2024 年 12 月 31 日 《賽的啟發》
2024年接近尾聲，展望未來，我們該祈求什麼？薄伽梵今天親切地指點我們。各位愛的化身！世界各地有許多人向神祈禱，他們祈禱某種世俗慾望能實現，這不是正確的禱告。你應該向神祈求祂的愛的恩典，那種愛是永恆的，它是無限的。神還有另一個屬性，祂是極樂的化身，祂是 Sat-Chit-Ananda（真如—識—極樂，在—覺—樂）。要祈求神賜給你那種極樂。神的極樂無量無邊而且永恆。所有世俗的快樂都是短暫的。只有那種祈求神賜予愛和極樂的人，才是真正的奉愛者。向神祈求其他雞毛蒜皮小事的人根本不是奉愛者。世俗利益來來去去，它們不是你應該祈求的事情。要尋求永恆的東西，祈求神賜予愛和極樂，追求明心見性，那你就會體驗到遍滿整個宇宙的「道」，你將體驗到充滿宇宙的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月7日的神聖講道。
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2024 年 12 月 30 日 《賽的啟發》
為什麼團結很重要，而煽動分裂則毫無意義？薄伽梵今天親切地用一個實際的例子來激勵我們。每隻手都有五根手指。如果每根手指都指向自己特有的方向，那手要如何握住或操縱任何物品？如果它們聚在一起，雙手就能完成其要做的任何事情。同樣的，如果你們之中的一個人見了另一個人就轉過頭去，而十個人堅持十個不同的方向，那能做什麼事？你們都必須同樣敏捷、積極和合作。為什麼一定要競爭和吵架？這個世界上沒有任何東西可以長久存在。佛陀正確的診斷出這一點。他宣稱：「一切都是悲傷；一切都是短暫的；諸行無常。」為什麼你這般著迷於這些有限的事物？努力去獲得那永恆、無限、普在的東西。總有一天你得放棄你所餵養的身體。你所贏得和擁有的一切，你能自豪地保存多久？瑣屑的念頭和慾望只會帶來悲傷；神聖的想法和欲望會帶來神聖的平靜！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1981年5月的神聖講道。
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2024 年 12 月 29 日 《賽的啟發》
什麼樣的人才能算是真正走在正法道路上的人？薄伽梵今天為我們清楚地闡述了這一點。凡能降伏我執，克服私慾，斷除獸性感情和衝動，放棄身見（以身體為「我」）的自然傾向，如是之人必定是走在正法（dharma)的道路上。他知道，正法的目標是海浪融入大海，是小我與大我的合一。在一切世俗活動中，要小心，不要觸犯那些好的禮儀或行為準則；不要違背內在聲音的促使；隨時準備好尊重良心所給的恰當的命令；注意你的腳步，看看你是否擋到別人；永遠細觀察，去發現所有這些燦爛的萬象背後的真如實相！這是你的全部職責，你的達摩(dharma)。般若智慧的烈火讓你相信這一切萬有都是「道」（sarvam khalvidam Brahmam），它會把你所有的我執和世俗執著愛戀盡燒成灰。你必須醉飲與道合一的甘露，那是正法和受正法啟發的行動的最終目標！
- Dharma Vahini，正法流泉 第 1 章。
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2024 年 12 月 28 日 《賽的啟發》
如何才能和平地生活並為我們周圍的每個人帶來和平？薄伽梵今天非常清楚和慈愛地指導我們。人必須獻身於dharma(達摩，正法，法，道德，義）並永遠從事dharma，這樣才能活在和平中，世界才能享受和平！除了過合乎正法的生活，別無方法獲得真正的平靜和贏得上主的恩典！達摩乃人類福祉的基礎；這是亙古不變的真理。當正法無法轉化人類的生活時，世界就會遭逢痛苦和恐懼，並受到狂暴的革命的折磨。當正法的光輝無法照亮人類彼此之間的關係時，人類就被籠罩在悲傷的黑夜中。神是正法的化身；人是靠奉行正法來贏得祂的恩典。祂永遠在養育正法。他永遠在建立正法。祂就是正法本身！吠陀經、經典、史詩和傳統故事都大聲宣揚正法的榮耀。各種宗教的經典都以其信徒熟悉的語言來闡述正法。古今中外，每個人都理當禮敬正法的化身！
