5/31 《賽的啟發》
我們該如何掌握現在，創造美好未來？真正信神愛神的人標誌是什麼？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。現在是過去的產物，也是未來的種子。如果你好好利用現在，就保證會有更好的未來！如果你濫用現在，未來就會變糟。因此，所有沙迪亞賽服務組織的成員都應該從事有價值的活動，並在他們提供的服務中獲得成就感。如今，每個村莊都暴露在許多疾病的風險中，對此，我們無需責怪任何人，我們只需關心我們可動用的人力和物力資源，並熱心投入，利用這些資源來做服務以造福鄉里。我們必須懷著信心去做這項工作。人們在斯瓦米面前表現出奉獻和真誠，但在遠離斯瓦米時卻反向而行！這不是真正的虔誠奉愛。虔誠奉愛是全心全意的愛薄伽梵，這樣的愛甚至能馴服野獸。只有當你心中充滿了這樣的愛時，你才能稱得上是一位虔誠愛神的人！你必須向任何你看到，或與之交談的人，以及在你的每一個行動中，展現這種愛！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年5月20日的神聖講道
5/30 《賽的啟發》
什麼是真正的虔誠奉愛？薄伽梵以《羅摩衍那》中一位偉大奉愛者的榜樣激勵我們。虔誠並不意謂拜神儀式，虔誠代表對神堅定的愛，它也意謂對神的旨意的絕對服從。喇希瑪那(Lakshmana) 跟隨羅摩 (Rama) 去森林，因為他視羅摩為他的生命氣息。到了奇特拉庫塔山後，羅摩指示喇希瑪那建造一座小屋。喇希瑪那請羅摩指示地點，羅摩回答說：「蓋在你自己挑選的地方。」喇希瑪那聞言傷心不已，說：「我造了什麼罪業，竟然會聽到您說這種嚴厲的話？難道我沒有臣服於您的意志嗎？我有自己的好惡嗎？」希妲看到喇希瑪那的可憐樣子，說：「喇希瑪那，你為什麼這麼激動？羅摩既沒有打你，也沒有責罵你呀。」喇希瑪那回答說：「母親，如果是挨他打或責罵，我會很高興，但是聽到我的好惡有別于他的好惡這種話，讓我無法承受。沒有比聽到主羅摩這樣講更讓人傷心的了。」這事件顯示喇希瑪那的深度虔誠和完全臣服。臣服意味著個人意志應該與神的意志一致。毫不質疑地絕對服從神的命令，乃是真正的虔誠。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年5月20日的神聖講道
5/29 《賽的啟發》
如何才能獲得最好的保險？我們要支付什麼保費？薄伽梵今天慈愛地揭示並激勵我們。要把每一項行動都視為獻給神的供品。培養這樣的態度也許不容易，但如果真心地努力，是可以做到的。它並不要求你拋棄家庭或放棄你的財富和地位。我對各位的要求是，一天二十四小時中，撥出半小時來服務，這有超出你的能力範圍嗎？如果你能為了一份薪水而服務政府或服務某人，每天八小時，過程中經歷許多考驗和困難，難道你就不能花點時間來贏得神恩嗎？其好處是無法估量的。你透過神恩所賺取的東西，會比你所賺取的財富，帶來更大的持久利益。神的恩典就像保險一樣，它會在你需要時提供無限制的幫助。物質財富帶來bhoga（享受），bhoga（享受）導致roga（疾病）。而無私的服務卻是yoga(瑜伽)，能讓人獲得神恩！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年5月20日的神聖講道
5/28 《賽的啟發》
