2025 年 12 月 31 日 《賽的啟發》
聲音檔連結另一個新年即將來臨，我們該做些甚麼重要探究？世尊今天以祂的訊息督促我們。
每年，人們都會告別舊年，迎接新年，自從人類有歷史以來一直如此。而結果呢？只有絕望與痛苦、焦慮與瘋狂的憂懼！此刻正是我們探討其問題所在的時候。每個人都渴望與自己和社會和平相處。人試圖透過累積財富來獲得這種和平，財富賦予他們凌駕於他人之上的權力，並讓他能得到便利與舒適。他努力攀升至具有權力與影響力的地位，以便讓事情變得有利於自己的目標和夢想。然而，他了悟到，這兩條路都充滿了憂懼，而由此獲得的和平也容易迅速消逝，有時甚至是猛烈地消失。那麼，究竟該如何獲得和平呢？唯有透過愛！和平是生命樹的果實；沒有和平，生命之樹只是一棵枯樹樁。果實被一層苦澀的外皮包裹，是為了保存其甜美的汁液，並防止被盜；你必須剝去這層皮，才能嚐到裡面的甜美，並從中獲得力量。這厚厚的外皮象徵著包裹著人類愛心的六種邪惡的激情：淫、瞋、貪、執著、驕傲和仇恨。那些能透過艱苦而持續的修習來剝去這層外皮的人，將獲得我們所有人都渴望的和平；那種平靜永恆不變，並且是壓倒性的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1971年1月1日的神聖講道。
2025 年 12 月 30 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們如何才能獲得至尊主的臨在？在這個神聖的Vaikuntha Ekadashi日，世尊慈愛地為我們講解並啟迪我們。
在某些毘濕奴神廟中，一扇名為Vaikuntha-dwara的特殊大門會在今天這一天開啟，人們可以通過它進入至尊主臨在之處。 Vaikuntha-dwara是通往天堂的大門，亦即通往明心見性的門戶。通往天堂的大門並非僅存在於那些廟裡；無論你身在何處，它都會在你面前開啟。叩門，它就會開啟。毘濕奴意為Sarva Vyapi（無所不在者）。因此，祂的居所Vaikuntha（巍崑塔，天堂）也必定無所不在。你只要以口誦正確的通關密碼來叩門，便可進入。如果你淨化你的心，讓神在你心中顯現，你的心便能成為巍崑塔。巍崑塔意為－－「沒有悲傷陰影之處」。當神在你心中顯現時，一切都是豐盛而自由。母牛將草和粥轉化為甘甜、補充體力的牛奶，並慷慨地獻給主人。培養這種品質，這種力量，來將你所攝取的食物轉化為對眾生充滿慈悲的甜蜜思想、言語和行動。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年1月11日的神聖講道。
2025 年 12 月 29 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們的外表各不相同，怎能說我們是一體呢？世尊今天用一個簡單的比喻對此做了精闢的解釋。
一位母親有四個兒子，大兒子要紅色的果汁，二兒子要綠色的，三兒子要黑色的，四兒子要白色的。如果果汁的顏色改變了，它就變質了，一位聰明的母親會怎麼做？她會把同樣的果汁分別倒入紅色、綠色、黑色和白色的玻璃杯裡，以滿足每個兒子的需求。我們的身體就像這些杯子，我們不應該只看外表的差異，我們應該了解到，我們內在的「靈」是同一個靈。杯子和顏色或許不同，但果汁（Atma，阿特曼，真如自性）在所有身體裡都是一樣的。身體終有一天會死亡，如果你執著於身體，就得面對痛苦。要獲得永生和體驗極樂，你必須超越形體。只要你擁有身體，就應該好好愛護它，但不要過份執著於它，也不應為它憂慮。無明是憂慮的根本肇因，該發生的總會發生。所以要相信，雖然杯子不斷變換，其內容物卻始終一樣，這內容物便是阿特曼原理。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年12月25日的神聖講道。
2025 年 12 月 28 日 《賽的啟發》
聲音檔連結許多人以自己是知識份子為傲，然而何種知識才真正使一位知識份子偉大？世尊今天提醒我們這個典型的人生探究。
