2025 年 1 月 22 日 《賽的啟發》
聲音檔連結怎樣才能戰勝死亡並獲得永生？薄伽梵親切地予以解釋，並提醒我們祂給予了我們一件寶貴的工具來幫助我們！
依靠你內在的Shiva（神），而不是依靠shava（屍體）——沒有祂，身體就是屍體。每一次吸氣，都吸入祂的榮耀；每一次呼氣，都呼出所有削弱祂榮耀的東西。讓你的思、言、行充滿神性，那樣你就能戰勝死亡，獲得永生。念誦Shiva(濕婆神，神)之名並拯救自己。你其實是真、善、美的化身，幫你汲取內在真善美之泉的鑰匙，在你的內在意識領域中，但是你搞錯鑰匙放置的地方，而在外在世界的物質東西的領域裡尋找它。你就像那個老婦人，她在她黑暗的小屋裡遺失了一根針，卻在路燈下尋找它（因為，正如她所說，路燈下有一片光）。為了說服你們練習Namasmarana（憶念神的名字），所以我自己唱一些 namavalis（由一串神的名號構成的巴讚）來結束我的演講！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月29日的神聖講道。
2025 年 1 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在這個忙碌的世界裡，我們在追求終極目標的同時又該如何生活呢？薄伽梵今天用一些美麗的例子提醒我們。
神離你不遠，也不是在某個遙遠的地方，祂就在你內部，在你自己內在的神壇上。人之所以受苦，是因為他無法在那裡發現祂並從而獲得平靜和快樂。一位洗衣工站在水深及膝的河裡洗衣服，結果渴死了，因為他沒有意識到給人生命的水伸手可及，只需彎下腰來喝就可以了。人的故事就是像這樣，他拼命地四處尋找身外的神，結果在失望和煩惱中死去，沒有達到目標，只落得還要再輪迴。當然，你必須處身於世間，但你不必屬於世間。注意力必須集中在神身上，內在的神。在卡納塔克邦，有一種名為「卡拉加」的舞蹈，舞蹈中的主角頭上疊著一個又一個的罐子，隨著音樂的節奏跟著隊伍行進，他也與其他人一起合唱，並與鼓的節奏保持一致。自始至終，他的注意力都集中在平衡頭上的罐塔。同樣，人在喧鬧、歡鬧的人生遊行中，也要始終以了悟神為目標！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月1日的神聖講道。
2025 年 1 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結Sairam🙏🏻百善地尼樂園送上親切問候。
賽的啟發 2025 年 1 月 20 日
怎樣才能看見那無所不在並存在於所有人內部的聖靈、「道」？薄伽梵今天為我們解釋一下！
人是宇宙意識的一個面。然而不幸的是，人因為把愛引向世俗事物，而無法認識到自己的神性。他的心念因為與外在世界連結在一起，而受到污染，結果，連他的愛心也被玷污了，他的心念也變得無法珍愛上主的美麗形體。只有當人將愛導向神時，他才能體驗到他內在的聖靈。池塘的水面若被擾動，月亮的倒影就會如波浪般搖曳。但在清澈的水面上，月亮的倒影清晰而穩定。在渾濁的池塘裡，月亮的倒影是混濁的。同樣，人的生活若混亂而多變，則他的愛在他的生命之湖上也會被扭曲。心念若純潔、無私而堅定不移，聖靈就會顯現出其全部的純潔和圓滿。然而今天的人，由於腦子裏盡是各式各樣的外物，致使心念受到污染，而無法體驗到那無所不在並同樣存在於他內部的聖靈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年3月6日的神聖講道。
2025 年 1 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結Sairam🙏🏻百善地尼樂園送上親切問候。
賽的啟發 2025 年 1 月 19 日
如何藉由處理人家對我們的批評來培養我們的安忍能耐？薄伽梵今天非常仁慈地教導我們。