我們要以什麼樣的態度面對人生的挑戰？薄伽梵慈愛地提醒我們並激勵我們。不管別人說什麼或做什麼，都要對神有堅定不移的信心。只有好人才會在人生道路上，面臨障礙。無論發生什麼事，都是為了你好。當學生考試失敗時，他不會放棄，他努力學習，爭取下次考試獲得好成績。同樣的，面對人生的逆境，永遠不要放棄。快樂只是兩次痛苦之間的一段時間。維亞薩(Vyasa)說，Na Sukhath Labhyathe Sukham（快樂無法從快樂獲得）。只有當你克服困難時，才會有快樂。沒有困難，快樂就沒有價值，就像沒有黑暗，光就沒有價值一樣。困難是人類的存在其中的一部分，所以，平靜地處理它們。在史詩摩訶婆羅多中，有一次，琨蒂向克里希那祈禱，請祂在她生命中賜予困難，好讓她能永遠記得祂。她說：「克里希那，我的丈夫般度國王在世時，我很難想起您，因為我沉浸在享樂和舒適之中。他過世後，我們吃了無數的苦，因此我們始終記得您。現在我才體悟到困難的可貴。它們幫助我永遠記得您。我已經準備好面對任何困難，但請確保我對您的愛永遠不會減少」。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年1月14日的神聖講道
5/27 《賽的啟發》
如何時時提醒自己神在這個世界中、在我們的生活中？薄伽梵慈愛地用美麗的例子來解釋！這個無邊無際的萬有，其背後若沒有「道」，憑人類有可能創造出來嗎？例如，火潛藏在樹枝和樹幹裡面。如果樹枝相互摩擦，可能會產生火，而燒毀樹木、樹枝、等等。是什麼力量讓枝幹充滿潛在的火，同時又確保那些樹枝不釋出那些火而毀了自己，這是人的作為嗎？再以我們攝取的食物轉化為血液的過程為例。這是任何人發明的嗎？是那內蘊於萬物中無所不在的「道」以多種方式展現自己。我們看到各種各類的花，人類可以製作同類的塑膠花，但有誰能在塑膠花中注入天然花朵本有的香味呢？只有「道」才能讓花有香味！嫩椰子裡有甜甜的水，是誰把水倒進椰子裡的？這是人為的嗎？不，只有「道」才能做到！諸如此類的例子應該可以確立你對「道」的信心！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年5月20日的神聖講道
5/26 《賽的啟發》
我們該如何、以什麼樣的態度向最高目標邁進？薄伽梵今天用一個美麗的例子慈愛地激勵我們。純潔的愛就像一條鋪得很好的單行道，沒有減速帶，你可以沿著它，以任何你想要的速度衝向神。河流也是一個例子，所有的河流都從山上奔流而下，迅速流去某個地方，去哪裡？去大海。過程中，它們翻越巨石和岩石，巧妙地避開途中的障礙。它們從未停下腳步，而是一直朝著目標前進。生命必須是一條河，奔流到那叫做上帝的海洋。那種流動應該絕不停止或躊躇不前。你必須克服一切障礙，繼續奔向上帝，這必須是你靈性旅程的特徵。要意志堅強、果斷、堅決、真誠，不容有任何軟弱。如果你所看的、所聽的、所想的、你的情感、行為，都是好的，那麼你所感受到的，只會是極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年5月21日的神聖講道
5/25 《賽的啟發》
教育應該具有什麼性質才算全面而健康？薄伽梵慈愛地解釋，讓大家能獲益。教育除了發展智性之外，還必須照顧到身、心、靈。它不能局限於建築物的四面牆，對那些願意觀察和學習的人來說，宇宙是一所大學。覺知乃是人生，因此，農夫、木匠、鐵匠、雕塑家、商人都需要覺知到他們的責任、他們的技能和標準，而教育必須加以培養和準備。教育不是訓練書呆子；它必須包括對所有行業、專業和行會的研究和欣賞，它必須鼓勵人接受好的東西並拒絕壞的東西。靈性教育不是一門獨立的教育訓練；所有類型和級別的教育都有包含這一部份，事實上，它是建立一棟經久耐用的大廈的基礎。世俗教育和靈性教育就像豆類種子的兩瓣，發芽的胚芽介於兩者之間，是由兩者共同餵養的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1975年7月25日的神聖講道
5/24 《賽的啟發》