- Dharma Vahini，正法流泉 第 1 章。
2024 年 12 月 27 日 《賽的啟發》
如何解決每天出現在我們腦海中和我們四周的困惑和衝突？今天，愛之神用祂實用的指引慈愛地啟發我們。有兩種觀點爭著要被你接受－—Paramathika和Vyavaharika－—靈性的和世俗的、基於真如實相和基於外表的。想像一下你看到一條蛇出現在路上，其實它只是一段繩子，但看起來像一條蛇，你感到害怕。你的恐懼並不會把繩子變成蛇！當你用手電筒去照它時，你發現繩子始終就是繩子！宇宙是外表，其真如實相是「道」。當般若智慧之光照射時，真如實相就顯現出來！「道」被宇宙所覆蓋，宇宙是道的外衣！耶穌知道一切都是上帝的旨意，因此，即使當他在十字架上受苦時，他也不怨憎任何人，他勸告那些跟隨他的人將所有人視為上帝意志的工具。「眾生一體，要一視同仁。」要在日常生活中實踐這種態度。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1980年12月24日的神聖講道。
2024 年 12 月 26 日 《賽的啟發》
我們每個人求道都必須踏上怎樣的旅程？薄伽梵引用了耶穌基督生平一個重要的插曲來引導我們。一個陷入無明之中的人，不比動物強。這樣的人，其生活只圍繞著感官享樂，他的思想永遠不會超越感官，因為他對內在的神性一無所知。他把短暫的塵世快樂視為天堂極樂，活在缺乏明辨的妄見中。每個人都要努力上升到人的層次，擺脫自己的獸性和魔性，然後努力去明心見性。耶穌出生時，三位國王來到他的出生地，他們對新生嬰兒表達了三種不同的看法，其中一個看著嬰兒說：「這孩子看來會成為愛上帝的人。」第二位國王說：「上帝會愛這個孩子。」第三位國王宣稱：「這個孩子其實就是上帝祂自己。」第一個是從身體的角度來看孩子的，第二個是從心理的角度來看孩子，第三個是從靈性的角度來看。這三個宣言指出了人如何從人的層次進步到神的層次。需要做的是摧毀人的獸性和魔性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年12月25日的神聖講道。
2024 年 12 月 25 日 《賽的啟發》
我們該如何慶祝聖誕節這個吉祥的日子？薄伽梵今天慈愛地激勵和指引我們。上帝是永恆的力量，全能、全知。祂是因和果——是陶工、陶土和罐子。沒有上帝，就不可能有宇宙。祂發出意願，宇宙就發生了。這是祂的遊戲，祂力量的顯現。人是祂的意志、祂的力量、祂的智慧的體現，可是他卻沒有意識到這榮耀，無明的烏雲掩蓋了真相，上帝派遣聖人和先知來揭示真理，並親自化身為阿梵達來喚醒他，讓他解脫。兩千多年前，當狹隘的驕傲和濃厚的無明敗壞了人類時，耶穌降臨為愛與慈悲的化身，來到人類中間，宣揚人生的最高理想。你必須注意耶穌在祂的人生各階段所闡述的教導。祂最先是宣稱「我是上帝的使者」。是的，每個人都必須扮起這個角色，並當一個聖愛和慈善的榜樣。今天，在慶祝聖誕節之際，要記住祂所說的話、祂提供的建議、祂給的警告，並決心沿著祂所設立的道路來過你的生活。祂的話必須烙印在你們心中，你們必須下定決心實踐祂所教導的一切。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1980年12月24日的神聖講道。
2024 年 12 月 24 日 《賽的啟發》
欲培養對神真正的愛，要先做到什麼？今天，在慶祝平安夜之際，薄伽梵清楚地指引我們。今天的人膜拜無生命的偶像和形象，卻不試著去愛有血有肉的人類同胞。愛人類同胞是耶穌的第一個信息。雖然每天都見到鄰居，卻不去愛他們！這樣的人，叫人怎能相信他會愛一位看不見的神呢？如果你不能愛一個在你眼前可見的人類同胞，那你如何能愛那些你看不見的東西？不可能！只有愛周遭眾生的人，才能愛那看不見的神。愛必須從愛有形眾生開始，愛必須擴展到一切眾生！這是靈修的初步。靈修並不意味只顧著冥想、拜神等等，靈修是要完全消除人的獸性和魔性，並讓內在神性展現出來。當籠罩著人的執著和仇恨被消除時，人固有的神性，他內在的 Sat-chit-ananda （真如—識—極樂），就會顯現出來。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年12月25日的神聖講道。
