暫時的，蛇的形體也是暫時的。既然名和相都是暫時的，就如是看待它們吧。然而，不二論(Adwaita, non-dualism)的原理不應被誤解。你的口袋裡有一支筆。另一個人的口袋裡也有一支筆。你不能從別人的口袋裡拿走他的筆。這樣做妥當嗎？不妥當！在世俗層面，你的筆屬於你，我的筆屬於我。如果你滑倒，腿骨折了，那你可能會纏上繃帶。你的母親非常愛你，你的母親可能會因為你的痛苦而感到難過，但她不可能腿上纏著繃帶。不同個體，但同樣有痛苦，你會有骨折的痛苦，你的母親也會因你受苦而痛苦。但母親並非因腿骨骨折而感到痛苦，她悲傷是因為兒子的痛苦，而非骨折本身。所以，你可以在感受上遵循不二論，但在行動上卻不行。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月26日的神聖講道。
*在這個世界，你和世界都是暫時的，然而真理和愛是永恆的。—巴巴
2025 年 11 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如果我們想找到真正的快樂，我們的心念應該聚焦於什麼？世尊今天清楚地解釋。
如果你的思緒圍繞著身體，你就會擔心各種疼痛和疾病，無論那些是真實的還是想像的；如果你的思緒圍繞著財富，你就會擔心盈虧、繳稅和減免、投資和破產；如果你的思緒圍繞著名利，那麼你注定會苦於醜聞、誹謗和嫉妒的起起落落。所以，讓你的心念圍繞著那值得你心甘情願臣服的力量和愛的所在之處，讓你的整個身心都臣服於它。那你就會永遠快樂。對吠陀文化中的聖賢和先知們來說，主的聖名就是他們的呼吸；他們以冥想主的榮耀為食物，靠其中固有的養份維生。以智慧為杖，以虔誠為繩，攪動吠陀經的乳海，奶油於焉浮現，即三大經典——《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》和《博伽梵往世書》，來傳播「持名憶神」（Namasmarana）這條通往內在和平與法喜之道。就是為了復興這個訊息，恢復人們對聖名的信心，這位阿梵達才在末法時代降臨人間。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月3日的神聖講道。
*心念轉向神，你就能了脫生死，心念轉向世俗，你就被束縛。—巴巴
2025 年 11 月 08 日 《賽的啟發》
聲音檔連結持名憶神（Namasmarana）這種修行究竟有何功效？在我們準備參加今年的阿坎巴贊（Akhanda Bhajan）之際，世尊提醒我們。
持名憶神（Namasmarana）使普喇拉達（Prahlada）免於被虐待的痛苦。他反覆念誦神名，並汲取其甘露般的滋味。即使憤怒的大象向他衝來，他也沒有呼喊「爸爸！」或「媽媽！」來懇求他的親生父母救他；他完全沒有意識到他們的存在；他只呼喚那羅延那（Narayana），別無他人。那羅延那是弱者和強者的力量之源；祂是至高無上的力量；因此，大象掉頭而去，火焰甚至燒不著他的頭髮；狂風吹不走他；懸崖無法讓他墜落；毒藥也不管用。神的名號是他的盔甲，他的盾牌，他的呼吸，他的生命。猴神哈弩曼也展示了神的名號的力量。聖名銘刻於心，滾動於舌，他躍過大海；誘惑招呼他在途中停下來；恐佈懇求他回頭；但那聖名激勵著他，載他通過大海上空，來到遙遠的蘭卡島，希妲所在之處。他心中除了主人的聖名之外，容不下其他東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月3日的神聖講道。
*持念神的名號或唱一首巴讚，你就會發現自己的惡念都逃之夭夭，留下你免於罪惡。—巴巴
2025 年 11 月 07 日 《賽的啟發》
聲音檔連結無私服務（Nishkama Seva）能使人高尚，提升其地位，它賦予人必要的智能和技術來純化人性。光是勤勉地履行自己的職責是不夠的，人也必須培養其他特質，例如愛、同情、公正、慈悲和寬恕。缺乏這些特質，人就無法從事無私之行動（Nishkama Karma）。快樂與悲傷、好惡，以及對感官事物累積的印象，都是心念躁動的結果，而「我的」與「你的」這種二元對立感正是這些躁動的肇因。這種二元對立感源自於自私，它使人認為，只要自己沒事，天下發生什麼事都無所謂。這種以自我為中心的人，只重視自己的身體、財富和家庭，他會視真理為非真理，會把假理當真理。欲擺脫這種根深蒂固的弊病，人必須投身於服務，他們必須體悟到，上天給人身體，不是為了服務自身利益，而是為了服務他人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年11月21日的神聖講道。
愛和服務，如鳥之雙翼，能助人快速飛抵人生目標。—巴巴
2025 年 11 月 06 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲一睹上主真容，需要具備哪些資格？世尊今天慈愛地為我們解釋並啟發我們。
在全世界的人當中，唯有神的信徒方能得睹神的真容。許多博學之士精通經典，但光是知識並不能讓人得見主的真容。是純潔的愛使得神在信徒面前顯現。整個宇宙都包含在「愛」（Prema）這個字裡。除了愛，宇宙中別無其他有價值的東西。愛的道路是抵達神的至高途徑。源源不絕的愛之洪流將快樂賜給所有人。對全人類來說，這是通往神最容易的途徑。愛有三大原則：不求不討；給而不取；保持快樂。人的幸福取決於是否走愛之路。如果你走愛的道路，神也會高興，祂就會讓你在愛的狂喜中翩翩起舞。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月24日的神聖講道。