現在的人已經失去了安忍(Forbearance, 忍耐，忍辱，忍，安然承受）的素質。昔日的聖賢在修苦行時，甚至允許螞蟻在他們身上築蟻丘。如今，人們無法忍受蒼蠅或蚊子的絲毫干擾。年輕人應該培養安忍和寬容的心。內心不平靜，就不可能快樂。內在平靜只有透過神聖的思想才能獲得。今天的年輕人對自己失去了信心，他們會受到針對他們的批評的影響。他們應該確認一下，如果批評得有道理，他們就應該糾正自己，如果沒道理，他們應該忽略它。以我自己為例：如果有人在某處說：「賽巴巴有一頭蓬亂的頭髮」，我會接受，因為這是真的。如果有人當著我的面說：「賽巴巴禿頭」，我會忽略它，因為這不是真的。我何必跟他吵架？如果你因為某個你沒有的缺點而受到批評，那即使全世界都加入批評，你也可以忽略它。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。
2025 年 1 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結Sairam🙏🏻百善地尼樂園送上親切問候。
賽的啟發 2025 年 1 月 18 日
如何才能接收到主的恩典，它會為我們帶來什麼好處呢？薄伽梵今天用實際的例子充滿愛心地激勵我們。
神的恩典有如一陣雨，有如陽光。你必須做些修行才能獲得它，那種修行，是讓罐子保持直立以接受雨水；是打開你的心門，讓陽光照亮你的心。這就像廣播電臺廣播的音樂，它在你四周，但你必須打開收音機並調到相同的波長，以便能聽到並享受它。祈求神恩，但至少要做這一點點修行。神恩會讓諸事順利，它的主要結果是明心見性，但也有其他附帶的好處，例如在人間有美滿的生活，以及冷靜勇敢的脾氣，安住於不起漣漪的平靜中。珠寶的主要好處是個人的快樂；但是當一個人的錢包裡只剩下最後一枚硬幣時，他就可以賣掉珠寶並重新開始人生！這是一個附帶的好處！香蕉樹有一串水果作為它的主要禮物！但它的葉子、樹幹的軟核、花蕾，都是有用的附屬物品。這就是神恩的特性，它可以滿足各種需求！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月29日的神聖講道。
2025 年 1 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼對其他信仰和宗教產生仇恨是沒有意義的？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。
人們不知道上帝的無所不在，彼此之間會因宗教、種姓和種族而產生對立。所有宗教都接受上帝的永恆性和無所不在，因此，奇怪的是，即使是那些接受此真理的人也表現出如此狹隘的心胸。因為，信仰不同宗教的人，彼此之間的仇恨，最終會導致對宗教的信心本身的毀滅。那些一心想摧毀宗教的人，一定是完全不為他人著想。需要摧毀的是宗教偏執，而不是宗教本身。出於對自己宗教的熱愛而蔑視他人的宗教，猶如透過詆毀別人的母親來表達對自己母親的愛。我們應該了解到，別人對其信仰的尊敬和虔誠投入，就跟我們對自己的宗教一樣。今天的年輕人，在培養對自己宗教的執戀的同時，應該尊重別人的信仰和習俗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年7月24日的神聖講道。
2025 年 1 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們務必要開始每天「練習」以愛心憶神念神？薄伽梵今天用一則小故事慈愛地提醒我們並啟發我們。
從前有一個人，他對神的虔誠奉愛很了不起。他有四個兒子，為了讓他們的名字能幫助他記得上主，他給他們起名叫戈文達、那羅延那、克里希納和羅摩(Govinda, Narayana, Krishna, Rama)。他認為他總是可以藉某種理由來將主的名掛在嘴邊。為讓計劃便於實現，他開了一家工廠，讓所有兒子都在那裡忙碌，這樣他呼喚他們的名字時，他們就可以回應。到了他不得不屈服於死亡的那一天，他召喚戈文達，兒子走近說：「爸爸！我在這裡。」他召喚那羅延那，「我在這裡，爸爸。」他也站在床邊。他召喚羅摩，羅摩來到他身邊，問他想向他傾訴些什麼。最後，他召喚克里希納，他彎下腰，想知道父親有什麼話要告訴他，並告訴父親：「別猶豫，告訴我您想說什麼。」看著圍在身邊的四個兒子，這位臨終者內心充滿焦慮，脫口而出：「你們都來了！那誰在工廠裡？」這是他的最後一句話，這是他最後的念頭。人若涉身世間，臨終時就只會浮現世俗的念頭。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年5月6日的神聖講道。