聖者普喇拉達還是學生時，曾對同學們說：「為何要經歷生死輪迴的苦難？這其中既無神聖，也無榮耀可言。偉大的智者追求的是了脫生死之路。」我們一直在目睹，人們死去，人們出生。目的為何？「尋找了脫生死之路，」他說。這條道路為何？真正的道路正是我們來時所走的路。我們之所以尋覓，是因為我們忘了路和根源。我們忘了本源，是因為惑於世俗的享樂。你們都知道，嬰兒一出生就會哭喊“Kva Kva”，意思是「我的起源是什麼？」這種探究只持續到嬰兒接觸到外在環境為止。此後，嬰兒便將這個世界視為一切，並完全沉浸其中。針對這種迷惑或遺忘，吠檀多哲學告誡我們：「偉大的智者必須尋覓這條路。」它勸道：「你們還要在此地駐紮多久？」動物般的智能會遺忘，而經過改革的智能則會尋求正確的道路。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年12月30日的神聖講道。
2025 年 12 月 27 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們應該如何以及在哪裡尋求內心的平靜？今天世尊為我們清晰地解釋。
渴望在世間贏得名望，渴望獲得凌駕於他人之上的權威，渴望過著奢華的生活——這些都無法確保內心的平靜（shanti）。平靜是一種截然不同的成就，財富無法指揮它，權力也無法強行據有它！它必須透過艱苦的修行才能獲得──禪定、持名（namasmarana）以及通往上帝的九個步驟（虔誠九式）。它必須在人間——人理應歸屬的世界——獲得，而不是在其他任何他也許敢去遊歷的天界。回憶過去，或想像一個栩栩如生卻不愉快的未來，只會加劇悲傷。重溫過去，或預想即將發生的事情，只會讓恐懼充斥當下！唱針劃過唱片，音樂就會播放。唱片是惰性的物質，當心念（唱針）涉入物質世界，與物質世界接觸時，就會聽到悲喜之歌。錯不在物質世界，也不在心念，而在於接觸！保持疏遠，脫離、不附著──這樣就不會起反應。這才是獲得內心平靜之道。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年11月21日的神聖講道。
2025 年 12 月 26 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們向神祈禱時，應當懷著怎樣的信念？我們親愛的世尊今天指引我們。
耶穌教導說：「所有人都是神的孩子。」有這種堅定的信念，你就能成就任何事。你無需博覽群書。讓你的心充滿愛，讓一切由祂的意願來決定，那你必會無事不成。各位愛的化身！愛是我的教導的精髓，我的法力是愛的法力，沒有什麼比愛更偉大。若你培養愛心，你便能獲得一切，抵達前所未至之地，輕鬆面對人生挑戰並最終贏得勝利。神會永遠與你同在，在你之內，在你周圍，照顧著你。任何偉大的事都可以透過祈禱完成。然而，你的祈禱應當表裡一致。你內心的祈禱會被你內在的斯瓦米聽到。所以心口要一致。無論你渴望什麼，都透過愛去達成；讓愛本身成為你最主要的祈禱。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年12月25日的神聖講道。
2025 年 12 月 25 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在世界各地歡慶聖誕節之際，我們能從耶穌基督的心路歷程——從身為神的使者到體驗到與神合一——學到什麼？今天，世尊為我們解釋，並賜給我們聖誕祝福！
如今，人的悲傷有三個主因：他忘記了自己內在的阿特曼（Atma，真我，真如自性）有著億萬太陽的光芒；他忘記了自己是「永生不死」的孩子；他忘記了自己是極樂的化身。正是為了宣揚這三大神聖真理，人來到世間，成為神的使者。食物、睡眠、恐懼和繁衍，鳥獸也都享有。擁有智慧、辨別力和智慧的人類，如果也只是為了這些而活，那便是動物般的存在，而非人類的生命。耶穌基督首先以神的使者的身份降臨，隨後，他的神性綻放，他服務社會，並認知到眾生平等，並與所有人分享這些東西，從而上升到第二階段，宣稱自己是上帝之子。自稱上帝之子的人必須只具備上帝的特質，並以純潔無私的愛服務社會。在展現了這些神聖的品質之後，耶穌最終達到了「我與我父一而不二」的層次。同樣，如果我們以上帝兒女的身份吸收祂的特質，我們也能達到聖父的境界。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1976年12月25日的神聖講道。