為什麼我們應該不斷練習在周遭每一個人身上看到主，即使這可能很困難？薄伽梵慈愛地激勵我們。你必須培養對每個人的愛，不論每個人的個性和能力有多麼不同。雖然同樣的血液流經全身，但眼睛不能聞，耳朵不能嘗，鼻子不能看。不要過度強調差異而爭吵，要強調基本的兄弟情誼並練習去愛。糖溶解在一杯水中是看不見的，但每一滴水對舌頭來說都明顯有甜味。同樣的，聖靈也是看不見的，但內蘊於人內部，人人都有辦法體驗到，無論他處於底層還是頂層。持念神的名號，品嚐那種甜蜜，那是每個人心中都有的，並默想祂的這些名號所代表的榮耀和慈悲。然後，你就會比較容易在所有人身上看到祂、愛祂、敬拜祂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年7月31日的神聖講道
5/23 《賽的啟發》
在吉祥的佛陀節，表達對佛陀的尊敬，其最佳方式為何？薄伽梵慈愛地用佛陀教導的精髓啟發我們。各位愛的化身！只在佛陀節感到快樂，是不夠的，你必須能夠時時刻刻感受到極樂，而藉由遵循佛陀的教導就可以做到這一點。如今，人們在演講方面是偉大的英雄，但在實踐上卻是零。轉化佛陀的教導為實踐，遠比口若懸河的演講重要。這才是享受快樂的正確方式，這也是對佛陀表示尊敬的正確方式。佛陀的教導崇高而神聖，他最重要的教導是：Ahimsa paramo dharmah - Ahimsa (非暴力)是至高的達摩(法)，佛陀如是宣稱並非常強調。佛陀也告誡說，人必須有「正見」，他說：「正見是過純潔生活所必需。」你應該培養samyak drishti（只看善的事物，非善勿視）和samyak sravanam（只聽善的事情，非善勿聽）的習慣。對佛來說，一切都得純淨而神聖。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年5月21日的神聖講道
5/22 《賽的啟發》
什麼是薄伽梵的高聲呼籲、願望和誓言？是我們這些崇拜祂的人必須思考和實踐的？薄伽梵今天予以解釋並啟發我們。擴展愛心的第一步，是家庭，你必須尊敬和取悅父母，他們給了你生活和學習的機會。如果你惡劣對待他們或令他們悲傷，那你如何能透過服務和了解來讓別人高興？拓展(心量)是教育的基調。你知道，當氣球被吹大時，它會破裂，裡面的空氣與外面無邊無際的空氣融合。你的愛也必須充滿你的家庭和社會，最後甚至超出這些聯結，而達至全世界。一滴水放在掌心很快就會蒸發，它太孤獨了。但是若讓它落進海裡，它就成為海洋的一部分而存活，並具有大海的名字、味道和浩瀚！培養愛心；在人心中播下愛的種子。在沙漠上沛降愛，讓人類可以得到綠芽、可愛的花朵、美味的果實、甘甜的瓊漿。這是我的願望、我的使命、我的誓言。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1975年7月25日的神聖講道
5/21 《賽的啟發》
在人生中，責任和慾望大多且經常彼此衝突，如何贏得這場戰鬥？薄伽梵今天慈愛地鼓勵、指導和激勵我們。只有人類才有機會以最愉快的方式——服事神——來了脫生死輪迴。由於無知，或者更糟的，由於叛逆，他讓機會從手中溜走，並因此而悲傷、痛苦、恐懼和焦慮。透過擺脫對物質東西和肉體享樂的迷戀，人可以成功地讓自己解脫。他在錯誤的道路上走得夠久了；現在是回頭並朝目標穩步前進的時候了。他對人、對事物所產生的愛必須昇華為純潔、神聖的對神的膜拜，然後轉變為對神的愛。讓自己相信，主就在你內部，是戰車駕駛，握著五匹馬（感官）的韁繩，時時給你建議來引領你，就像當年阿周那向祂祈禱時祂所做的事。然後，你就很容易讓自己相信，同一位戰車駕駛也在引領所有其他人和眾生。當你堅固地建立起這種信念時，你就會擺脫仇恨和惡意、貪婪和嫉妒、憤怒和執著。祈求上主強化這個信念和信心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年7月31日的神聖講道
5/20 《賽的啟發》