2025 年 1 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼樣的幸福和自由才是我們必須爭取的？薄伽梵今天親切地解釋，以便我們可以改變我們的方式。
人們必須改變其目光、看法、思想、話語和行為，這就是桑克拉瑪納(Sankramana)的意義。除非你淨化自己，否則再多的桑克蘭提節(Sankranti)對你來說又有什麼意義？你品嚐甜的靈糧(prasadam, 供過神的食物），過了一段時間，它的味道就消失了。重要的不是甜食，你必須讓你的生活充滿聖潔的思想。慶祝神聖節日，目的在此。年輕人問，為什麼他們不該享有魚、鳥和動物的那種自由！他們應該明白，這些生物享有的自由，都與其各自生活的世界相符。同樣，人享有的自由，應與他的人的身份相關。你不能自稱為人而過著動物的生活。應該享受屬於人類的自由。自由得像隻動物，你就成了動物！一個人可以享有什麼樣的自由？人是受到某些限制的，他必須堅持真理、遵循正義、培養愛心、平靜地生活，他必須奉行非暴力。堅守這五個價值觀，人就可以行使其自由！為了行使真正意義上的自由，人必須尊重五大基本價值。在那種自由中，他才會找到真正的極樂！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。
2025 年 1 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在慶祝桑克蘭提節之際，這段時期應該讓我們想起什麼？薄伽梵今天讓我們了解這個吉祥時刻的意義。
從今天這個桑克蘭提節(Sankranti)開始，太陽（在天空劃過的軌跡）開始北移。北代表什麼？它被視為是通往了脫生死的方向。據說太陽在往Himachala移動。 Himachala 由兩個字組成：Hima + Achala。 「Hima」的意思是像雪一樣潔白。 「Achala」的意思是堅定、不可動搖。這個描述適用於哪處地方？是心的區域。在一顆純淨而穩定的心中，菩提（buddhi，理智）之太陽進入其中。無需在外在世界進行此旅程。 Uttarayana（向北行）意為將理智轉向內心。唯有從內在體驗到的極樂才是人真正的極樂。所有其他外在和感官的愉悅都是短暫的。唯有自性是純凈、永恆而無限的，這是了脫生死之處。了脫生死之旅叫做尋求解脫。桑克拉瑪納 (Sankramana，太陽從黃道十二宮其中的某一個宮進入另一個宮的時刻) 是邁向純潔無染之心的內在旅程開始的時刻。正如太陽開始北移一樣，桑克蘭提(Sankranti)是理智應該開始朝向真如自性來明心見性的日子。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。
2025 年 1 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在慶祝桑克蘭提節的第一天 Lohri（也稱為 Bhogi）之際，這個節日的內在意義為何？薄伽梵今天親切地解釋並啟發我們！
很少人了解像桑克蘭提（Sankranti：北迴歸日，太陽每天劃過天空的軌跡從這一天起開始向北移動)這樣的節日的真正意義。人無法透過肉體的愉悅來獲得持久的極樂，他必須發現這種極樂的來源就在他自己的內心。桑克蘭提節使人能夠發現這個來源，就像一個額頭上戴著眼鏡的人到處尋找它，並高興地發現它一直伴隨著他。聖靈不在其他地方，它被供奉在自己的心裡。因此，在內心尋覓聖靈的人，能救贖自己，然後他就能了脫生死。所有外在的修行都只有暫時的價值，應該將它們內化，來體驗持久的極樂。所有頭腦的運動也影響不到心。虔誠奉愛的九條路，始於聆聽(上主的)神聖、殊勝事蹟，終於Atma-nivedanam（完全自我交託，把自己獻給神，交託給神），其中最後一條是最重要的。在 Atma-nivedanam 之後，就不需要任何其他努力了。桑克蘭提節呼籲這種徹底的交託！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。
2025 年 1 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結世界上一切動亂的根本肇因是什麼？薄伽梵慈愛地啟示我們，使我們能活出應有的人生。