2025 年 12 月 24 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們向神祈禱時，應當懷著怎樣的信念？我們親愛的世尊今天指引我們。
耶穌教導說：「所有人都是神的孩子。」有這種堅定的信念，你就能成就任何事。你無需博覽群書。讓你的心充滿愛，讓一切由祂的意願來決定，那你必會無事不成。各位愛的化身！愛是我的教導的精髓，我的法力是愛的法力，沒有什麼比愛更偉大。若你培養愛心，你便能獲得一切，抵達前所未至之地，輕鬆面對人生挑戰並最終贏得勝利。神會永遠與你同在，在你之內，在你周圍，照顧著你。任何偉大的事都可以透過祈禱完成。然而，你的祈禱應當表裡一致。你內心的祈禱會被你內在的斯瓦米聽到。所以心口要一致。無論你渴望什麼，都透過愛去達成；讓愛本身成為你最主要的祈禱。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年12月25日的神聖講道。
2025 年 12 月 23 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何走過人生旅程？什麼是我們該為之奮鬥的？世尊清晰地闡釋並激勵我們勇敢而有目標地面對人生。
身體是prakriti(物質)，我們不應屈服於身體，而應駕馭它。若能駕馭身體，心念亦會隨之被掌控，你就會明心見性。人心中同時存在著三種本性──人性、獸性和魔性。因此，欲活出人的生命，必須統一這三種本性。漸漸地，你一面保留真我原理與心念原理，一面應該放下對身體的執著。如此，獸性便會離你而去。然後，你要放下身體與心念，只培養真我原理。如此，我們的本性方能臻於神聖。必須堅信，一切皆為天意、上天的命令。你必須抵抗一切挑戰，玩這場人生遊戲，最終取得勝利。人生是一場挑戰，迎接它；人生是一場遊戲，玩它；人生是愛，享受它；人生是一個夢，實現它。不要因障礙而氣餒，永不放棄努力，甚至不要懈怠。若你抵抗人生的一切挑戰，你便能明心見性。切勿讓心中有懷疑，疑能生惑。一旦有confusion(迷惑)，心的fuse(保險絲)便會斷掉！所以，勿讓疑惑趁隙而入。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年4月28日的神聖講道。
2025 年 12 月 22 日 《賽的啟發》
聲音檔連結斯瓦米希望我們如何面對生活和履行職責？今天，世尊以祂的智慧之言激勵並武裝我們。
賽巴巴指引你將阿特曼(Atma, 真我)視為你最親近的親人，比你的家人、血親和最親愛的後代更親。如果你做到這一點，你就永遠不會偏離正道，唯有正道才能維持這種親情。對家庭的依戀甚至會阻礙你履行正當的職責，而對神的依戀卻會使人以奉獻之心履行職責，從而確保喜悅和成功。它能激發人，任何其他方式都比不上它。在履行職責的過程中，它賦予人至高的智慧。因此奉勸諸位：不要抱著明心見性的希望而入世；意識到自己有神性之後再入世，因為那時你會以新的眼光看這個世界，你的生命本身也會成為一場長久的愛的節慶。有很多人將他們的學問和聰明，甚至是吠陀學識，用於枯燥的辯論和競爭。他們沉迷於微不足道的勝利。他們宣稱社會是贏得此類勝利的競技場。但是，賽巴巴呼籲你們去追求並鞏固另一種社會，那兒不容有這種瑣屑慾望。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年3月1日的神聖講道。
2025 年 12 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結提倡純潔的愛而非仇恨和紛爭，有何益處？世尊今天為我們解釋並提醒我們。
神是愛的人格化，而同樣的愛也蘊藏在所有人的心中。正如神平等地愛所有人，人也應當與所有人分享愛，這是人的首要職責。人不應將神所賜予的愛用於自私的目的，而應與所有人分享。唯有如此，人才能蒙受神的恩典。人從愛的原理中獲得兩種益處：他可以與他人分享愛，使他們快樂。神愛那些被所有人愛的人；神將祂的愛和恩典賜給那些愛他的同胞的人。若想蒙受神的愛，就必須認識自己內在固有的愛的原理。指南針無論放在何處，它的指針永遠指向北方！同樣，人的愛也應當始終指向神，這樣的人才是真正的人。人應超越「我」和「我的」的感覺，認識到眾生一體這個原理，並依此行事。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年10月22日的神聖講道。
