2026 年 7 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們大多數人都在修習靈性功課（Sadhana）。我們如何讓這些功課發揮作用，取悅神呢？今天，薄伽梵慈愛地引導我們，好讓我們在通往祂的旅程中，能夠內省和完善自身。
如果你將糖與麵粉或米粉混合，製作某種甜點，你口中就會感受到這種甜點的甜味。雖然小麥或米本身並不甜，但糖賦予了它甜味。同樣的，若我們觀照Vishnutvam（毗濕奴原理，無所不在的聖靈，真如自性，阿特曼）甚至存在於無生命的東西裡，那麼即使那樣東西看起來也是一個神聖東西，充滿那種甜蜜。雖然我們製作和食用的甜點形式各異、名稱繁多，但它們都包含著一個共同的成分，那就是糖。同樣，我們也必須體認到，世界上雖然有那麼多人，各有不同的形體和姓名，但有一個東西普遍存在於他們內部，那就是這個Vishnutvam，即無所不在的阿特曼。這個原理是人與人之間彼此有愛、有各種關係、情感的原因。每個人都必須體認到這個人人內部神聖原理的甜蜜。你要靠自己的努力，或靠聆聽長者的教誨，或是透過對偉人的達瞻（darshana）、觸摸（sparshana）和聆聽（sambhashana）去領悟這一點。
——夏日涼雨，1973年6月1日
2026 年 7 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們該如何看待人生中的考驗和不愉快的經驗？今天世尊慈愛地透過幾個例子提醒我們。
一個人的動機和行為，如何決定他從神那裡得到的祝福呢？今天薄伽梵慈愛地解釋道，好讓我們能反省自己。
受過教育的人，自己的權利他要爭取，應盡的責任他卻不管。忽視自己的責任的人，也會失去他的權利。權利與責任密不可分，愛是二者之間的連結。靈性領域中的人渴望喜悅、平和與舒適，卻不去探究如何獲得它們。我們不想要神，也不培養虔誠，卻渴望神沛降內在和平與法喜極樂給我們。想要內在和平，就應該按照有利於和平的方式生活。人如果走邪惡和不義之路，又怎能獲得和平、真理和快樂？吃芒果能打出葫蘆味的嗝嗎？什麼行為就有什麼回報，有什麼動機就有什麼樣的神的恩賜。因此，我們的動機應當崇高，所作所為應當合於義。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年11月22日的神聖講道。
2026 年 7 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們為什麼要將愛的原則銘記在心呢？今天，薄伽梵慈愛地為我們解釋。
學生在學校和大學裡獲得的知識只是資訊導向的。單純的書本知識並不十分重要，擴展愛心非常重要。你的思想必須加以淨化。只有純潔的心才能理解神，智性推理並不能幫助你了悟神。純淨的思想是純淨生活的另一種名稱。愛就是神，神除了愛之外沒有其他形象。我希望你們都能將愛的原理深植心中。愛是你們的生命元氣（prana）。有愛心就夠了。愛能救贖一切。愛能驅散一切苦、艱難、痛苦。愛有如瓊漿。你們是amritaputrah（永生之子），而不是anritaputrah（非真之子）。不要把自己看作非真之子而弱化自己，要感覺自己是永生之子，如此，愛之樹就會在你的心中生長，結出自性極樂的果實。不要執戀色身，去除對身體的執著。你必須明心見性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2004年1月27日的神聖講道。
2026 年 7 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結永遠要想著，神就在這具身體構成的廟宇之中，你所做的一切都是獻給祂的供品。養成這種神聖的感受，你的身體和內在官能（antahkarana）才能得到淨化。所以要將你對身體的執戀（dehabhimana）轉化為對真我的執戀（Atmabhimana），這才是真正的修行。若不培養出對阿特曼（真我，真如自性）的執戀，任何其他的修行都毫無意義。人們說，我們有在唱巴讚。在你達到執戀真我的那種境界之前，所有這些修行都是必要的。如果你種下一株好品種的芒果樹苗，過一段時間，它會結出未成熟的芒果。芒果未成熟時，味道酸澀。成熟後，才會變得甜美可口。同樣，當你修行達到成熟階段時，你就會產生對真我的感受。在你達到這種蒙福的境界之前，要繼續履行你的職責，而不要忘記你的目標。時時提醒自己，你必須抵達這個目標。逐步地放下對色身的執戀，養成對真我的執戀，這樣你才能體驗到永恆的極樂。走這條真理與智慧之路，沉浸於神聖的極樂之中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年8月31日的神聖講道。
2026 年 7 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結你或許有燈、油和燈芯，但總得有人點亮它。同樣，你擁有一副身體，它具有各個器官，但要靠神聖能量才能使身體運作。低瓦數的燈泡只能發出昏暗的光線，同樣的，缺乏靈性力量也會使人虛弱。因此，人應當表達出更多純潔的愛，使內在的神聖之光更加明亮。將所有工作視為神的工作，並培養愛心。愛增長，信心也會增長。懷疑會減少信心。如今，人們缺乏堅定的信心，因為他們飽受懷疑所困擾。水桶裡有充足的水，但你要打開水龍頭才能取水。同樣，神是充滿無盡的愛與極樂的桶子，人只有在打開虔誠奉愛之水龍頭時才能獲得這些。喇達（Radha)和牧女們對克里希納有著深度而完全的虔誠，她們只談論克里希納，聆聽克里希納悠揚的笛聲，從不浪費精力於追求世俗事物。有人或許會認為，要達到像喇達那樣全然的虔誠奉愛是不可能的，但只要把一切都視為神的傑作，就能輕易做到！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月16日的神聖講道。
