2024 年 11 月 30 日 《賽的啟發》
為什麼阿梵達的所作所為很難論斷？薄伽梵用史詩中的例子來解釋。在摩訶婆羅多裡，克里希那是至高無上者和正遍知（Sarvajna，全知），祂與黑公主非常親近。黑公主在難敵王的宮廷中遭受羞辱，難敵王命令人脫去她的衣服，就在那一刻，克里希那讓黑公主身上的紗麗源源不斷的生出，來保護她的榮譽。有人問，當難敵王對一位對克里希那如此虔誠的高貴女人犯下令人髮指的罪行時，克里希那為什麼沒有當場懲罰難敵王。毫無疑問，黑公主對克里希那非常虔誠，而克里希那也有能力懲罰難敵王。但在這齣戲中，還有好幾幕需要上演，難敵王注定會在即將到來的戰爭中被怖軍殺死，所以克里希那不能干涉。卡姆薩（Kamsa)的生命掌握在克里希那的手中；在史詩羅摩衍那中，羅伐那的生命掌握在羅摩的手中。羅摩和克里希那都是毘濕奴的化身，但各自有其特定的角色要扮演。對於每一位神的化身（阿梵達），都有某些規定，阿梵達不會違反這些規定。凡人無法理解神的行事之道。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年9月19日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 29 日 《賽的啟發》
人類必須取得什麼進步，其方法為何？薄伽梵今天清楚而慈愛地教導我們。好的想法要接受，壞的想法要避開。每個想法都必須在viveka（明辨的智慧）的最高法院進行裁決，而且「裁決」必須被視為不可違背。是在這種意義之下，我們要想起聖雄甘地的祈禱，Sabko sanmati de Bhagawan - 「神啊，請賜予所有人正確的了解。」此外，人出生在社會之湖中，必須游在或漂浮在平靜的水中，並匯入進步之河，而沒入恩典之洋。人必須從「我」走向「我們」。今天，我們只看到充滿我執的人狂舞，他們憎恨社會，行為最不合群。水從高處流向低處，神的恩典也是如此，它往下流向那些謙卑的人。所以，放棄我執，克服嫉妒心，培養愛心。人若不努力贏得神的恩典，如何能真正與自己和他人和平相處？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年3月30日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 28 日 《賽的啟發》
人為何可憐地陷在困難與磨難之中？薄伽梵今天清楚地啟發我們，並激勵我們在道路上進步。一顆種子發芽，長成一株植物，然後長成一棵樹，有枝幹、葉子、花朵等等。整個宇宙的種子是「識」（Chaitanya)，它是 Sat-chit-ananda（真如—識—極樂。在—覺—樂），它在人內部盛開，綻放成意識之花。就像這樣，上帝化身在人內部。明白這個真理乃是人類生活的目標。是人的妄心阻礙了這種明心見性。人的心念，若圍繞著我執（身體意識），就會變壞，但若指向Atma(真我，真如自性），就會變得崇高。自我膨脹的人會忘記真如自性。人在物質層面上思考並向外看外在世界，而無法理解他內在的真如自性。認為靈性與世俗事物無關，是錯誤的。物質世界也反映出真如自性。因為人忘記了他真正的神性本性，所以他陷入麻煩和磨難的泥沼中，他的行為只反映出動物的品質。只有向內探究，才有機會明心見性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年9月19日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 27 日 《賽的啟發》
真理和正義能重振嗎？若能，要怎麼做呢？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。法（Dharma，達摩，正義，義，正當的行為）永遠不會被摧毀。如果它會被摧毀，那它根本不能稱為法。在某些時期，由於人類漸漸不實踐它，它似乎消失了。當厚厚的雲層遮住燦爛的太陽時，人們可能有一段時間看不到它。但沒有什麼可以阻止太陽照耀或永遠阻止它的光芒。同樣地，真理(satya)的太陽和法(Dharma)的陽光永遠不會被摧毀。真理(Satya )和法(dharma )相互關聯，相互依存，猶如上帝和大自然，猶如物質和能量。因此，把真理（Satya）和法（Dharma）分開是不可能的。事實上，真理是基礎，法的大廈立於其上。建立在真理基礎上的法的大廈不會有任何危險。真理和法是人類的自然屬性。人應該藉由滋養和實踐真理和法，來獲得極樂並與世界分享。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月24日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 26 日 《賽的啟發》