2024 年 12 月 23 日 《賽的啟發》
我們該如何修習禪定，亦即冥想？薄伽梵今天慈愛地啟發我們！如今，冥想通常僅限於神堂。一出神堂，心裡就充滿了各種躁動。因此，有句話說：Satatam yoginah（時時安住在瑜伽中）。這並不意味著放棄所有世俗事務。繼續你的學業，履行你的職責。但在所有這些活動中，都運用你的 Dharana 力量（專注的力量）。在此過程中，你會發展 出Dhyana（冥想，禪定）的力量。 Dhyana 的意思是一心專注的沉思。即使在日常生活中，當一個人處於沉思狀態時，也會被問到：「你正在做什麼樣的冥想？」冥想的意思是全神貫注於思惟，它應該只專注於一個特定的主題，這在吠檀多的術語中被描述為Salokyam： "Sa" 包含了神性的每個方面，Salokya意為全神貫注於對神性的思惟。你要透過禪定達到與道合一的感覺。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月29日的神聖講道。
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2024 年 12 月 22 日 《賽的啟發》
為什麼我們不應該尋求並只渴望世俗的幸福？人生的首要目標應該是什麼？薄伽梵今天親切地解釋。你的那些為之而去求神的碎屑小願望，你放在神面前的那些升遷進展的計劃，管它們有沒有實現，畢竟它們並不那麼重要。主要目標應該是成為自己的主人，與「道」保持親密和持續的相應，道在你內部，也在整個宇宙中。要歡迎失望，因為它會讓你堅強並考驗你的堅忍剛毅。正在火中熔化的金子，對拿著吹管的金匠說：「當你把我丟進火裡，我被熔化了，合金從我體內取出時，請不要高興。記住，我每一刻都變得更加純潔，更有價值，而你辛辛苦苦所得到的只是臉上的煙和手上的煤灰！ 」永遠不要放棄神，認為祂要對你的遭遇負責；反而要相信這些遭遇會吸引你更接近神，使你在有困難時總是呼求祂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 21 日 《賽的啟發》
為什麼保持內心的平靜很重要，即使在被激怒時？為什麼它對所有人，尤其是求道者很重要？薄伽梵，我們慈愛的神，再次說明。己所不欲，勿施於人。因為，別人其實就是你。即使別人對你使用粗言穢語，也要保持冷靜，和顏悅色，說：「哦，我很驚訝我的舉止給你這樣的印象！」回之以微笑，不放在心上；提醒自己，即使斯瓦米（信徒對賽巴巴的稱呼）也無法免於碰到這些喜歡說謊言的奇異靈魂。當你聽到這些辱罵時，微笑並保持冷靜。這是你的冥想進步很快的徵兆！以這種極度的不在乎來保護你的心理健康。也要保護你的身體健康，因為健康不良對求道者來說可能是一個很大的麻煩，一個很大的障礙。身體會不讓自己被忽視，如果它生病了，它會戳你來引起你的注意。身體是汽車，感官是機械零件，你必須藉著修行的汽油讓它繼續前進！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月22日的神聖講道。
2024 年 12 月 20 日 《賽的啟發》
贏得主的恩典最可靠的方法是什麼？薄伽梵今天親自指引我們如何取悅祂。人們專精於各種敬拜神的方法，有各種儀式、典禮、唱誦、節日、齋戒、立誓和朝聖；但是，最好的拜神方式，能夠帶來神的大量恩典的，就是遵守神的命令。阿諛讚美是很糟糕的拜神！把神放在離你很遠的地方，並讚美祂是全知、全能、無所不在，是無法取悅祂的。建立與神的親近與親密關係。透過服從、忠誠、謙卑和純潔來贏得祂。讓自己活得簡單；用愛和相互合作來完成日常任務；寬容他人的錯誤與缺點；以同情和理解的態度看待他們；在任何情況下都保持冷靜，不激動。那樣，你就能快樂，國家就會幸福。你的情感將是無私的，你的情緒將是溫柔的，嫉妒、仇恨和報復心無法進入你心念的堡壘，因為有慈悲、仁慈和感恩心在守護著！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 19 日 《賽的啟發》