各位愛的化身！只有愛是從出生就一直陪伴著你。永遠陪伴著你的是愛，而不是你的親戚或朋友。這愛就是神。享受愛的極樂並與他人分享。缺乏愛是這世界一切動亂的根本原因。培養愛心並堅持真理。所謂真理，並不意味著如實描述你所看到、聽到或做過的事情。所謂真理，是指在三世（過去、現在、未來）都不變的東西。吠陀經稱這永恆真理為Rutam。就像你換穿衣服一樣，有一天你也必須換你的身體。所以有句話說：「死亡是生命的衣服。」因此，你不應該害怕死亡。生命不是永恆的，它就如過眼雲煙。只要身體還有生命，就用它來為他人服務。投入服務，直到最後一口氣。為人服務就是為神服務。控制你的感官，因為感官失控會使人產生惡魔般的特質。沒有感官控制的服務是白費功夫。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年11月18日的神聖講道。
2025 年 1 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼要全面均衡發展、要如何做？值此沙迪亞賽教育機構年度運動和文化大會之際，薄伽梵今天提醒我們。
雖然各國的飲食和娛樂習慣可能不同，但在運動比賽中所展現的和諧、團結精神，卻是一個能讓所有人都高興的例子。運動比賽的一個特質是，人們會忘記歧見，以友好和同志的神聖精神參與比賽。運動比賽不僅可以幫助球員改善健康，還可以幫其體驗快樂。然而，學生不應以實現這些好處為滿足。人除了肉體之外還有另一個身體，它是細身（subtle body，精微身)，又稱心念。促進心念的純潔和培養寬大的胸襟同樣重要。只有當身、心、靈和諧發展時，真正的人性才會綻放。你在運動中所表現出的熱情和努力也應該顯現在道德和靈性領域。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年1月14日的神聖講道。
2025 年 1 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們如何可以糾正自己，尤其是當我們情緒低落、感到憤怒、心念搖擺不定時？薄伽梵今天慈愛地引導我們。
你在外在世界看到的一切都是內在的反映。好與壞不存在於外在世界；它們只是你內心的反映。任何人都無權論斷他人。放棄你內在所有不好的東西，你就會發現到處都是善。你戴什麼顏色的眼鏡，就看到什麼顏色的世界。缺陷在於你的眼光、看法，而不在於造化萬有本身。心是神的居所，因此，只有高尚的感情才該從中產生。如果有淫、貪、瞋等邪惡特質在裡面，那就不是人的心了，那它真的是動物的心。如果你的行為沒有人性，那你就不是人。所作所為要符合你生而為人的身份。生氣的時候，提醒自己：「我不是狗，我是人。」心念搖擺不定時，反覆告訴自己：「我不是猴子，我是人。」耐心思考你的真實本性。切勿倉促行動，欲速則不達，匆忙反造成浪費，浪費則造成憂慮。所以，不要匆匆忙忙，慢慢來，冷靜思考。所有這些邪惡特質都可以靠培養善念和好的情感來消除。你所有心理疾病的解方都在你內部！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年11月18日的神聖講道。
2025 年 1 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結靈修的真正目的為何？它有什麼好處？薄伽梵今天慈愛地提醒我們並激勵我們。
真正的修行在於化惡為善，轉悲為喜。不可能只有快樂沒有悲傷、只有善沒有惡。善與惡、快樂與悲傷持續在鬥爭。快樂與痛苦是無法分割的雙胞胎，彼此緊密相連，一個是開始，另一個是完結，開始和結束是在一起的。只有「道」沒有開始、中間或結束，但是世俗的事，有開始就有結束。悲傷不是別人從外面強加在你身上的東西。麻煩和困難不是外界強加給你的。悲傷和麻煩是自然會發生的。生命的精煉需要持續的修行。沒有這樣的修行，人生就會墮落。例如，鑽石經過切割和刻面，價值就會增加。同樣，從土中以礦石形式開採出來的黃金，經過精煉後變得純淨且有價值。同樣地，欲提升生命，使其從無價變成崇高，必須要修行。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年6月1日的神聖講道。