參究者必須培養哪些關鍵特質？薄伽梵慈愛地引導我們，以便我們可以發展這些品質並做好準備。內在和平裝飾每一個行動；它軟化了人性最堅硬的核心；它把你帶到主的腳凳前，讓你得以見到神。它沒有分別心，它是一種建立平等心的力量。它是迷人生命之花中的愛之蜜。它是瑜伽士和修行人的首要需求，獲得它後，他們就能了悟實相，不是今天就是明天。他們應該忍受路上的所有障礙，而內在和平會給他們所需的力量。只有透過內在和平，虔誠才能擴展，般若智慧才能紮根。由內在平靜而生的智慧，是過著圓滿的人生或不朽的人生的唯一方法。參究「我是誰？」能為明心見性掃清道路。因此，人必須耐心、安靜地等待，相信主的恩典和智慧。這樣的參究者會永遠認真，永遠懺悔。參究者變得無有恐懼，因此內在充滿平靜，而這也是靠另一個信念：上主無所不在，明顯可見。
- 第 5 章，Prasanthi Vahini 至高和平之川聲音檔連結
2024 年 11 月 25 日 《賽的啟發》
我們透過學習和修行來受靈性教育，這種學習該如何表現於外？薄伽梵今天慈愛地引導我們。靈性學習促使一個人將狹隘的我執投入祭祀之火中，並培養博愛來取代它，這是靈性勝利上層建築的基礎。無界限的愛能夠淨化和聖化心念。讓思緒以神為中心，讓情感和情緒聖潔，讓各種活動成為無私服務的表現。讓頭、心和手都因此而充滿善。靈性教育必須擔負起這個讓人昇華的任務，它必須先灌輸服務這個秘密。為他人提供的服務必須以各種方式給人充分的快樂。靈性教育必須強調，不應以服務為名義對他人造成傷害、痛苦或悲傷。做服務不是為了自己的滿足，這種態度會玷污服務。服務必須成為生活本身不可缺少的一部分。這才是心靈教育的真正核心。
- 第 8 章，知識流泉Vidya Vahini
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2024 年 11 月 24 日 《賽的啟發》
為什麼愛是宇宙中最強大的武器？今天，讓我們聆聽愛之神薄伽梵巴巴以最慈愛的方式激勵我們。認識並實踐愛的原理，對每個人來說，都至為重要。任何時候，愛都存在於好人和壞人圈中，存在於森林或宮殿裡，在依戀或分離中，在一個人的行為舉止和言詞𥚃，在心𥚃和行動中。它無所不在。消滅當今世界猖獗的邪惡力量最有力的武器就是愛。不幸的是，人們並沒有走正確的道路來獲得聖愛。愛是愛的種子，它也是枝幹、花和果實。欲享受愛所結出的果實，就必須實踐愛。人類不去了解愛的真正本質，而去追求財富和權力。毫無疑問，財富和權力是需要的，但只在一個限度之內。當浩瀚的海洋膨脹到超出其界限時，其不當行為就會受到譴責。飲食有節制，人的身心才會健康。吃太多會導致各種疾病。世界上的一切事物，都受到為其設定的界限所管轄。然而愛沒有限制。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年11月23日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 23 日 《賽的啟發》
在慶祝薄伽梵九十九歲生日之際，我們必須以祂的哪些本性來提醒自己，以及我們如何努力走向那個境界？薄伽梵，愛之神，今天激勵我們每一個人！神性力量無生無死。受到讚揚時我不會得意，受到責備時我不會沮喪。我以平常心看待生活的這些二元性。我在愉悅和痛苦中都感到快樂。我的內在只有愛。我的愛靠著給予、給予、給予而活，它永遠不收受。這就是我的愛和世俗之愛的差別，世俗的愛只知一昧從人家那裡得到。這就是為什麼我的愛不斷擴展。一粒小種子會長成一棵參天大樹，枝繁葉茂，結實纍纍。所有這些都起源於那粒種子。同樣的，一切萬有皆從愛而出。愛是神，要活在愛裡。培養愛心，全心全意地愛每個人。愛心顯現了，你才能明心見性。首先，培養對Atma(真如自性，真我，阿特曼）的信心。對真如自性的信心是屋基，自我滿意(滿足於內在真我、真如自性，不假外求)是牆，自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己）是屋頂，明心見性是（生命的）大樓。真如自性（Atma）具足一切，一切都在其中。秉持此自性原理來獲取靈性知識。靈修蘊含無限力量。愛的力量遠超過原子彈的威力，它甚至能改變那些心懷仇恨的人。培養這種神聖的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年11月23日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 22 日 《賽的啟發》