冥想的目的是什麼？它能如何幫助每個求道者？今天，讓我們聽聽愛之神以慈愛和激勵的聲音講出的實用指導。成道之路有二，Prartana 和 Dhyana（祈禱和禪定）。祈禱使你成為神腳前的祈求者；冥想會引導神下來你這裡，並激勵你提升自己到祂的高度。它傾向於讓你們一起來到，而不是把一個放在低位，另一個放在高位。禪定是從束縛走向解脫的王道，雖然靠祈禱你也可以獲得同樣的果實。在調伏了感官之後，冥想需要一心專注。你必須觀想你選擇的形像，或者，你可以選擇冥想火焰，穩定筆直的火焰。觀想它向四面八方擴大，變得越來越大；籠罩一切並在你體內成長，直到除了光之外再無別物。在那籠罩一切的光的光輝中，所有仇恨和嫉妒，這些黑暗的邪惡後代，都將消失。要知道，同樣的光在所有人內部。就連他，被你視為最大敵人，他內在最深處也有同樣的光！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月22日的神聖講道。
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2024 年 12 月 18 日 《賽的啟發》
我們必須怎麼做才能在心中體驗平靜與安全？薄伽梵給了我們一些簡單的建議，對我們會有幫助。今天的人類缺乏感恩之心，而感恩是最重要的特質之一。他忘記了別人給他的幫助。人只要還活著，就該感謝別人對他的幫助。有兩件事你必須忘記：你給別人的幫助和別人對你造成的傷害。如果你記得你所提供的幫助，你總是會期望得到一些回報。記住別人對你造成的傷害會讓你產生一種報復心。你應該只記住你從別人那裡得到的幫助。具有這些神聖品質的人是一個理想的人。在這個無常的世界裡，人總是渴望平靜與安全，但金錢、教育、地位和物質享受並不能帶來平靜與安全。平靜源於心，人只有心中充滿愛，才能體驗到平靜與安全。愛是上帝，愛是大自然，愛是生命，愛是真正的人類價值。人若沒有愛，就如同行屍走肉。你應該過著充滿愛的生活。即使是最壞的敵人也要愛他。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年3月18日的神聖講道。
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2024 年 12 月 17 日 《賽的啟發》
我們要如何讓自己謙卑、有智慧、充滿愛心並克服分裂與不合呢？薄伽梵今天用一個重要的提醒來引導我們。每個人頭頂都是同一片天空；同一個大地支撐著每個人的腳；相同的空氣進入每個人的肺部！同一位上帝創造了一切，養育所有人，並讓塵世生涯結束。那麼，為什麼要扮演敵人、狂熱、爭鬥和不和，這些非人性角色呢？在《梵歌》中，主宣稱：「Beejam mam sarva bhutanam - 我是眾生的種子」。樹是一大片樹葉、花朵、果實，它是一個由樹幹分支成枝幹，再分支成細枝的系統！全都是由一粒小種子長成的！而且，那棵樹上的每一個果實，裡面都含有同樣性質的種子！同樣，思惟一下眾生壯觀的多樣性，有強者、有弱者、獵物和獵者、悲傷者和快樂者、爬的、飛的、漂浮的、行走的、懸掛的、掘土挖洞的、潛水的、游泳的，種類繁多——所有這些無數種類，被創造出的生靈都出自beejam（種子，主），而它們每一個靈魂的核心又都有beejam！觀想這個內在的神性，你會變得謙虛、有智慧而充滿愛心！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 16 日 《賽的啟發》