如何每天活在善的甜蜜之中？薄伽梵慈愛地引用佛陀的教導來提醒我們。如果你把一顆小石頭扔進井裡，水面就會產生漣漪，並傳播到井的邊緣。同樣的，如果你把一顆叫做善念的小石子丟進叫做心的井裡，產生的漣漪會傳遍全身。漣漪抵達眼睛時，會激發出純淨的眼光。漣漪抵達耳朵時，會將耳朵調頻至神聖的聲音。漣漪抵達雙手時，會促使它們做出正確的行動。就像這樣，漣漪傳遍全身，激起通身如交響樂般的神聖活動。因此，善良和高貴的思想是神聖活動的基礎。這些就是佛陀的偉大教導。你們對這些教導有何反應？毫無疑問的，你們都讀過含有佛陀教導的書，可是一放下書就把那些教導給忘了。記住，檀香要不斷研磨才能體驗到香味。甘蔗要充分咀嚼才能完全感受到其甜味。同樣的，只有持續不斷地實踐那些神聖教導，才能帶來法喜極樂！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年5月30日的神聖講道
5/19 《賽的啟發》
怎麼樣才能讓我們的愛不變而且完美？薄伽梵今天清楚地為我們解釋。人一出生為嬰兒，就依偎在母親的懷裡，視之為天堂。隨著他長大，他對求學產生了興趣，忘記了母親。在孩童時期，他體驗到對運動和遊戲、讀書和娛樂的愛。完成學業後，他進入家庭生活，沉浸在感官享受中。後來，他對賺錢產生了興趣，而對妻子和孩子失去了興趣。後來，他甚至對財富也失去了興趣，而將心思轉向神。像這樣，人在一生的不同階段表現出對不同事物的喜愛。愛不是在你的人生中途，進入你生命的東西，它是一直與你同在的真如自性。你不應該讓這種愛時時刻刻在改變。你必須將你所有的想法念頭轉化為愛的表達。最好的修行方式，是將你所從事的任何行為。當成對神的奉獻。無論你做了什麼善行或靈性行為，那些行為如果沒有充滿愛，就沒有價值。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年5月30日的神聖講道
5/18 《賽的啟發》
我們必須在日常生活中努力效法神的哪些特質？薄伽梵今天用祂的信息慈愛地激勵我們。如果你知道道路和目標，你就能發現自己是否有進展；否則你如何能發現？目標是擴大你的視野、你的憐憫心、你的愛，到達神廣施祂的愛、祂的慈悲和祂的恩典的那種程度。所以，要時時留意，努力將更多更多部份的神納入你裡面。血液必須從頭循環到腳，愛必須由高處循環到低處，唯有這樣才能確保個人和社會的健康和幸福。這是神的世界；一切眾生都是祂的，祂愛所有眾生，就像月亮散發涼爽給所有眾生一樣。不要執著迷戀世俗事物和世俗志趣。身在世界中，但不讓世界進入你。不為私利地工作，盡你所能地履行你的職責，而感到滿足。不要把任何欲望供在神面前，因為無論祂對你做些什麼事，無論祂如何對待你，那都是祂最喜歡給你的禮物！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月5日的神聖講道
5/17 《賽的啟發》
什麼是真愛？在哪裡可以找到它？薄伽梵今天如此慈愛地提醒我們。在人的層次，愛有多種形式。「愛」這個字被廣泛使用在母親和子女、夫妻、主僕、師徒之間的關係中。但這不是真愛。它不能被稱為Prema(愛)，它只是Anuraga(執戀)而已。 Prema (愛)這個字只能用於對神的完全的愛，它是徹底無私的，它不是來自世間，也不是從天上掉下來的，這是Sahaja swaroopam（自然狀態）。今天，人們已經忘記了這種神聖而耐久的愛。這個世界上沒有什麼東西能比得上愛。與愛的甜蜜相比，即使是甘露也顯得索然無味。這種愛讓神的信徒甚至神都狂喜地起舞。這樣的愛在自私自利的人的心中沒有容身之地。它只會寓居在於純潔、無私和神性的人的心中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年5月30日的神聖講道
5/16 《賽的啟發》