教育的真正目的應該是什麼？值此沙迪亞賽高等知識學院第 43 屆畢業典禮之際，薄伽梵重申並提醒我們，這次畢業典禮的靈性目的。今天的教育以獲得學位為終結。真正的教育應該使人們能夠利用所獲得的知識來面對生活的挑戰，來盡量使全人類幸福。人出生於社會，就有義務為社會的福祉和進步做些事。今天，從教育中獲得的知識被濫用，僅僅用來獲得物質舒適和感官享受。這種教育能培養出某些頭腦的能力和技術，但完全沒有培養出良好的品德。當今社會沉浸在物質主義中，因為一心只想著世俗享樂。只有在這所學院，才看到有在強調人固有的神性。過去，當學生在上師的道院完成學業，即將進入 grihastha（居士，持家者）的人生階段時，上師會給他們臨別贈言，作為他們世俗和心靈方面的指南。該儀式如今演變為畢業典禮。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年11月22日的神聖講道。聲音檔連結
2024 年 11 月 21 日 《賽的啟發》
滴水成海，我們日常生活中的微小行動也能積少成多嗎？薄伽梵慈愛而清楚地啟發我們，引導我們走向勝利。確保人類和平與繁榮的秘訣到底是什麼？在於為他人提供服務而不期望他們回報以服務。使人束縛而不得解脫的活動（業）是一棵巨大的快速生長的樹，能斬斷其根的斧頭是這個：將每一項行動都當成是拜神的行為，來榮耀主。此乃真正的祭祀（yajna），最重要的儀式。這種奉獻促進並給人Brahma-vidya（對於梵（道）的知識）。請注意，做無私服務的渴望必須流動在身體的每一條神經中，滲透到每一根骨頭裡，激活每一個細胞。那些修行的人必須先精通這種對服務態度。無私的服務是愛的綻放，是一朵讓心靈充滿狂喜的花朵。「無害」是那朵花的香氣。即使是你的那些小小行動也要讓其散發出慈悲和虔敬；你的品德保證會因此而大放光芒。
- 第 8 章，Vidya Vahini 知識流泉聲音檔連結
2024 年 11 月 20 日 《賽的啟發》
為什麼我們要把履行對家庭和社會的職責當成一件神聖的事？它對走靈性道路有何幫助？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。不關心、不渴望利益，純粹出於愛或責任感，以這種心態去工作，就是一種瑜伽。這種瑜伽能摧毀一個人的動物本性，將其轉化為神聖的靈魂。服務他人，視他們為親人，這能幫助一個人進步；它會使人免於從所達到的靈性境界滑落。無私的服務（seva）甚至比發誓和拜神（puja）更有益。服務能瓦解你潛藏的自私；它能讓心扉大開，讓心綻放。所以，無欲無求而工作，是最高的理想；當生命的大廈建立在這個基礎上時，透過無私服務這個基礎的微妙影響，美德就會聚集到他身上。服務必須是內在之善的外在表現。而當一個人從事越來越多的無私服務時，他的意識就會擴展和深化，他就更能清楚知道他的本來面目——阿特曼。
- 第 8 章，Vidya Vahini 知識流泉聲音檔連結
2024 年 11 月 19 日 《賽的啟發》
為什麼社會應該尊敬女性？薄伽梵今天提供了寶貴的見解！自古以來，「道」的女性面就受到各種方式的膜拜。吠陀經宣稱，凡是女性受到尊重的地方，那兒就充分顯現出神性。不幸的是，如今男性認為尊重女性有損尊嚴，這是完全錯誤的，是無明的象徵。 Stree（女性）是 Grihalakshmi（家中的喇希彌女神）。她被譽為「dharma-patni」（賢德配偶）。她被稱為illalu（房子的女主人）和ardhangi（較好的那一半）。人們對授予他們的小頭銜沾沾自喜，但女性被授予了最高頭銜，而且永遠當之無愧。一個沒有女人的家是一片叢林。男性應該了解到女性的崇高地位，並如是尊重她們。他們不應該讓女人哭泣和流淚。女人流淚，這個家會毀掉。男人應該給女人一個尊嚴的地位，過著受人尊敬的生活。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年11月19日的神聖講道。
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2024 年 11 月 18 日 《賽的啟發》