2025 年 12 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何在靜默和獨處中培養虔誠相當重要？世尊今天為我們解答。
小小一柱香有火，抽煙時香煙也有火。如果山上發生森林火災，我們也能看到大火。香上的火、香煙的火、以及森林火災的火，都是火。如果你覺得這三者都是火，而把薪柴放在香菸或香上，火就會熄滅，薪柴不會燃燒。反之，如果我們把嫩綠的樹葉放到熊熊燃燒的森林大火中，它們也會燃燒殆盡！同樣，如果你心中的愛之火不夠廣闊，你就無法支撐起對神的愛之大火。如果你開始談起無所不在的愛和上主普及眾生的聖愛，那麼你心中那微弱的愛之火會有熄滅的危險！在你體驗到每個人心中的這種愛之前，第一步是提升你內心的愛，將其提升到足夠高的水平。為此，你必須認一個神的形象並選擇適當的時間。如果你不考慮到你周圍的環境和時間，你就無法提升你內心的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1976年6月3日的神聖講道。
2025 年 12 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結愛有哪三種？如何培養最高形式的愛？世尊今天清楚地對我們解釋。
人把一生花在三種類型的心靈努力，他透過這些途徑來愛神。第一種是自私的愛，它只考慮自身的幸福、舒適和愉悅，絲毫不關心他人。第二種是互愛，它關懷自己的家人，並為那些他視為「自己人」的人的謀福。第三種是無私的愛，它希望社會上的每個人都快樂。「願世人皆得喜樂」（Lokah-samasthah sukhino bhavantu）是這類人的祈禱，這是至高無上的愛。第一種愛好比一間屋子裡的燈光，它只能照亮那間屋子。第二種愛則好比月光，它能幫助你看到東西，但並不十分清晰，它會讓你有懷疑的餘地。例如，在昏暗的月光下，你可能會把繩子誤認為蛇，把樹樁誤認為人。第三種愛如同陽光，讓你看得清清楚楚，沒有懷疑的餘地。如果你擁有慧眼，你的愛就不會僅限於自己和家人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年4月28日的神聖講道。
2025 年 12 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人類生命的靈性目的是否在社會範疇之外？世尊，我們慈愛的主，今天為我們明確地解釋。
社會學或社會科學與靈性科學，亦即對人類心靈的探究，有何關係？這是一個常被提出的問題。同樣，許多人也會問：靈性學生和修行者與社會及其問題有何關係？必須指出的是，這兩種態度都是錯的。人的靈性不開花，社會就無法圓滿其角色，任何社會理想也都結不出果實。人若不悉心持續地靈修，就無法明心見性。這個真如自性，不透過個人顯現出來，要如何展現出來？我們只能感知這個有形世界，這齣變化無常的戲；我們無法看見、聽見、聞到、嚐到或觸摸到這齣戲的導演——神。同樣，我們能夠感知個體，卻無法感知這個名為「社會」的整體，因為，社會並非另外一個獨立而不同的，由基本成份所構成的複合體。社會是天意所製造的神聖繁衍。光是把掠奪自大自然的東西做平均分配或分配不均，這不能算是社會。社會的最終目標，在於在每項社會行為和決定中，建立並充分運用對宇宙大我（Atma）的知識，以及這種知識所帶來的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年3月1日的神聖講道。
2025 年 12 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何擺脫一切煩惱，過著幸福安寧的生活？世尊今天親切而堅定地提醒我們：