達到斯瓦米所說的「開悟」狀態的最佳方法為何？薄伽梵今天用祂的信息慈愛地重振了我們。人剛出生的時候，是沒有欲望的。但隨著他長大，他有了很多欲望，而形成束縛。人應該讓心念充滿對神的愛。他應該忘記所有的憂慮並默想祂。這只有透過不斷練習才有可能。讀、寫、走、說，所有這些都要靠練習才能學會。同樣，即使在靈性道路上，修習也是非常重要的。開始練習愛。這才是正確的修行。與越來越多的人分享你的愛，你將會體驗到合一。一旦你開始與每個人分享你的愛，整個世界就會成為一個大家庭。以這種方式擴展你的愛之後，控制你的外向思想並轉向內在。然後你就會達到一種完全無念、無行動的妙明狀態(Illumination Mind：光明心，清明的心，清明心，開悟，悟)。連鐵都會被電流熔化。同樣的，善惡的二元對待也被這種妙明消滅。用修行術語來說，這稱為三摩地(samadhi)狀態，意思是sama+dhi(入定)。這種妙明統一善與惡，培養出一體觀。為了達到這種狀態，你該怎麼做？以愛心服務眾人，把服務別人當成是在服事神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年11月20日的神聖講道
5/15 《賽的啟發》
如何看待別人對我們的批評？薄伽梵以祂全部的愛，今天再次提醒我們。你甚至要向那些批評你的人致敬，因為神性存在於所有人之內。不要懷有憤怒等情緒而腐敗你的心念。要懷著愛向神祈禱。昔日所有高貴的靈魂和轉世下凡也必須忍受批評。你可能會問，為什麼會出現這樣的批評呢？事實上，批評反而增加他們的榮耀。快樂是兩次痛苦之間的一段時間。影子追隨光，不該害怕影子。即使在影子中也有光。光與影不能分離存在，它們之間有一種一體性。因此，別人公開批評斯瓦米或任何其他長者，你不要做出反應，置之不理就行了，說那不干你的事。如果有人指出你的錯誤，你當然可以改正。但如果有人公開對你提出不實指控，你不用放在心上，要快樂。如果對方是高聲批評，那種聲音只是進入稀薄的大氣中。如果批評者只是在心中批評，那它就落到自己身上。既然如此，你又何必為其所擾呢？隨便人家怎麼說；保持冷靜。不管發生任何事，都視之為對你有好處。懷著這樣的平常心，繼續做你的好事。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年12月25日的神聖講道
5/13 《賽的啟發》
我們都經歷過世間的苦澀。我們要如何讓平靜與愛從內心湧出呢？薄伽梵給我們一個寶貴的秘訣，讓我們可以每天練習。毒的東西是當今人類的日常食物。他的眼睛喜愛毒；他的嘴裡噴出毒；當毒的東西被宣佈時，他的耳朵會搖晃；他的腳把他帶到毒窩；他的心念在思索毒害其他心念的計劃！只有神才能吞下毒物並使世界擺脫浩劫，就像希瓦神在哈拉哈拉(halahala，眾神仙和阿修羅攪動原始海洋時海洋釋出的可怕毒液)將毀滅世界時所做的事。冥想希瓦神，希瓦的喉嚨因喝下哈拉哈拉而變成藍色；那麼毒就無力傷害你了。我呼籲各位將你內在所有的毒物帶來並獻給我；並從我這裡取走健康、快樂和天堂本身。人心中的如意樹(Kalpavriksha)正被野草和茂密的荊棘窒息。除去這些令人窒息的灌木叢，樹就會生長並結出果實！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年4月9日的神聖講道
5/12 《賽的啟發》
什麼是包治社會和世界一切弊病的靈丹妙藥？薄伽梵以祂的全部耐心，今天再次親切地提醒我們。你們都是我的神性的火花。所以，要與你的同胞分享你的愛，就像我與你們所有人分享我的愛一樣。那樣你也會變成神。如果每個人都遵循神聖的道路，世界無疑會有和平與繁榮。各位愛的化身！拋棄無明，點燃內心的智慧之燈，最終與「道」合一。這是斯瓦米今天給你們的訊息。培養愛心。唯有透過愛才能消滅妄心；唯有透過愛才可以治癒你的任何疾病；只有愛才能根除你的邪惡特質。所以，要愛一切。要愛的是hridaya，心，而不是肉體。愛那供奉在你心中的聖靈。身體、心念、智能和感官都只是工具，你才是主人。所以，要master the mind(主宰你的心念)並成為mastermind (主腦)。絕對不要成為你的心念的奴隸。成天默想聖靈。你可以念誦任何名字並默想任何形相；但要明白這個真理：神是同一位且只有一位。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年7月16日的神聖講道