我們必須做什麼才能確保這趟靈性之旅的成功？薄伽梵再次提醒我們，以便我們可以舒適地旅行。一塊布，抽掉線，就只剩下棉花，如果棉花被燒掉，布就不存在了。同樣的，當慾望被消除時，「我」和心念就會消失。有句話說，摧毀心念是證道的方法。心念的止息可以透過逐漸消除慾望來實現，就像除去布上的線一樣。最後，慾望必須在 Vairagya（心無執著）之火中被燒掉。將人生視為一趟漫長的鐵路旅程。這趟旅行，攜帶過多的行李是不好的。一路上有一些站，如 arti（受苦）、artharti（對物質的渴求）、jignasu（對理解的渴望）和 jnani（明心見性）。攜帶的行李越少，就越能輕鬆快速地通過各個階段並到達目的地。因此，首要之務是根除慾望。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年10月12日的神聖講道。
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2024 年 11 月 17 日 《賽的啟發》
幸福、健康而圓滿的人生，其秘訣為何？薄伽梵今天用簡單的話語來解釋，啟發我們。永遠當上主的僕人，祂在你內部，這樣你就不會受到誘惑而犯罪或掉入邪惡中。養成活在神的光中的習慣，正是這種習慣使沉淪的人得以復原。要有sharanagati（把自己完全交託給神，交託）的態度，否則你的命運將是shara-gati（飛箭）。這就是為什麼克里希那說：「令汝心念安住於吾（Manmana bhava）！」你可能乘坐自己的智慧汽車，卻不假思索地每天將汽車、你自己和家人託付給司機的技術和頭腦！然而，當mayashakti（幻象的力量，無明妄見的影響力，無明妄見）被建議將你的事情託付給上主時，它猶豫並拒絕了！它拒絕屈服於Mahashakti（神的力量）。對於這種荒謬的自負，我們還能說什麼呢？如果你把自己完全交託給神，你就會永遠滿足、永遠快樂而健康！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1961年10月10日的神聖講道。
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2024 年 11 月 16 日 《賽的啟發》
獲得神的恩典的秘訣是什麼？它有多簡單或多複雜？薄伽梵今天用兩個漂亮的例子慈愛地啟發我們！明心見性這個問題是深奧的，但解決方法卻出奇的簡單，不需要深奧的靈修。象王Gajendra與鱷魚扭打了數千年！他奮力搏鬥，但憑藉什麼？憑藉他的身體力量，他的自我。只要你依靠出於我執的身體、智力、金錢等力量，你就永遠無法獲勝。最終，Gajendra 筋疲力盡，他意識到自己的愚蠢，大聲呼喊：「主啊，原諒我吧！除了你，我沒有別人！快來救我吧！」當他把自己交給主並說「除你之外沒有別人」時，他就得救了。看看阿周那，他也為自己的聰明才智感到自豪。在《薄伽梵歌》中，一直到第二章第八節，阿周那用一連串的問題轟炸克里希那！但他的哲學一會兒就耗盡了，畢竟，人類的理智能走多遠？可憐的傢伙，他累積了一輩子的智性想法在克里希那面前給洩了氣！最後，他再也說不出一句話，雙手合十地同意道：「我會照您說的去做（Karishye Vachanam Tava）。」然後克里希那就向他保證：「很好！來吧，現在我來教你，你現在是我的信徒了，從這一刻起，我會照顧你。」
- 夏日涼雨 ，1991 年 5 月 21 日。
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2024 年 11 月 15 日 《賽的啟發》
什麼是我們每個人所擁有的一件無堅不摧的武器？今天，在我們慶祝古魯納納克誕辰之際，薄伽梵提醒我們。愛的力量是無限的，它可以征服一切。有一次，佛陀在旅途中遇到一個女妖，威脅要殺死他。佛陀微笑著說：「你不是魔，你是神！即使你表現得像魔，我也愛你。」聽到這番愛的話，妖女化作一隻鴿子飛走了。愛甚至可以改變宿敵的心。這種博愛是每個人都應該培養的。世界上有不同信仰的人——基督徒、穆斯林、印度教徒、瑣羅亞斯德教徒等。他們之間不應該有任何歧見、爭論或不信任，因為他們都擁護真理和正義。為了促進不同信仰的人們之間的團結和諧，納納克上師（Guru Nanak)發起了社區巴贊，這能產生和諧與和平的振動。今天，世界充滿衝突和暴力。只有當人們走上愛與道德的道路，並過著有意義的生活時，和平與繁榮才會出現。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年12月25日的神聖講道。