拋棄狹隘的想法和感受，對同胞展現慈悲。慈悲是虔誠的標誌。—巴巴
2025 年 11 月 05 日 《賽的啟發》
聲音檔連結敬拜、讚美神的最佳之道為何？世尊今天對我們揭示。
錫克教祖師古魯那納克推崇集體祈禱，而非個人獨自祈禱。當眾人齊聲向神祈禱時，他們的祈禱會感動神。在大型聚會中，至少要有一人以純淨的心祈禱，這樣的祈禱會抵達神。因此，信徒應該參與集體巴讚唱誦。他們應該參與社區服務，融入社區生活。這是最崇高的道路。培養愛心。愛是「道」的形體，而神唯有透過愛才能證悟。在眾多賦予神的名字中，最要珍惜的是Sat-Chit-Ananda（真如—覺知—極樂）。Sat代表真理，Chit代表般若智慧。有Sat和Chit，就有Ananda(極樂)。神是真理，因此必須透過真理來證悟。神是般若智慧，因此必須透過般若智慧之路（Jnana Marga）來證悟。祂是極樂（Ananda），因此必須透過極樂來證悟。走愛的道路，達成大家和諧一體這個目標，消彌所有「彼此有別」的分別心，這就是今天傳遞給你們的至高訊息。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年12月25日的神聖講道。
大家聚在一起，齊聲唱誦神的榮耀，會產生巨大的力量。—巴巴
2025 年 11 月 04 日 《賽的啟發》
聲音檔連結愛和正確的行為之間有何關聯？這些需要培養的重要素質有哪些？世尊今天清楚地對我們解釋。
Prema (愛)傾瀉而出，是為Dharma (達摩，正當的行為，道德，義)。了解達摩者，會長養愛心。人若培養出對神的愛，很容易就能遵循達摩。Dharma 和Prema是一對孿生子。可是今天的人，兩者都失去了。沒有達摩和愛的人生，就像荒原一樣貧瘠。在摩訶婆羅多時代，難敵王去母親甘達里(Gandhari)那邊，頂禮於她足前，懇求她祝福他戰勝。可是甘達里知道難敵王沒有遵循達摩，所以她沒有祝福他贏得這場戰役，她只祝福道：「有達摩，就會有勝利。」她沒有說他會獲勝。之後難敵王去他的老師德羅納那裡，請求他賜福，德羅納也說：「有達摩之處，就有神。有神，就有勝利。神鍾愛遵循達摩的信徒。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月24日的神聖講道。
有了愛心和正當的行為，內在神性就會彰顯出來。—巴巴
2025 年 11 月 03 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們要漸漸成長到一種境界，在那種境界，我們不透過祈禱向神求任何東西？世尊今天教導我們，好讓我們能在愛中成長。
(向神)乞求東西，是一種世俗行為，意味著Pravritti Dharma(世俗之路)。真正而神聖的愛，是屬於Nivritti Dharma(內向靈性之路)。若你堅持走Nivritti(內向)之道，則所有世俗心都會自動消失。沒有人知道神的寶庫裡的東西有多寶貴，你也許只是要一小塊玻璃，但神要給你寶貴的鑽石。你可能在要些小東西，而神本來是決定給你某種非常珍貴的東西。所以，把一切交由神去決定吧，那樣祂才會給你你真正需要的。你不知道自己真正需要的是什麼，不知道自己不需要的是什麼。你也不知道什麼對你好，什麼對你不好。祂自己會給你對你好、對你有益、對你最理想的東西。如果你以堅定的心念把一切獻給神，並從事所有行動來取悅祂，則祂會照顧你的一切所需！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 11 月 02 日 《賽的啟發》
聲音檔連結一位古魯或一位大師的話，在我們人生中扮演的最重要角色為何？世尊今天以漂亮的例子來解釋並激勵我們。
神在你內部，但是，就像那位婦女，她害怕項鍊遺失或被偷，結果在經過一面鏡子時，發現項鍊就掛在脖子上。人也是像這樣，當古魯提醒他時，他會發現神在他內部，而那種快樂是無與倫比的。每一個印度人都要了解到，發現自性，這門科學，是自己承襲的遺產，他要珍視它並努力獲取它。許多學者能闡釋這份傳承遺產，但很少有人付諸實踐，而賺得回報。這門科學被聖者們探究，並以清楚而簡單的術語將其建立，不知道它、不實踐它，是這個國家所遭受的最大損失。選擇新潮而放棄古老永恆，是造成這種不幸的肇因。甘蔗和竹竿不可混為一談，只有那些不知道糖的滋味的人，才會這樣做。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年12月16日的神聖講道。
2025 年 11 月 01 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲體驗「道」，需要哪些核心素質？世尊給我們一些寶貴的秘訣。
對於淡而無味、不好吃的東西，你怎麼處置？你把它扔掉。同樣的，如果你的行為不適當，社會就會拒絕你。所以你要融入社會，這是邁向和諧一體的第一步。有了和諧一體，你就會有內在純潔。純潔性建立了，你才會有神性。因此，人生中的神聖教誨是這三者的組合：和諧一體、純潔性、神性。唯有愛能讓人人和諧一體。有愛，就不會有基於種族、國際、等等的分別。沒有愛，就會有仇恨。有仇恨，就無法有良好關係，即使在孩子和母親之間亦然。有愛，就不會有「我的」、「你的」之分。所以，透過愛，我們可以成就任何事。沒有愛，沒有堅強的信心，你不會有任何體驗。Bhakti, Prapatti, Vishwasa (虔誠奉愛、交託、信心），這些是三個步驟，超越感官的體驗就是基於這些。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月26日的神聖講道。