造物主與造化萬有之間是什麼關係？薄伽梵今天慈愛地啟發我們，使我們能培養正確的觀點。今天，人們認為靈性與世俗生活彼此無關，這是一個很大的錯誤。真正的神性是靈性和社會義務的結合。國家的團結和社會和諧是建立在靈性的基礎上。是「道」將靈性與社會連結起來。造物主和 Prakriti（萬有，萬法，大自然）彼此密不可分。因此，不要認為上帝與祂所創造的萬有是兩個分開的東西。要在宇宙中看到上帝。例如，這是一個銀製的杯子，注意到杯體的銀材質的人，只想到杯子的物質基礎，而不是杯子的形體。那些將其視為杯子的人不會注意到它的銀質基礎。只有既能辨識銀又能辨識杯子的人才能認出這是銀製的杯子。同樣的，沒有宇宙大我，就沒有造化萬物。今天，大多數人只看到造化萬物，很少人認識到萬法是造物主的投射。每個人都務必了悟到，沒有「道」就不可能有宇宙。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 15 日 《賽的啟發》
我們必須追求的極樂，其本質為何？那是我們現在正在努力體驗的嗎？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。今天，人們尋求Ananda（極樂），但他們想要的是哪種極樂呢？是短暫的極樂還是持久的極樂？短暫的樂能與Ananda畫上等號嗎？Ananda是那種持久不變的快樂狀態。那種一陣子一陣子的快樂只能稱為Santosham——暫時的快樂，它要被視為“some-tosham”（一點點快樂），去追求它是一個dosham（錯誤）。人沉湎於短暫的事物，而迷失了自己。Ananda是持久的極樂，Santosham是愉悅感，兩者之間存在著巨大的鴻溝。當一個人餓了，他吃一點薄餅，就會感到滿足和快樂，但幾個小時後飢餓感又來了，因此，這種快樂就像生與死一樣來來去去，這不是人該追求的快樂，他必須渴望永恆的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月5日的神聖講道。
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2024 年 12 月 14 日 《賽的啟發》
如果我們想認識並體驗神，我們必須具備哪些特質？薄伽梵今天親切地澄清並提醒我們。神這個字人人都在說，但真正試圖認識神的人又有幾個呢？他們做出什麼努力來認識神？善是神的另一個名字，你內在有多少善？沒有善，如何能了解神？欲了解任何事物，主觀經驗是不可或缺的。湍急的恆河裡，一條小魚能自由自在快樂地遊來游去，不懼怕河的深度和水流的湍急。但在同一條河流中，一頭大象很可能會被水流捲走。一個人應該懂得如何保持浮在水流上並保護自己。例如，一隻小螞蟻能夠吃到與沙子混合在一起的糖，因為它有能力區分沙子和甜的糖。但另一種動物，無論它有多大，如果不具備這種能力，就無法將糖從沙子中分離出來。同樣的，如果一個人體驗過「道」的極樂，他還會追求世俗的快樂嗎？只有沒有嚐過聖愛之瓊漿的人才會尋求這些快樂。這種神性聖愛存在於人的內部。所有神聖的情感和思想都源自於他內部。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 13 日 《賽的啟發》
燃燈的行為和我們的靈性之旅有什麼相似之處？薄伽梵今天非常清楚、充滿愛心地教導我們。欲驅除黑暗，需要燃燈，這需要容器、油、燈芯和火柴盒，欲驅除內在無明，也需要與這四樣東西相當的東西。對人類來說，你的心就是容器，你的頭腦就是燈芯，愛是油，無著（vairagya）是火柴盒。當你擁有這四者時，Atma-jyoti（自性之火焰）就會發出光芒。當自性之焰燃燒時，般若智慧之光就會顯現並驅散無明的黑暗。燈焰有兩種特性，一是驅除黑暗，另一種是火焰持續上升。即使將燈放在坑中，火焰也會向上升。因此，聖賢們崇拜智慧之焰，視之為引導人們走向更高境界的火焰。因此，燈光的光芒不應被視為平凡無奇的現象。在點燃外在的燈的同時，你也應該努力點燃自己內在的燈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月5日的神聖講道。
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2024 年 12 月 12 日 《賽的啟發》