5/11 《賽的啟發》
為什麼我們應該同樣歡迎逆境和興旺？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。昔日的聖賢和先知們必須經歷巨大的艱辛和麻煩，才能為全世界建立偉大的理想。這就是為什麼他們的教導在印度人心中留下不可磨滅的印象。個人和社會都必須經歷許多磨難才能進步和繁榮。人不但要面對困難，還要面對指責和批評。高尚的靈魂永遠不會在乎困難或批評，社會的福祉是他們人生的主要目標。各位愛的化身！要歡迎悲傷，就像歡迎快樂一樣。只有當你同樣看待快樂和悲傷時，你才會有平常心。人體的頭被認為是神聖的，而腳則不被認為是神聖的。別人來你家時，你能只歡迎頭而請腳出去嗎？當你歡迎頭時，你也歡迎了腳。同樣的，當你歡迎快樂時，你也歡迎了悲傷。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年5月6日的神聖講道
5/10 《賽的啟發》
為什麼我們要對自己的每一個行動保持謹慎？薄伽梵今天親切地解釋並給我們重要的建議。傷害別人等於傷害神。我們的仇恨肯定會反彈回我們身上。今天，人們以傷害他人來獲得惡魔式的快樂，卻不了解總有一天他們要承受自己行為的後果，這是真理。讓別人快樂，你也一定會快樂。如今，暴力和謀殺已成為家常便飯。人的偉大不在於殺害他人，即使是昆蟲也能殺害其他生命。人的偉大在於拯救生命。各位愛的化身！沒有人能躲得過反作用、迴響和反射。你可能認為你今天逃過了反作用，但明天或後天它一定會到來。你註定要面對你的行動的後果。所以，行善，就一定會得到好的結果。如果沒有立即的回報，也不要洩氣，等待一段時間，你一定會得到回報。沒有人逃得過自己行為的後果。不過，當你承受壞的後果時，唯有祈禱能減輕你的痛苦到某種程度。藉由表達你對神的感激來進行這個祈禱。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年7月16日的神聖講道
5/09 《賽的啟發》
別人嘲笑我們所崇拜的人或嘲笑我們，我們該如何對待他們？薄伽梵親切地透過喬達摩佛陀的一段軼事來解釋。佛陀悟得四聖諦後，坐在菩提伽耶的菩提樹下，一群不信的人聚集在他周圍，嘲笑和辱罵他。他的弟子被激怒了，他們向佛陀祈求：「世尊，請容許我們教訓這些誹謗者的無禮和無知。」佛陀對他們的憤怒只是微笑，他說：「親愛的，你們不知道他們從這個練習中得到了多少快樂嗎？你們因崇拜我而得到快樂。他們因辱罵我而得到快樂。你們對我傾注崇敬，他們對我傾注嘲笑，並得到同樣的滿足。克制自己，不要憎恨任何人，這就是我的教導，這是古訓。」有些人不能容忍別人的榮耀；有些人充滿了嫉妒的毒液；有些人有惡魔本性，不能容忍聖潔和神性；有些人因失望而墮落，並責怪神；這樣的人喜愛辱罵。如果你與這樣的人及其追隨者為伍，你只會汙染你的心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年1月14日的神聖講道
5/08 《賽的啟發》
為什麼探討適合我們的行為準則很重要？它又是根據什麼？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。認為自己是人，那只是一半的真相，另一半的真相在於了解你不是動物。你要不斷提醒自己：「我是人，不是動物。」不要停在這個階段，進一步詢問自己是哪種性別，處於人生哪個階段，你是 Brahmachari、Grihastha、Vanaprastha 還是 Sanyasin（學生、持家者、隱居森林者或遁世者）。根據你人生的階段，遵循適合的達摩（Dharma，法)。當你是學生時，你不應該遵循持家者的達摩。今天的人無法了解對應到人生四個階段的達摩。人生不同階段的行為準則是不同的。永遠不要錯誤地認為達摩對所有人來說都是一樣的，無論他們處於人生的哪個階段。今天，「不如法」的原因是人們試圖遵循不適合他的年齡或生命階段的達摩。每個人都應該嚴格遵守與他或她的年齡和生命階段相對應的達摩。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年7月16日的神聖講道