神就在你內部，神是愛的化身，祂以愛的形式存在於你內部，不要浪費或玷污此聖愛原理，將此愛導向神聖的道路，不要把它放到不神聖的邪惡之路上，不要將其導向身體或財富的卑劣慾望。為愛而愛。將此神聖的愛的原理珍藏於心，並向神祈禱。獲得了神的愛，就能獲得一切。克里希那的童年好友庫切拉，他的苦難是如何結束的呢？他所有的苦難都因得到克里希那的愛而結束。你可以靠神的愛成就一切。藉由神的愛，無事不成，敵人會變成朋友，與你疏遠的人，會因愛而成為與你親近的人。同樣，你的愛能把你拉近那些與你分道揚鑣的人。因此，你們應當培養越來越多神聖、崇高、珍貴的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月24日的神聖講道。
2025 年 12 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結美德所生的智慧與智力有何不同？薄伽梵今天對此予以解釋澄清。
各位聖愛的化身！同樣的陶土，製出的陶器卻有各種形狀和名稱。同樣的黃金，卻能製成許多不同的飾品。同樣都是牛奶，卻可能產自不同顏色的乳牛。「道」是一，卻顯化為各種形體和名稱。從深不可測的海洋中，湧現出無數波浪，雖然波浪彼此不同，但海洋卻是一個整體。同樣，雖然宇宙中眾生以千萬形態出現，但它們都是從Sat-chit-ananda（真如—覺知—極樂）之海中湧現的波浪。人在日常生活中的快樂和悲傷、他的執戀與厭惡、對感官享樂的追求，都是他的妄心所導致。人只要受制於二元對立的感覺，他就無法擺脫執戀與憎恨。人若不識自己固有的真如自性，就無法擺脫二元對立。如今，能看出多元性背後的一體性的人寥寥無幾，而熱衷於製造分裂和差異的知識份子卻多的是。一個正直的人比一千個知識分子更能保護這個世界。因此，德行比智慧更為神聖崇高。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年12月18日的神聖講道。
2025 年 12 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們該如何在靈性旅程上利用斯里沙迪亞賽組織？今天，賜給我們這個組織的世尊親自為我們講解。
用心念來淨化情感、衝動、態度、習氣和各意識層次。不要讓心念吸收並累積外在世界的污穢。如果心念執著於所做的事，則事情的結果也會附著於心念。工作而不帶執著才是最純潔的，它不會讓心念有高興或失望的負擔。「是我做的」、「這是我的」：這是使人變得有毒的兩顆毒牙。拔掉毒牙，這條蛇就可以被馴服，可以像寵物一樣玩耍。各斯里沙迪亞賽組織必須警惕，防止我執、個人擁有感、驕傲或成就感入侵。要以此為目標。一個組織成立時，必須為自己立下一些規定，但我們的規定是完全不同性質的，我們的規定強調，成員必須先奉行自己支持或推薦的東西。你希望他人做的事，必須自己先真誠而堅定地每日實踐。你必須自己先定期、有系統地唱巴讚，才能教導他人巴讚的功效。想獲得他人的尊重，必須先學會尊重他人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年4月21日的神聖講道。
2025 年 12 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在靈性道路上，為什麼遵循達摩如此重要？薄伽梵以史詩中一個極具說服力的例子提醒我們！
對達摩(道德，義，行為規範）有信心，才能消化吸收神聖的教誨。若忽略達摩，則這些教誨會如同唱片在那裡空轉，對人的心毫無效果。《博伽梵歌》的勸誡和阿周那的反思給了我們許多啟示。儘管阿周那與克里希那有著84年的深厚友誼，他卻一直沒有資格接受克里希那傳授的《博伽梵歌》教誨。那麼，阿周那何時才具備資格，可以接受克里希那教誨並從祂那兒得到極樂呢？只有當他完全臣服於克里希那，堅定對正義和神的信心，並對克里希那說：「對我而言，除您之外，別無其他。」時，他才獲得了這種資格。那時阿周那的心才變得純淨。當克里希那勸他勇往直前作戰時，阿周那哀嘆道：「斯瓦米！殺了這麼多親人和無數百姓之後，得到王國和安逸又有何用？我根本不想要這血腥的食物，我只想要您的陪伴，我唯一的目的就是護持達摩。」直到阿周那做出如此堅定的宣言之後，克里希那才決定為他講授薄伽梵歌。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年12月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結身為求道者，我們該對快樂和悲傷做出何種反應？世尊澄清神在我們人生經歷的各種情緒中所扮演的角色。