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2024 年 11 月 14 日 《賽的啟發》
父母和老師在塑造這個國家未來的命運中扮演什麼角色？在我們慶祝印度兒童節之際，薄伽梵提醒我們什麼是手上最重要的工作。你們必須讓年輕學生的心中充滿崇高的渴望，這樣他們才能成為堅強有力的工具，使印度未來走向輝煌，這是她應有的權利。古魯（老師/導師/上師）必須是榜樣，能夠激勵學生，他們一定要實踐自己的言教。什麼樣的老師教出什麼樣的學生。當水龍頭打開時，水從上方水塔流下來，水龍頭的水與水塔中的水，水質相同。若上師的心充滿善、無私和愛時，學生就會在他們的每個行動中表現出這些美德。據說，兒童心育班的老師一共有超過 5000 位，如果每一個老師糾正和改善一百個孩子，那整個國家就真的會被改造。你必須檢視，自兒童心育班成立以來所取得的成就，這項研究必須經常做。如果老師培養出純潔的品性，學生就會成長為純潔品性的化身。老師們應該保持警惕，以免仇恨、嫉妒這類惡習的雜草在自己心中生根。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1979年11月20日的神聖講道。
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2024 年 11 月 13 日 《賽的啟發》
為什麼我們要有勇氣並專注於達成我們今生的真正目標？薄伽梵慈愛地提醒我們並向我們保證。不要像某些精神病患那樣，老是擔心一些小病。要有勇氣，那是最好的補品。不要放棄，除非不得不放棄。重要的不是長壽，如果你一直活著，總有一天你不得不祈求主帶你走，讓你從煎熬中解脫。你甚至可能責怪起祂來，抱怨祂忽略了你，卻恩賜死亡給其他幸運者！務必要關心人生真正目的是否成功達成，那你就會活得夠久，足以實現這個願望。渴望，渴望，拼命渴望，則成功必屬於你。記住，你們一定會贏；這就是為什麼你們被召喚並回應召喚而來到我這裡。除了沛降恩典之外，我還有什麼其他工作好做的？不要把我當成一個離你很遠的人，而要把我當成離你很近。堅持要求得到我的恩典，聲稱你有權得到；不要讚美、頌揚、阿諛奉承、卑躬屈膝。把你們的心帶來給我並贏得我的心。你們沒有一個人對我來說是陌生人。把你的承諾帶來，我就會給你我的承諾。但首先要確保你的承諾是真誠的，確保你的心是純潔的，那就夠了。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1961年10月10日的神聖講道。
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2024 年 11 月 12 日 《賽的啟發》
念誦和唱上主的聖名就足以贏得祂的恩典嗎？在我們結束另一場阿坎巴讚（Akhanda Bhajan ）之際，薄伽梵提醒我們如何使我們的努力變得完全。僅僅念誦咒語或持誦神的名號是沒有用的，我們必須投身於神的工作，我告訴過你們好幾次。在《羅摩衍那》裡，猴神哈努曼抵達蘭卡並與韋比夏納結為朋友。談話中，韋比夏納表達他的悲傷：「哈努曼，你實在很幸運，你不停地為羅摩服務，因此值得他的恩典。我多年來一直在持念羅摩的名字，但我一直沒有獲得祂的達瞻。」哈努曼問了他漂亮的問題：「韋比夏納，你持唸羅摩的名字，但你有參與羅摩的工作嗎？不為羅摩工作，你怎能指望恩典呢？希妲女神被俘虜到蘭卡已經好幾個星期，服務希妲不就是為羅摩做有價值的服務嗎？你有沒有去阿修卡樹園安慰過她？你有去見過她嗎？你有打聽她遭遇的困難並採取措施為她提供便利嗎？我的每根roma（頭髮）都在說Rama(羅摩)！但我沒有止於此，我把我的生命獻給了羅摩，我日夜都從事祂所珍視的行動。」因此，這堂課是：心中有羅摩的名字，手上有羅摩的工作（Dil me Ram，hat me kam）。這就是將我們的生命獻給主的方法。
- 夏日涼雨 ，1991 年 5 月 21 日。
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2024 年 11 月 11 日 《賽的啟發》