2025 年 1 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結善知識在我們的人生中扮演什麼角色？薄伽梵用一些令人難忘的例子清楚地予以解釋。
誰是我們的朋友，誰是我們的敵人？我們自己的善念是我們的朋友，我們的惡念則如影隨形。思想若得到淨化，人生就會轉化為理想的人生。心念就是一堆念頭，行動出自念頭，從行動中流出其果實。因此，念頭是種子，最終會結出福與禍的果實。因此，人是自己人生的建築師。既然念頭決定行動，培養善念就至關重要。即使是壞人也曾因受到好人和虔敬之人的影響而改變。強盜拉特納卡 Ratnakara 就是這種轉變的一個例子，與聖賢的接觸使他成為《羅摩衍那》的不朽作者。心念若轉向神，整個人生就會變得純淨。需要做的，是透過虔誠奉愛和堅定不移來調伏感官。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月13日的神聖講道。
2025 年 1 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何讓心情平靜下來和培養正確的履行職責的態度？薄伽梵今天用兩個有力的例子來指引我們。
在史詩摩訶婆羅多中，當般度五兄弟職業生涯即將結束，穿越喜馬拉雅山時，大哥堅戰仍然受到精神焦慮的影響，因此他祈求克里希那花些時間陪他們。當克里希納離開他們的住處時，祂給了堅戰一張紙條，每當他感到快樂或悲傷時，就讀給自己聽。紙條上寫著：「這不會持久的」。這是可以讓心情平靜下來的方法。把人間的生活當作強加在你身上的義務。你現在因前世犯下的罪行而被判入獄。管理員分配各種職責給受刑人－煮飯、打水、砍柴等等。你必須盡力做好分配給你的工作，而不期待任何回報。如果你表現得好，不惹事，無異議地完成分配的職責，那你可能提早獲釋，並獲得一份證書，證明你可靠而表現良好。這種態度會讓你練習nishkama karma(無私的行動，不期待回報），這對於抑制感官非常有價值。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1963年10月26日的神聖講道。
2025 年 1 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何過有意義的人生？薄伽梵今天慈愛而漂亮地啟發我們！
只要生命還在，頭就有其價值，因此要趁活著的時候使用頭部，將其放在聖人的腳前以獲取功德。這就是頂禮膜拜高尚靈魂的價值。活著的時候，應該多行善事，過著神聖而有意義的生活。所有人與人之間的關係都只侷限於活著的人，唯有神是一生中及死後始終不變的親人。無論你身在何處，祂都是唯一長相左右的伴侶。要認識到生命是無常的。只有你的善行才能保護你。內在和平、真、美德只能透過你的行動來獲得。親近神，然後與神合一。今天你稱自己為人，如果你培養對神的虔誠奉愛，你就能神化自己。神性是你的真實本性，奧義書中那些著名的宣言宣告了這一點，像是：Aham Brahmasmi（吾乃道也）、Ayam Atma Brahma（此阿特曼（真我）即是「道」）、Tat-Tvam-Asi（汝即彼）。要帶著信心和勇氣培養此信念。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月7日的神聖講道。
2025 年 1 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結兒童心育班，在建立光明未來的過程中，扮演什麼角色？薄伽梵親切地解釋並重申了兒童心育班老師所扮演的關鍵角色。
Bal Vikas (兒童心育班)是復興世間的dharma (達摩，正法，正義，道德）這個偉大復興運動的主要基礎。那些年長的人已經難以挽回，很難指望他們的習慣和態度會改變。要引導兒童，使他們有良好的生活方式，單純率直、謙遜而有紀律。如你所知，如果你手裡拿著一根棍子，你是無法吸引孩子到你身邊的；你得拿著一些甜食。因此，兒童心育班的古魯（老師）必須是愛和耐心的化身。兒童心育班抱持的理想，是培養出一代具有清明的良心的男孩和女孩。實際的課程大綱並不重要，重要的是營造一種氛圍，讓高尚的習慣和理想能成長和結出果實。兒童心育班學生每週僅有一天遵守心育班訓練和課程，其餘日子則到平常的學校上學。因此，古魯對這些學生的影響力必須格外強大，才能在改變其行為模式的過程中扮演催化劑。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1978年6月6日的神聖講道。