我們在靈修上犯了什麼錯誤？我們要怎麼開始彌補呢？薄伽梵今天清楚地指引我們。今天的人就像一個同時騎著兩匹馬的騎士，他渴望求道，但又渴望世俗的快樂。他忘記了造物者包含其所創造之萬物，他忘記了這個真理，而追逐現象世界，認為它與「道」不同。他愚昧無明，就像一個人手裡拿著牛奶，卻哭著要奶油，沒有意識到牛奶中含有奶油。今天的信神者研讀吠陀經和其他經典，是作為一種儀式，卻不實踐其中的任何訓誡。光是知道《吠陀經》或《奧義書》如何描述「道」，有什麼用？如果這個書本知識沒有反映在一個人的生活中，那就像一個盲人聽說了世界的存在，卻看不到它。這個肉眼盲人和光是研讀經典的靈性盲人沒有什麼不同。經典的要旨在於為實際生活提供指引，而不僅僅是死背經文。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 11 日 《賽的啟發》
為什麼我們不應該甩開那些不愉快和不受歡迎的經歷？它們如何在我們的人生中幫助我們？薄伽梵今天慈愛地激勵我們。欲擺脫悲傷之黑暗，就必須點燃快樂之燈。欲驅散疾病之黑暗，就必須安裝健康之燈。為了度過損失和失敗的黑暗，你必須迎來興旺之光。這些看似對立的條件並非彼此完全分開，它們相互關聯。你看到世界上有炎熱有寒冷，它們似乎互相對立。然而，視當時當地的冷熱而定，兩者對人都是有用的。在寒冷的天氣裡，我們歡迎熱。在夏天，則希望有涼爽。由此可見，熱和寒都對人有助益，而非對人有害。同樣的，快樂和悲傷、得失，對人都是有幫助的，而非有害的。沒有悲傷，就無法知道快樂的可貴。沒有黑暗，就無法欣賞光明的價值。因此，欲了解光明的偉大，就必須有黑暗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月5日的神聖講道。
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2024 年 12 月 10 日 《賽的啟發》
我們要如何將薄伽梵純潔的母愛吸引到我們身上呢？薄伽梵以最親愛的方式解釋了我們必須如何為此改變我們的生活。經典受到膜拜，上面灑滿了鮮花，甚至對其供奉食物來聖化食物。這些經典被帶出去出巡遶境，由管樂手和鼓手走在最前頭。但是，談到閱讀它們或試圖理解它們的內容，或實踐那裡面為了實踐而寫的教導，對大多數人而言，是件不可能的事！我只告訴你們這些書所教的一件事，我要你們下定決心去遵循：「不要尋人之短，不要詆毀和傷害他人，不要誹謗任何人，不要懷有嫉妒心或惡意。保持性情和話語的甜美，讓你的話語充滿虔誠和謙遜。」懷著愛而活，活在愛中，為愛而活。那樣，上主，祂是Premaswarupa（聖愛的化身），就會賜給你所需的一切，儘管你沒有祈求任何東西。祂知道，祂是母親，祂不會等聽到孩子的呻吟聲才餵孩子。祂的愛是如此廣闊和深邃，祂能預料到你的每一個需求，並連忙提供你必要的幫助。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年7月13日的神聖講道。
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2024 年 12 月 09 日 《賽的啟發》
我們對神的渴望必須像什麼樣子，才能體驗到終極的狂喜？薄伽梵親切地用一個美妙的例子來解釋，以激勵我們。印度神話傳說中的查塔卡（Chataka）鳥，為了從雲中獲取潔淨的雨滴而經歷了許多磨難。當它發現天空中有烏雲的那一刻，它就開始了冒險。大地上的湖泊、池塘和河流中有豐富的水，但查塔卡鳥不用這些被污染的水，它等待卡提克月(Karthik月，在陽曆的10, 11月)的純淨雨水，而不尋求任何其他水源。它不懼雷電，它只尋找從雲中落下的純淨雨滴，沒有恐懼，沒有憂慮。它喝著雨滴，一面快樂地唱歌。恰塔卡鳥是純潔的愛的一個典範。真正的虔誠奉愛者應該從事類似的苦修（以了悟上帝），他必須有同樣的決心，他必須經歷類似的磨難，才能體驗到終極的狂喜。他絕不能屈服於這個世界的詭計和誘惑。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 8 日 《賽的啟發》