如何才能成為真正賽的使者和賽軍隊的領袖？薄伽梵今天堅定而清晰地向我們解釋。自己不會游泳，怎能教別人游泳？糧倉空空的人怎麼布施？自己先去獲得虔誠奉愛、安忍與內在平靜這些財富，再去建議別人如何獲得這些財富。由於有一大群老師沒興趣去實踐自己所教的東西，才使得婆羅多（印度）受到藐視。我知道你們有熱情向這個國家和其他國家的人民傳播我的訊息。讓我提醒你，最好的做法，也是唯一能成功的做法，就是將訊息轉化為你自己的生活。你的思、言、行必須充滿我的訊息。那樣，它們就會毫不費力而有效率地傳播開來，世界的面貌就會改變。你們是賽軍隊的軍官，如果你們不知道戰爭的複雜性，如果你們自己只是低效率的工具，那你們如何帶領士兵投入戰鬥？只有自己將紀律實踐到完美之後，你才能嘗試去領導他人。人類活動的所有領域都是如此。 Ananda（極樂）和Prashanti（至高的平靜）你必須自己先獲得，然後才能傳達給其他人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年5月17日的神聖講道。
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2024 年 11 月 10 日 《賽的啟發》
在我們沉浸於全球阿坎巴讚（Akhanda Bhajan）之際，薄伽梵提醒我們簡單的歌唱修行如何可以轉化為一種了脫生死的苦行。Nama （神的名號）這個字在數字命理學上有著重要的意義。 ‘Na’等於零。 ‘A’ 等於二，‘Ma’ 等於五，總共是七，顯示 Nama Sankirtanam （群體唱誦神的聖名）的成功需要七個要素：Shruti、Laya、Raga、Tala、Bhava、Prema、Samhita。「七」代表七個音階(swaras)、七個聖人、一週的7 天（稱為神聖的Saptaha）。Sankirtanam必須著重腔調、拍子、曲調、節奏、態度、愛和達到盡善盡美(即前述7個要素），它不是只為了唱歌。那旋律必須發自內心，必須充滿真情，必須沉浸在愛中，必須讓你渾然忘我，那它就是一種苦修（tapas)。這種群體唱頌不僅會拯救個人，還會拯救整個世界。各位愛的化身！即使你無法從事冥想、持誦、瑜伽或火祭，總可以唱誦神的聖名。Namasankirtana這種修習，從pamara（凡夫）到Paramahamsa（明心見性的聖者）都適用。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1982年1月26日的神聖講道。
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2024 年 11 月 9 日 《賽的啟發》
為什麼Sankirtanam（唱頌神的聖名和榮耀）是最好的修行？在此全球阿坎巴讚（Akhanda Bhajan ）的吉祥時刻，薄伽梵親切地提醒我們並激勵我們！當今這個經常被譴責為“Kali Yuga”（黑暗時代，末法時代）的時代，其實是最容易了脫生死的時代，所有典籍都如是揭示，其理由是根據那些典籍，在於人們現在可以透過 Nama Sankirtana (歌頌主的榮耀並聆聽聖名的唱誦) 這種修行來了脫生死。在虔誠奉愛的九個步驟中，shravanam（聆聽聖名的唱誦）和 kirtanam（唱誦聖名）被認為是最好的。 Kirtanam 是唱誦聖名，聖名代表主的榮耀。Sankirtanam 意為「連續、高聲、不間斷、毫不猶豫地唱誦聖名」。Kirtana是可以自己獨自唱誦，並且可以促進自己的靈性進步，而Sankirtanam則是一群人一起唱，它不僅有助於團體成員的了脫生死，還有益於聆聽者，甚至聆聽者圈外的人；整個世界都可以從其振動中受益。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1982年1月26日的神聖講道。
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2024 年 11 月 8 日 《賽的啟發》
冥思神的哪一個名字和形相最好？值此全球阿坎巴讚（Akhanda Bhajan ）前夕，當我們準備歌頌祂時，薄伽梵為我們澄清。人的責任是不間斷的以namasmarana (以持念神的名號來憶神念神)來聖化他的日日夜夜。要懷著法喜、渴望來憶念。如果你這樣做，神一定會出現在你面前，以你所賦予祂的最美麗、最合適的形象和名字出現！上帝是所有的名、所有的相，是所有這些名相的加總，和諧而引人入勝！不同信仰、不同族群所信奉的神，其實都是同一位上帝的各個肢體。就像身體是感官和四肢的和諧組合一樣，上帝也是人類賦予祂的所有形體和名稱的和諧調和！只有那些不了解上帝榮耀的人才會堅持用一個名字和一個相來敬拜祂，更糟的是，還譴責其他人使用其他名相！既然你們都與沙迪亞賽組織有關聯，我必須警告你們不要有這種愚蠢的固執。不要到處宣稱，你是一個與那些以其他的名和相敬拜上帝的人，截然不同的教派，那你是在給你自己所讚美的上帝設限。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年5月17日的神聖講道。