當今充斥人心和世界的混亂和衝突，其原因在於人們的情感和思想。我們不可批評他人，說他們傷害了我們，也不該報復，說他們傷害了我們。他人只是一個工具，是你內心的惡在傷害你。同樣，如果有人對你行善，他也只是工具，是你自的善業帶來好事。因此，發生在你身上的好事或壞事，都是你自己的業果，而不是神的恩典或懲罰。神就像郵差，郵差將一封信送到一個地址，屋裡的人因信中的好消息而歡欣。他又將另一封信送到另一個地址，屋裡的人則因信中的壞消息而悲傷不已。是郵差導致收信人的快樂或悲傷嗎？不，是信件的內容造成的。你經歷的快樂或悲傷的事，都是你自己的業果，上帝只是見證者。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結何處能尋得平和與極樂？薄伽梵提醒我們，並激勵我們成就我們的潛力。
人內在具足一切極樂，以及開啟這種喜樂所需的所有配備；然而，他卻深陷於對自己內在資源的無知之中。他能夠擁有至高平靜，卻不努力去獲得；他的嘗試因懷疑和猶豫而削弱，因此註定失敗。當然，地下有水源，但若不花功夫挖掘這水源，我們怎能從中受益呢？先去除許多「感官享樂的慾望」，才能汲取平靜與喜樂的內在泉源。平靜是你們生命的本質；愛是你們的本性；你們的心中充滿真理，擺脫那些阻礙它們顯現的障礙；你們不嘗試這樣去做，所以家庭、社區、國家乃至世界才沒有和平、愛與真理。夫妻不和睦；父子對立；連朋友之間也意見相左！雙胞胎走上不同的道路，因為他們生活在一個充滿競爭與戰鬥的激情世界。唯有以神為目標和指引，才能擁有真正的和平、愛與真理。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年2月21日的神聖講道。
2025 年 12 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼關注心念的真正需求如此重要？薄伽梵慈悲地揭示心念的運作機制來加以解釋。
人為了身體的需要，而努力為自己提供食物、衣物和住所；他也必須為自己提供一些東西，以保持心念的健康和快樂。心念甚至能調控身體。心念是工具，是飛輪，是人最親密的夥伴。透過它，人可以毀滅自己，也可以拯救自己。如果加以調節和控制，並適當疏導，它能使人解脫；如果放縱它，任其我行我素，它會纏繞，牢牢綁住。探究一下，人究竟在什麼時段才有完全的、不受干擾的平靜，你會發現，只有在深睡（sushupti）時，人才能真正平靜。因為在那時，感官處於不活躍狀態，心念處於惰性狀態，沒有附著於感官或其目標。所以，若令感官失效，無法將心念牽引出去，人就能獲得平靜。此乃真正的修行、基本的修行：將感官從外在世界中撤回（nivrittimarga）。訓練心念專注於內在的配備，而非外在的誘惑。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年4月21日的神聖講道。
2025 年 12 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是真正的交託與侍奉主？薄伽梵以《羅摩衍那》中的例子為我們闡釋。
神必須時時被敬愛；什麼能取悅神？這是我們必須加以了解並遵行之事。《羅摩衍那》中記載了兩個這種獻身於神的例子：猴神哈弩曼和羅摩的弟弟喇希瑪那。哈弩曼將他生命中的每一刻、每一個念頭、每一次肌肉的抽動都奉獻給了他的主人羅摩。當羅摩派遣他前往南方尋找希妲時，他既沒有因為被認可為有效工具而揚揚得意，也沒有因任務的危險而沮喪。他深知羅摩會賜給他完成任務所需的技能和力量；事實上，他所有的技能和力量都是「神的恩賜」。他推斷，覺得自己弱而無能，不足以當一件工具，是對羅摩的全知全能和恩典的侮辱。喇希瑪那也是一位大英雄，因為他從「道」本身汲取力量，除此之外，他別無其他力量。有一次，他們流亡在森林中，羅摩指示他選一處好地點，為自己和希妲蓋一棟茅屋。喇希瑪那聞言感到震驚和痛苦，頹倒在地；他哀嘆自己失去恩寵了。「除了您的意志，我還有別的意志嗎？您怎麼可以認為我能自己做獨立判斷，自己選擇地點？告訴我，在哪裡蓋，如何蓋，屋子就會蓋成。但是，我沒有自己的判斷；我早已把它交託給您了。」這就是喇希瑪那的回答。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年2月21日的神聖講道。