如何消除妄心的無明和執著？薄伽梵今天用實際例子來解釋。妄心是繁殖「無明」的沃土，要消除妄心，不留一絲痕跡（Mano-nasanam）—－此乃般若智者（jnani）要做的工作。如何摧毀妄心？一旦你知道妄心是什麼，就很容易了。心念中充滿了欲望。它是一個充滿空氣的球，就像足球一樣。刺破它，它就不會跑來跑去。「涅槃」意為沒有空氣。在一塊正方形的田裡，從灌溉渠道注入的一片水看起來像是個正方形；如果田是圓形、矩形或三角形，注入的水就具有相同的幾何形狀。心念也是像這樣，呈現出充滿它的欲望的形狀。舉另一個例子，就像一塊布，布上一條條的紗線是欲望，布的質地、顏色、耐用性、手感和光澤取決於那些紗線，亦即欲望。將紗線一條條抽去，布就沒有了。這就是 mano nasanam（摧毀心念）的技巧。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月16日的神聖講道。
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2024 年 12 月 7 日 《賽的啟發》
為什麼我們無法發現我們內在固有的神性？薄伽梵慈愛地解釋，讓我們就可以堅持修行，直到達到目標！欲實現神性意識的狀態，虔誠奉愛是不可或缺的。虔誠奉愛的目的在於喚醒人對內在的神的意識。任何活動，若目的在於將心念轉向神，都算是虔誠奉愛的一種形式。為了滿足世俗的慾望和物質舒適而想到神，那不是虔誠奉愛。觀想並體驗自己內在的Sat-Chit-Ananda （真如—識—極樂，在—覺—樂）是虔誠奉愛的真正標誌。自古以來，人類因追求身外之物，而忘了其內在的永恆真如實相。人被囚禁在自己的屬性中，而忘記了神。沉浸在靈性世界中的人對Prakriti（現象世界，物質世界）不感興趣。若欲有靈性蛻變，就得將心念從三種屬性（gunas）的囚徒變為與神連結在一起。你必須堅定地相信「道」是宇宙的基礎和維持者。「善」是神的同義詞。宇宙意識的力量在於讓人的「善」彰顯出來。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 6 日 《賽的啟發》
為什麼持念主的聖名並每天練習很重要？薄伽梵今天充滿愛心清楚地教導我們。在命終之際將主的聖名掛在嘴邊絕非小成就，那需要以深度的信心勤練多年，那需要有堅強的性格，沒有仇恨或惡意，因為對神的思念無法在驕傲和貪婪的氣候中生存。而且你怎麼知道我哪一刻是最後一刻？閻羅王不會通知你他要來抓你。他就像拿著相機拍快照的人，他不會警告：「準備好了嗎？我要按快門了。」如果你希望你的肖像能掛在天堂的牆上，它必須迷人；你的姿勢、你的笑容都要美好，不是嗎？因此，最好日日夜夜做好準備，舌頭始終滴著神的聖名，神的榮耀永遠照耀於心中，迎接那按快門的一剎那。這樣，無論何時拍攝，你的照片都會好看。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1960年11月23日的神聖講道。
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2024 年 12 月 5 日 《賽的啟發》
如何才能保證我們所獲得的知識會真正成為我們的飾物呢？薄伽梵今天用一個漂亮的例子來啟發我們。受教育應該是為了過良好的人生，而不是為了謀生。向科學家學關於水的化學組成的知識，也許有助於找到工作，但如何正確利用水，讓大家共享其好處，則是靈性知識。這種更高層次的知識提升了生命，使其變得有意義。世俗知識若和靈性知識結合，人類的生命就被聖化了。有一句卡納達語格言：「對水來說，蓮花是裝飾品；對城鎮來說，家是裝飾品；對海洋來說，波浪是裝飾品；對天空來說，月亮是裝飾品；對於人的生命來說，美德是裝飾品。」沒有好的品德，其他所有飾物都毫無價值。「道」所創造的美，任何其他裝飾品都無法超越。那種美才該被尊敬。美是上帝，為什麼要嘗試增加它？你有了自然美，為什麼還要追求人造化妝品？真正的美在於良好的品格！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月23日的神聖講道。
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2024 年 12 月 4 日 《賽的啟發》