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2024 年 11 月 7 日 《賽的啟發》
薄伽梵來人間給我們什麼訊息？如何與人分享這個信息？薄伽梵今天親自啟發我們。你的目標應該是在所有被膜拜的神像中看到同一位上帝，以所有的名相來描繪祂，喔，不只，要意識到祂是眾生的內在驅動力，存在於每一個物質粒子中。不要錯誤地認為有些人值得尊敬，有些人不值得尊敬。賽（巴巴）在每個人內部，因此，所有人都值得你的尊敬與服務。傳播這個真理，這就是我賦予這個服務組織的功能。你們可以觀察我和我的活動，注意我如何秉持正義、道德秩序、真理和大悲心。這就是我希望你們向我學習的東西。你們中的許多人懇求我給個「信息」，以便將其傳達給你們所屬的服務組織。嗯，我的人生就是我的信息。如果你受到我的人生的啟發，而表現出冷靜、勇氣、信心、以及渴望服務處於困境中的人這些素質，那就表示你在遵循我的信息。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年5月17日的神聖講道。
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2024 年 11 月 6 日 《賽的啟發》
阿梵達扮演什麼角色？如何善加利用這個學習機會？薄伽梵今天親切地提醒我們。如果你想過理想的人類生活，你就必須效法那些阿梵達（Avatar，道成肉身，神的下凡）的榜樣。阿梵達們可以下凡為人，但你不應該被這種現象誤導。阿梵達可能以人的形體出現世間，但你不該同等看待自己與祂們。在形體上，兩者可能看起來很像，但有根本差異，你不應誤認棉花果(cotton fruit)為芒果。神以人的形體降臨世間，是因為人偏離了正義的道路。為了改造人類並使他回歸正法，神必須化身為人。鳥獸、昆蟲各有其天性，它們不需要阿梵達。今天，只有人類放棄了一切正義，忘了自己的神性本質，貶低了自己的人性。為了改造人類的這種狀態，神必須以人的形體降臨，阿梵達必須保護善良的人，改造犯錯的人，懲罰邪惡的人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年5月20日的神聖講道。
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2024 年 11 月 5 日 《賽的啟發》
如何才能沒有悲傷、痛苦和苦難？薄伽梵今天用一個非常有力的例子來親切地提醒我們！只有當那根柱子被渴望之劍劈開時，主才會顯現自己。 金蒲團（Hiranyakashipu ）一那樣做，上主就從那根柱子裡現身。祂並沒有躲在裡面，預期事情會發生。祂無所不在，所以祂也在那根柱子裡。 金蒲團學到的教訓是，若欲讓dehi-tatwa（內在之法，內在佛性）顯現，則deha-tatwa（身體之法，身見）就必須被撕裂。也就是說，若要有「我乃色身寓居者」的意識，則「我乃色身也」的意識就必須去除。只要你處於「吾乃色身寓居者」意識中，任何痛苦或悲傷、驕傲或利己主義都無法玷污你。這就像海水一樣，取少量海水另外保存在一個瓶子中，幾天後就會發臭。但是，只要海水在海裡，就沒有任何東西可以使它變質。要在大海中，成為大海的一部分；不要將自己分離開來，不要視自己為個體，不要覺得自己是一具與dehi（「宇宙大我」）分開的deha（身體）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年1月29日的神聖講道。
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2024 年 11 月 4 日 《賽的啟發》