2026 年 7 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結無論你做什麼活動，愛都應該是其基礎。沒有愛，就沒有生命元氣（prana）。生命缺乏愛，就毫無用處。教育體系應該進行改革，以便在人們心中培養愛的原理。真理（Satya）和正義（Dharma）是愛（Prema）的反映，它們能帶給你夢寐以求的至高平靜（Prashanti）。如果愛從你的心中湧出，那就足夠了，它能救贖你。在二法時代（Dwapara Yuga），牧女們對克里希納說：「主啊！仁慈地澆灌愛的甘露在我們貧瘠的心靈上，播下愛的種子，願愛的洪流從我們心中湧出！」她們虔誠地祈禱克里希納滿足她們心中這種渴望。這世界若要繁榮昌盛，就要讓愛之雨沛降於它。自古以來，印度（Bharat）這片聖土就非常強調虔誠奉愛和交託的重要性。每個眾生心中都有愛。如果我們沒有愛，我們就不是人。愛從我們出生起就與我們同在。我們擁有這副身體，是因為前世的功德。只有當身體充滿愛時，它才會變得神聖。所以，你必須培養愛這個原理，這樣你的生命才會變得神聖。你必須培養對一切眾生的愛，無論他們是什麼、做什麼。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2004年1月27日的神聖講道。
2026 年 7 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結真正的苦行在於摒棄邪惡的思想、行為和習慣，培養思、言、行的和諧一致，並保持心念的純淨。為此，必須改善飲食習慣。我們如今所食用的非天然和人工食品導致禪定不穩定，而影響我們的靈修。因此，食物的純淨對求道者非常重要。如果你想製作印度米餅（idli）和桑巴湯（sambar），你應該使用新鮮的蔬菜、乾淨的扁豆、羅望子和香料。烹調食物的鍋子也必須乾淨。如果鍋子沒有鍍錫，烹煮的食物可能會有毒。烹飪食物的人不僅應該技藝精湛，還應該心懷正念。人體如同神的廟宇，內有神聖的阿特曼（Atma）。身體可以待在某個位置很長一段時間，但如果想要奔跑，則得花好多力氣。反之，心念則跑得得非常快，需要花很大的功夫才能使其穩定和平靜。求道者需要培養身心間的平衡，因此，必須讓心念穩定，並透過身體的活動來強化體格。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月16日的神聖講道。
2026 年 7 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結大多數信徒每天讀經（Parayana），這樣修行夠嗎？世尊慈愛地引導我們，好讓我們改正自己的方式，如果有必要的話。
人們膜拜《博伽梵歌》的文字和紙張，卻不去實踐其教導，以啜飲其所帶來的甘露般的法喜。每個人都必須明白，所有神聖的經典，如《聖經》、《古蘭經》、《吠陀經》和《奧義書》，都是用來實踐的，而不只是為了誦讀經文（Parayana）。如今，你會發現大多數信徒都手中都有一本《賽所行傳》（Sai Satcharitra），聲稱自己每天誦讀經文。這簡直是愚蠢至極，這本書難道只是用來誦讀的嗎？它是用來實踐的！將舍地賽巴巴在這本書中所教導的付諸實踐吧。舉個小例子：有一個人患了嚴重的感冒和咳嗽，他去找鄉村醫生，醫生建議他用乾薑、胡椒和生薑熬湯喝下，病人於是開始喃喃唸道：「我應該喝乾薑、胡椒和生薑熬的湯。」但感冒沒有任何緩解。除非他熬湯劑並喝下，否則怎能得到緩解呢？同樣，你只是持念經文，而沒有付諸實踐。唯有實踐，你才能從中受益！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年8月31日的神聖講道。
2026 年 7 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人需要獲得兩種知識，第一種是世俗的或物質的知識，它使人們能夠讀寫，從事日常瑣事，謀生，並運用感官和心智在世間生活。但這只是普通的知識，真正的知識是靈性知識（Atma-vidya，關於真如自性的知識），它使人能超越感官和心念，它能培養苦行和捨離的崇高品質，增長智慧，並獲得真正的平和與快樂。迎合肉體需求，迎合感官的知識無法給人真正的平和與快樂。人獲賜一副人的身體，是為了從事無私的善行。一個人無需受過高等教育也能運用自己的身體從事神聖的行動。是靈性知識幫助人過著高貴而崇高的生活。然而，靈性知識必須與苦行結合。靈性知識與苦行之間的關係如同正負電荷。人既需要世俗知識，也需要靈性知識，才能過著充實而有意義的生活。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月16日的神聖講道。