靈修的目的為何？薄伽梵今天慈愛地提醒我們，好讓我們可以心無旁騖。種子要長成植物，需要土和水。同樣，欲使人內在的神聖種子長成一棵樹並盛開Sat-Chit-Ananda (真如—識—極樂，在—覺—樂)之花，需要 bhakti 和 shraddha（虔誠奉愛和信心、真誠）。所謂「人的特質」，不僅僅在於將心念轉向神，還得從內在去體驗「道」才行。人類是「道」的無限潛能的顯現。人是「道」的無數光線的個體化。人不認識自己的神聖本質，而把生命浪費在追求短暫而瑣碎的快樂上。什麼是靈修？是對宇宙意識的堅決追求。靈修的目的是使人能充分展現chaitanya(宇宙意識），這Chaitanya存在於他內部和身外。它意味著去除人的獸性並培養神聖習性。它意味著打破上帝與大自然之間的藩籬，建立它們本質上的一而不二。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。
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2024 年 12 月 3 日 《賽的啟發》
有時，我們感到沮喪，因為儘管我們祈禱和朝聖，卻未得到應許的恩典。關於這點，薄伽梵有什麼要說的嗎？今天讓我們聽聽祂怎麼說。上主從未說過，即使信徒只是偶爾花點時間想著神，即使他繼續以神的名義做各種邪惡和有害的事情，祂仍舊會一直照顧他的福祉。有三點要牢記在心，即：「除了神以外，我不去想別的事物；沒有神的許可，我不做別的事情，我會一心專注於神。」除非你接受這三點並實踐之，主才會照顧你的福祉。今天，我們不再理會神給我們的誡命，反而與神爭論並質問祂為什麼不照顧我們的福利和安全。光靠閱讀和念誦《薄伽梵歌》，光是思考其內容，我們不會從中受益！只有理解梵歌的意思，沉思其義，徹底消化，讓其成為你人生的一部分，你才能從中受益。
- 1972年 夏日涼雨 第 8 章
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2024 年 12 月 2 日 《賽的啟發》
什麼樣的態度能讓我們擁有無量快樂？薄伽梵今天激勵並祝福我們，讓我們每天都活在喜樂之中！上主在人們周圍放置越來越新的材料，讓人來侍奉祂，並能夠以各種形式來敬拜祂，人們一定要為此而高興。人們必須祈禱不斷有新的機會，並為獲得機會而歡欣鼓舞，這種態度帶給人無量法喜。過著充滿這種快樂的生活實在幸福。從日出到日落所做的任何事情都必須加以聖化，就好像那是敬拜上主一樣。要不斷努力從事純潔無染的行為，就像小心翼翼地只採摘鮮花，並保持它們乾淨、不褪色一樣。如果每天心中都觀想這種景象，並如是生活，那麼它就成為對上主長期不間斷的服務。「我」和「您」的感覺很快就會消失；小我將被完全摧毀，不留痕跡，人生就會轉化為對主真正的虔誠奉愛（Hariparayana）。
- Prema Vahini 聖愛流泉 第 8 章
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2024 年 12 月 1 日 《賽的啟發》
擁有什麼特質能保證有不間斷的快樂？薄伽梵用今天史詩中的例子來解釋。無論遇到什麼麻煩，無論多麼艱辛，堅持下去並靠namasmarana（以持神名號來憶神念神）而獲勝。記住摩訶婆羅多裡毘濕摩(Bhishma) 的例子！儘管躺在箭床上，他仍忍著疼痛，耐心等待吉祥時刻的到來。他從未在痛苦中呼求神結束他的痛苦。他說：「我要承受一切，無論什麼樣的疼痛，無論痛苦多久。我要保持沉默，直到那一刻到來。到時候帶我走，」毘濕摩 (Bhishma) 是首屈一指的內心寧靜的奉愛者，他堅定地躺在那裡。內在和平對每個人來說都不可或缺。擁有了它就擁有了一切，沒有它，一切快樂盡失。雖然內在和平是每個人的本性，但瞋和貪能成功地壓制它。去除了它們，內在和平就會發出其自身的光輝。
- Prasanthi Vahini 至高和平之川 第 5 章
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