5/07 《賽的啟發》
受到批評時，我們該如何回應？為什麼？薄伽梵今天向我們清楚地解釋這一點。原諒那些傷害你、批評你的人。相信無論發生什麼事都是為了你好。如果有人辱罵你，不要還擊。問問自己，他是批評身體或阿特曼(真我)。如果他是批評身體，那他就間接地幫了你一個忙，因為身體只不過是一堆肉、血、骨頭和糞便。另一方面，如果他是批評阿特曼，那等於是批評他自己，因為同一個阿特曼存在於你們兩個人的內部。人應該培養這種寬恕精神和寬大的胸襟。各位愛的化身！上師驅除因執著於身體而產生的無明黑暗。身體只是一件工具。上天給你一副身體來走行動(瑜伽)之路，它是上天的禮物。 Deho Devalaya Prokto Jeevo Deva Sanatana（身體是寺廟，居住者是神）。將所有身體視為神的殿堂並向其致敬。 Sarva Jeeva Namaskaram Kesavam Pratigachchhati 和 Sarva Jeeva Tiraskaram Kesavam Pratigachchhati （無論你向誰致敬，它都會抵達神。無論你指責誰，它也會抵達神）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年7月16日的神聖講道
5/06 《賽的啟發》
在慶祝神聖的伊西瓦拉媽紀念日之際，薄伽梵慈愛地提醒我們她值得效法的崇高特質。有一次我帶伊西瓦拉媽去布林達梵，那是在暑期課程期間，來自全國各大學的學生都來上課，還有很多外國人。她對課堂上教的崇高課題，以及斯瓦米晚上的開示感到非常高興。有一天，我問她：「你現在快樂嗎？」她回答說：「斯瓦米，我還需要什麼呢？那麼多國家的人民都從中受益，這足以讓我快樂了。」她心胸寬廣，她希望每個人都快樂。她雖然沒有受過教育，卻教每個人這種崇高的品質。我們的國家婆羅多(印度古稱)因這些母親而享有盛譽。有一天，她吃完早餐後，坐在大廳裡，斯瓦米在樓上，突然她喊了三聲「斯瓦米」，我對她說：「我來了，妳別走！」當時在場的葛卡教授很驚訝我為什麼這麼說。我衝下樓去，她握著我的手說：「我對這個暑期課程非常滿意。不只學生受益匪淺，連我也養成了寬大的胸襟。斯瓦米，我要走了！」她向我合十，然後安詳地去世。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年11月19日的神聖講道
5/05 《賽的啟發》
敬拜神的最好方式為何？薄伽梵親切地予以解釋，以便我們可以完善對祂的敬拜和服務。上主無所不在，並且可以呈現多種形相。我們最好體悟這個真理並接受寓居在一切眾生內部的聖靈。無論誰來找我們，無論他以何種形相來尋求我們的愛和關注，他都應該得到那種我們會給予神的愛和關注。神在一切眾生內部。當你看到他們中的任何一個人時，你應該像尊重神一樣的尊重他。如果你不能尊重眼前的一個活生生的人，你如何能尊重看不見、接觸不到的神呢？你的父母是你首先應該視為神的人。忽略你的父母，即使你把所有的時間都花在敬拜神，也是徒勞無功。要把神當作一種生命力來敬拜，而不是當作一幅無生命的相片。
-第 28 章，夏日涼雨 1974 年
5/04 《賽的啟發》
Sairam🙏🏻百善地尼樂園送上親切問候。賽的啟發 2024年5月4日