為什麼我們不應該分心而要專注於我們的人生目標？薄伽梵今天慈愛而堅定地指引我們。人生是舞台上的短劇。這副身體就像一個泡沫。妄心總是反覆無常。在《薄伽梵歌》中，阿周那向克里希納坦承，心念搖擺不定，難以控制。然而，人必須專注於他真正的目的地。這個目的地、這個人生目標是什麼？ 《薄伽梵往世書》和《薄伽梵歌》清楚地說明了這一點，我們的目的地就是我們所來自的那個源頭。只要一個人陷入prakriti（現象世界，物質世界）的糾纏，他的心念就會不穩定和搖擺不定。吠陀經的那句宣言「Soham」（祂是我）是透過呼吸過程中的吸氣來演示。當你呼氣並說出“Aham”時，你是在放棄“我”。「So-ham」是宣告個人和「道」（梵，聖靈）的一而不二（「我是祂」）。一個人只要被物質世界的觸鬚纏住，就不會了解這種梵我不二。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年2月11日的神聖講道。
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2024 年 11 月 3 日 《賽的啟發》
薄伽梵常說，內在衝動的純潔性對求道者來說非常重要。這要如何做到？薄伽梵今天慈愛地指點我們。人的內心衝動如何淨化？這些與身口意（思、言、行）有關。三者之中，話語最為重要。如何做到話語的純潔？ 《梵歌》說，Anudvegakaram vakyam satyam priyahitam ca yat。你所說出的每一個字都應該不會有anudvegakaram（引起興奮或激動）。它應該是 satyam（真實）和 priyam（令人愉悅）。造成舌頭污染的因素有四，一是說假話；二、話說太多；三、說別人壞話；四、辱罵或批評他人。舌頭容易沉溺於這四種言語罪。不幸的是，在這個末法時代，這四種罪都猖獗，謊言已經變成處處可見，人們任意地誹謗他人，流言蜚語滿天飛，話說太多的惡習十分普遍。只有斷除這四種惡習，人的話語才能變得純潔無染。所以，首要的工作就是淨化自己的話語。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年8月30日的神聖講道。
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2024 年 11 月 2 日 《賽的啟發》
我們什麼樣的特質能將神吸引過來？薄伽梵慈愛地解釋，以便我們可以培養這樣的特質並贏得祂的恩典！每個人都必須嘗試讓自己的內心充滿神聖的品質，並將自己的心變成 Nandanavana（法喜園）。真的，看到別人快樂，我們應該為之感到快樂。看到別人有苦難和煩惱，我們也應該分擔他們的苦難。如果我們能夠培養出這些品質，我們的心就會成為一個 Nandanavana（法喜園）。我們必須盡一切努力長養慈悲心和善，這稱為maitri（慈愛）。如果我們培養出這些好品質，神也會顯得離我們很近。無論在痛苦或快樂、悲傷或煩惱的時候，任何時候我們都必須以這樣的方式培養我們的心，以便獲得聖靈（上帝）的愛。反之，如果我們有想為惡、想聽不該聽的東西、傷害他人等不良品質，那麼正義、善和誠實就永遠不會在我們附近。因此，人們應該培養神聖的品質。
- 1976 年 夏日涼雨 第 12 章
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2024 年 11 月 1 日 《賽的啟發》
在我們與薄伽梵巴巴的關係中，什麼是我們永遠不該懷疑的？今天祂親自毫不含糊地提醒我們。培養對上主的prema（聖愛），祂是parama-prema（至高聖愛）的化身。絕對不要懷疑和猶豫，也絕對不要問些考驗上主的愛的問題。「我的煩惱還沒結束，為什麼？為什麼祂不跟我說話？為什麼祂不召喚我？」，你如是發牢騷！不要認為我不關心你或我不認識你。我也許不跟你說話，但不要以為我沒有愛。無論我做什麼，都是為了你，而不是為了我，因為，有什麼東西可以說是屬於我的？只有你而已。所以，你的心不要動搖，不要讓信心減弱，那樣只會讓你更悲傷。緊緊抱住——這一定要是你的誓言。無論誰是你的 Ishta Devata（你所拜的神，本尊）——毘濕奴、羅摩、濕婆或 Venkateshwara——都要緊緊抱住祂，不要失去聯繫和陪伴；因為，煤炭只有接觸到燒得火紅的炭，才能成為火紅的炭。在心中親近我，你就會得到回報。那樣你也會獲得那至高聖愛的一小部分。這是千載難逢的機會。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月10日的神聖講道。
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