2025 年 12 月 09 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何才能找到真正的快樂？世尊今天對我們解答並祝福。
真正的快樂只能在真理中找到，別無他處。極樂在真理所在之處。有極樂之處即有真理。有句話說：「Satyannasti paro dharmah」（依循真理乃至高之達摩）。欲聖化生命，必須了悟到：沒有超越真理（Satya）之達摩(Dharma)，而且真理是我們的基本品質或本性，愛是我們的血液，耐心是我們的基本原則。然而不幸的是，人們走上了一條信任其妄心(mind，心念)的路。信任其妄心的人，無法得到幸福和安全感。而那些信任「心」(heart)的人，則能輕鬆跨越重重障礙。因此，那些認為神存在於心中的人，才是真正相信神的人。一旦對神和達摩（Dharma，義）建立起堅定的信心，人生便會變得神聖。唯有此等信心方能帶來和平、幸福與安全。那些沉浸於世俗活動，對神和達摩(道德)缺乏信心的人，永遠無法在生活中獲得和平、幸福與安全。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 08 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼把所有的時間和精力都花在賺錢和學習技能是沒有意義的事？我們慈愛的主今天提醒我們。
投胎為人，目的是不要一再投胎轉世，漫無目的地虛度一生，最後離開這個世界！人投胎到這個世界有其特定的目的。因此，我們必須體認到這個目的，並聖化自己的生命。我們的教育、工作和收入——所有這些都必須以有意義的方式使用。如今的學生為了謀生而接受教育。他們獲得學位，唯一的目的就是賺錢。僅僅為了填飽肚子而奮鬥有什麼了不起的呢？連狗和狐狸都懂得填飽肚子！你可能在馬戲團裡看過，就連猴子都能學會各種各樣的絕技並進行表演。你們投胎為人，不應該表現得像狗、狐狸和猴子那樣。否則，你們受的教育又有什麼用呢？你們所接受的教育必須予以正確的運用，這樣它才能變得有意義，並賦予你人格力量。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2004年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 07 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼才能使我們有資格獲得神的恩典？世尊清楚地告訴我們，以便我們做好準備。
人們祈求神的恩典和祝福，但首先，他們應該讓自己配得到神恩。舉個小例子。人們搭乘公車時，先上車的人坐第一個座位，最後上車的人坐最後一個座位。但下車時，坐在最後一個座位的人先下車，坐在第一個座位的人最後下車。這樣，先上車的人在車上停留的時間較長。此外，如果他的袋子裡裝著貴重物品，他還有時間仔細收集它們。這叫“prapti”（資格）。心念純淨的人擁有這種資格。因此，人應該洗淨心中的污穢念頭，用神聖的念頭充滿它。只有這樣，他才能得「Jnana Drishti」（般若法眼），而能將宇宙視為神閃耀的宇宙法身。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月18日的神聖講道。
2025 年 12 月 06 日 《賽的啟發》
聲音檔連結欲過平靜的生活，有一個非常重要的問題，每個真正的求道者都必須找到答案，那是什麼？今天，世尊以對你我的深切關懷向我們闡明了這一點。