神的信徒和求道者必具的兩項特質是什麼？薄伽梵慈愛地解釋，讓我們可以信心十足地前進。人各有自己的心念，基於他的 Ichcha-Shakthi(意志力)，念頭生起。某人喜歡敬拜羅摩。另一個人喜歡希瓦神。第三個人喜歡敬拜克里希納。第四個人因默想耶穌而得啟示。另一個則沉思真主阿拉。所有這些都基於個人喜好。但是，在所有人的心念中，無論他在哪個國家、哪個地區，想崇拜什麼形相，想敬拜什麼神，想持唸什麼名號，有兩樣東西是不可或缺的，那就是Vishvasam(信心)和Shraddha(真心誠意)。若不是真心誠意，即使是最小的事情也做不好。不是真正有心，什麼事都做不成。《薄伽梵歌》說，Shraddhavan labhate Jnanam－唯有真心求道者才能得到般若智慧。一個人無論多麼聰明，如果沒有認真的態度，他什麼都成就不了。一個真正的有心人可以將一小塊木炭餘燼變成巨大的火堆。
-第 28 章，夏日涼雨 1974 年
5/03 《賽的啟發》
身為修行者，修行獲得豐收的最可靠方法是什麼？薄伽梵今天向我們清楚地解釋了這一點。修行之路有兩個步驟，Vidhwamsaka（去除某些東西）和 Vidhayaka（有意識地努力培養某些東西）。當農民想在自己的土地上播種並獲得農產品時，他要做的第一件事就是清除土地上所有不需要的灌木和雜草。所以，第一步是 Vidhwamsaka ，亦即銷毀不需要的東西。然後他會耕地、灌溉，把田地準備好以便播種。田地在這裡的意思是“kshetra(場域)”，也代表我們的心。這顆心就好比一塊田，你要做的第一件事就是淨化它，去除既有的不純淨思想。然後你必須以慈悲和仁慈去耕耘那片田，最後用prema(愛)之水去灌溉。以prema(愛)之水灌溉之後，你才能播下種子──主的名號。如果你把種子撒在乾淨、悉心準備的地方，它很容易發芽。所以，潔淨你的心並播下主名的種子，那你就能獲得豐收。
-第 28 章，夏日涼雨 1974 年
5/02 《賽的啟發》
是什麼東西讓我們看不見萬物內部的上主？薄伽梵今天用祂寶貴的指導慈愛地激勵我們。只要你還有一絲我執，你就無法清楚的看見主。這我執就是 thera（帷幕），聖者蒂亞格拉賈(Tyagaraja )祈求上主 Venkateshwara 將其從他的心念中除去。如果你不斷告訴自己：「是祂，不是我。」「祂才是力量，我只是工具。」，我執就會被摧毀。將祂的名號時時掛在嘴邊；每當你看到或聽到任何美麗或宏偉的事物時，都要沉思祂的榮耀；要在每個人身上看到上主，看到祂在以那副形體走動。不說別人的壞話，只看到別人的優點。把握每一個機會來幫助他人、安慰他人、鼓勵他人走上靈性道路。要謙虛，不要以自己的財富、地位、權威、學問或種姓為傲。將你所有的物質財產、頭腦方面的技能和知識成就投入於服務上主和祂眾多的顯化！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年8月13日的神聖講道
5/01 《賽的啟發》
我們都念誦 ‘Asatoma’ 咒，但是這段祈禱的真正意義為何？薄伽梵今天親切地解釋了其中重要的一句。在“Tamaso ma jyotir gamaya（引領我從黑暗走向光明）”這句禱文中，Aditya（太陽神）是主神；在“Mrityor ma amritam gamaya(引領我們從死亡走向永生) ”這句禱文中，薩拉斯瓦蒂( Saraswati) 是主神。讓我們來看看死亡到底是什麼。一般來說，呼吸停止就被視為死亡。這裡還有更深一層的涵義。薩拉斯瓦蒂以hamsa(意為天鵝或呼吸)，亦即呼吸，為坐騎。呼吸停止意味薩拉斯瓦蒂不在了，因此她被認為是能夠引領你從死亡走向永生的神。以這句禱文向薩拉斯瓦蒂祈禱，表示你在祈求薩拉斯瓦蒂（以Hamsa之流的形式存在於你的身體中，主掌呼吸）不要讓這樣的呼吸進入另一具人身，而再次造成同樣的轉世投胎的麻煩。所以你在祈求她引領你從死亡走向永生。
- 第 29 章，夏日涼雨 1974 年