2025 年 1 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結對那些負責向孩子灌輸價值觀的兒童心育班老師，薄伽梵有何指導？薄伽梵，我們慈愛的神，今天提醒我們。
各位親愛的老師！當你教導孩子時，你必須記住，你是在從事一項崇高的工作，是為了那些託付給你照顧的孩子。當你在教育孩子時，一定要覺得你是在教育自己。例如，當你向孩子傳授一些知識時，你自己對這門學科的理解就會增進。即使是為了教孩子而讀書，你也會從讀書中獲得樂趣。因此，你必須始終有這樣的感覺：無論你為他人做什麼，實際上都是在為聖靈服務，祂寓居於每個人內部。如果老師本著這種精神履行其職責，他們就會把博愛的精神灌輸給孩子。請記住，孩子們有溫柔的心和天真的頭腦，只有讓他們的心中充滿愛，這世界才會有真正的和平。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年12月30日的神聖講道。
2025 年 1 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結無論我們的職業或職位為何，薄伽梵對我們的期望是什麼？薄伽梵今天親自提醒並指導我們。
對財富和權力的渴望本身並沒有錯。但財富和權力應該用於正確的目的。無論你擔任什麼職位，都要善加利用，讓其值得。一個縫鞋的鞋匠，其職業與治國的總理一樣有價值。因此，每個人都必須克盡己職。這種事沒有高低之分，每個人都以他的職業為傲。因此，要認真的履行自己的職責，每個人都應該充滿這樣的感覺，你要確保自己的工作做得很好，沒有任何疏忽或缺失。如果每個人都本著這種精神履行自己的職責，整個世界的福祉自可確保。人們宣稱他們希望世界上所有人都幸福，卻沒有採取任何行動來促進之，他們只關心自己的福祉，這完全不是正確的態度。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月7日的神聖講道。
我們今天必須養成什麼態度，才能確保一整年都被聖化？薄伽梵今天慈愛地激勵我們。世間所有的成就和所得到的東西都是短暫無常的；人受到它們的誘惑而膨脹起來，最終走向毀滅。因此，人不要認為自己是「為者」（doer)，而要視上帝為唯一的為者。祂是給予者，祂是接受者，祂也是被給出的東西。時間就是上帝的形象，出生和死亡都包含在時間內。因此，每個人都應該將時間視為神聖的，並利用它來從事神聖的行動。你連一刻都不應該浪費，浪費時間就是浪費生命。你行動的成果是由時間決定的。你所有的經歷，無論是快樂或悲傷，富裕或貧窮，都是你的行動的結果。因此，好與壞取決於你做了什麼。什麼樣的行動，便有什麼樣的果實。你利用時間的方式決定了結果。因此，這個新年，它是「道」的一種的形式，應該加以正確利用。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年1月1日的神聖講道。
2025 年 1 月 1 日 《賽的啟發》
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年1月1日的神聖講道。聲音檔連結在元旦這個歡樂的時刻，我們該怎麼做才能讓每個時刻都變得真正特別呢？今天薄伽梵慈愛地激勵和祝福我們。
眼睛應該只看好的東西，雙手應從事善行，耳朵不該聽惡，應該只聽善。不語惡，只言善。不思惡，只思善。不作惡，只行善。這就是通往神的道路。眼睛應該只看神聖的東西。當你的目光變得神聖時，整個世界都會被轉化。這是西曆新年，按照全國各地的習俗還有其他的過年日子。不用去在意這是什麼新年，把每一刻都花在能取悅神的行動上。培養對神的愛，這會帶給你一切祝福。在這個元旦，我祝福大家幸福快樂。古人常祝福前來的人長壽百歲，身體健康。他們希望人民長壽，以便過著有價值的人生。祝各位長壽、幸福，有著平靜、充滿愛而神聖的人生。透過實踐神性聖愛來救贖你們的生命。