愉快時勿得意，痛苦時不沮喪，要培養淡定的平常心，在人生中邁進。Samatwam（同樣的心情，淡定的平常心）對於samajam（社會）的進步至關重要。 Sukhaduhkhe samekrutva labhalabhau jayajayau（以同樣的心情看待苦樂、得失、勝敗）。可是世人享受著一切舒適和愉悅，卻連一點點的困難都無法承受。連最輕微的困難也會讓他煩惱！如果你問一個富裕的人是否快樂，他會怎麼回答？他會說：「先生，我並不缺錢，我的兒子們生活美滿，我的家舒適便利，應有盡有。我擁有一切，唯獨缺少內心的平靜！」如何才能獲得內心的平靜？唯有當人意識到自己內在的神性時，才有可能。為什麼我們無法體驗到平靜？問題出在哪裡？我們不斷地問別人：「你是誰？」卻從未花功夫探究自己：「我是誰？」 這就是問題所在。一旦我們了悟到自己的本來面目，我們將永遠不會有悲傷和困境。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年12月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 05 日 《賽的啟發》
聲音檔連結若欲明心見性，我們應該如何敬拜神？今天，讓我們再次聆聽薄伽梵親自提醒我們。
不要覺得人是軟弱的、會有無明妄見，而自暴自棄，投胎為人並非易事。然而，如果一個人不認識自己的本來面目，並認為神是在外在世界，那就是全然無知的標誌。因此，不要浪費時間，要專注於自己的職責，踏上明心見性的旅程。如果你想敬拜神，就只以人的形象來敬拜祂吧。其他一切形相都是人為想像的產物，是妄見的產物。只要還有妄見，就無法體驗「道」。許多人以各種方式描述神，經典也以多種方式描述神，闡釋者滿足於背誦這些描述，卻不去尋求去證道。「道」的形相為何？如果你想見到「道」，你所觀想的形像，只不過是一幅滑稽漫畫。將你自己的形象視為「道」的顯現。要視自己為神，尊敬他人，愛自己，也愛他人，這才是真正的拜神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年11月23日的神聖講道。
2025 年 12 月 04 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們如今的境況如何？我們又該如何獲得祂的指引和恩典？世尊，我們慈愛的主，今天為我們清晰而堅定地解釋。
這世界如同叢林，你遊蕩於其中；恐懼如同獅子，驅使你攀上samsara──世俗活動—之樹。憂慮如同熊，令你膽戰心驚，在samsara(世俗世界)中跟隨你的腳步；於是，你沿著希望與絕望的雙根滑落，陷入執戀和使人被束縛的行動之中。晝和夜是兩隻老鼠，蠶食你的生命。與此同時，你試著從幾滴甜蜜的「我執」和「我的」的感覺中攫取一絲快樂。最終，你發現這些快樂微不足道，遙不可及，於是你在捨離的痛苦中呼喊，呼喚上師。上師出現，無論來自內心或外在某處，將你從恐懼和焦慮中拯救出來。若你真誠地呼喚，祂必會回應。不要像你現在這樣，以廚房一個角落為祈禱室，用嘴唇祈禱；你敬拜主時，一面注意著爐上的菜餚，鼻子飢餓地吸入烹煮咖哩的香氣。放下一切低級的慾望，從你那顆痛苦渴望的心呼喚。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年11月24日的神聖講道。
2025 年 12 月 02 日 《賽的啟發》
聲音檔連結經典的基本信息為何？世尊以一個簡單的例子清楚地解釋。
吠陀經、其他典籍、往世書（神話典籍）闡述了許多人生理想。然而，它們的核心原則是「萬象一體」。 Ekam Sat Viprah Bahudha Vadanti（真如實相只有一個，智者以種種名字稱呼之）。這個一體的原理，即阿特曼（真如自性），我們身體從頭到腳都有。舉個簡單的例子。假設你用一個有十個孔的罐子蓋住一根點燃的蠟燭。由於這十個孔，同一簇火焰看起來像是十簇不同的火焰。現在用一塊厚布蓋住罐子，你就看不到任何火焰了。你可能會認為沒有火焰，但這是一種誤解。你沒有意識到阿特曼之光始終存在於你的身體之中。由於遺忘了至高無上的神聖火光（Param Jyoti），人類才會面臨種種苦難和磨難。它雖熊熊燃燒，你卻視而不見，因為你用厚重的惰性（Tamo Guna）之布將其遮蔽。當這層布被揭開，你會看到十簇火焰。而當那象徵激性（Rajo Guna）的罐子被打破時，剩下的是那無所不在的單一火焰。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年5月8日的神聖講道。