2025 年 5 月 31 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們的祈禱，應該針對什麼目的？世尊慈愛地提醒我們，好讓我們可以在這個走向祂的旅程上邁進。
堅定的信心是明心見性所不可少。信心是自信的基礎，少了它，什麼都成就不了。Manava(人)這個字本身就意指有信心者。如果他所作所為能與他的信心相符，他就能體驗到平靜和滿足。愛是強化信心的方法。人們向神祈禱，祈禱不該意謂向神求恩惠。祈禱的目的應該是牢牢地將神建立在心中。要以和神連結為目標，而非尋求恩惠。要渴望贏得神的愛，那才是真正的苦行。所以有句話說：「向前看是tapas(苦修)，回頭看是tamas(怠惰，無明)。tapas(苦行)不是指拋家棄子，遁入森林，而是拋棄各種惡習氣，不停地努力獲得神恩。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年3月06日的神聖講道。
2025 年 5 月 30 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何我們體驗不到平靜和快樂？體驗到它們最可靠的方法為何？世尊今天慈愛而清晰地提醒我們！
色身是五大元素，地、水、火、風、空的組合，而心念則只是一團念頭。不要執戀身體，也不要跟隨妄心。驅除慾望、瞋、貪、癡迷、驕傲、忌妒，這六大邪惡習氣，從而彰顯你的內在平靜和法喜極樂。人們沒有培養平靜心和法喜極樂，反而在摧毀它們。連一點雞毛蒜皮小事，他都會按捺不住而不平靜。ashanti(不平靜)或prashanti (至高平靜)都不是得自外界。人們說：「我要和平。」和平在哪裡？在外界嗎？如果peace(和平，平靜）可以在外在世界找到，那人們會不計花費來買它。然而外在世界只有pieces(碎片）！真正的和平在內心！牛奶，不管你怎麼煮它或用水稀釋它，它仍舊是白色的，白色象徵純潔。就像牛奶始終不變色一樣，你的心要永遠保持純潔、明亮、平靜，即使面對考驗和苦難亦然。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年1月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 29 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在廟裡面，我們打破一個椰子供神，我們能從這個行動中學到什麼？世尊今天慈愛地指引我們，讓我們能做好準備，做真正的供奉。
你去廟裡，在神像前打破一個椰子殼。那如果你試圖打破一個從樹上掉下來的椰子，它會破嗎？不會，它的纖維外皮得先除去，讓椰子殼露出來才行。那層纖維保護椰子殼，讓椰子殼不受砸擊影響。解脫，則是打破妄心的結果，妄心充滿妄想和願望。你必須打破你的心念才行，但如果感官慾望的纖維甲冑把心念包著，你哪做得到？去除那些纖維，把心念獻給神，在祂面前砸破它。當下，你就自由了。最堅韌的纖維是瞋心，它是最厚的灰塵。當你生氣時，你忘了你的母親、父親和老師，你沉淪至最深處，在激動中你失去所有明辨能力。連猴神哈弩曼，當他的尾巴被阿修羅點火，而被眾阿修羅激怒時，都會一怒之下點火燒掉蘭卡城，忘了希妲還被囚禁在阿修卡花園。直到他為自己的成就而洋洋得意一陣子之後，他才想起希妲，這才開始責罵自己的怒氣。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月10日的神聖講道。
2025 年 5 月 28 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是我們必須努力獲取的知識？世尊清楚地對我們解釋。
吠壇多哲學宣稱，了解自己，就了解一切。你要做出正確的努力去了解自己。你可以藉由內觀，而非向外看，來了解自己。所有感官活動，像是聲、嗅、觸、味，都是外在活動。我們妄以為這些活動真實不虛，結果毀了我們自己。靠控制駕馭心念，我們才能了悟內在神性。心念是人的生命、悲傷、快樂、也是解脫的肇因。是心念使我們沒有意識到神性，並把我們誘向迷人的Jagat(娑婆世界)。jagat這個字表示世界是無常的，因為'ja'意為「去」，'gat'意為「來」。世界在變，而人卻不變。'Nara'(人)這個字意為「永生不朽者」，因為'Na'意為「不」；'Ra'意為「會壞滅」。人的真我才是永生不死，因為人是真我（而非色身）。
夏日涼雨 1993 年 5 月 20 日
2025 年 5 月 27 日 《賽的啟發》
聲音檔連結明心見性有幾個階段？需要哪些努力？世尊以一個簡單的例子慈愛而清晰地解釋。
人受行動所束縛，每個人都有責任盡自己份內的職責，因此，人要將身體做妥善的使用，從事合乎義的行動。世人浸淫於世俗享樂，浪費生命。他應該明心見性才對。這個世界注定會衰敗，它無常又虛幻。因此，人要培養對神的虔誠奉愛，神永恆而真實不虛。唯有這能引領他走上明心見性之路。明心見性的第一個必備條件是自信——對真如自性的信心。這世界上所有的麻煩，主要原因在於缺乏自信——對真如自性的信心。因此首先要有自信。自信能給人自我滿意(滿足於內在真我、真如自性，不假外求)，自我滿意導致自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己），透過自我奉獻，才能明心見性。生命的大廈，自信是其基礎，自我滿意是牆壁，有了牆壁，自我奉獻的屋頂才能蓋在其上。牆上有屋頂，我們才能快樂地住在屋內，那就是明心見性。了脫生死的步驟：自信——對真如自性的信心、自我滿意(滿足於內在真我、真如自性，不假外求)、自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己）、明心見性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 26 日 《賽的啟發》
聲音檔連結學生在獲取知識的同時，也要培養什麼素質？世尊慈愛地提醒並激勵青少年。
今日的學生需要三樣東西：犧牲奉獻的精神、對神的虔誠奉愛、愛祖國。人們因為充滿驕傲、自私、自利，而不再是人。培養對神的虔誠、愛國心、犧牲奉獻至為重要。為此，第一個必要條件是消除「我的」（我所）的心態。願意為了國家而犧牲自己的享樂和舒適，要在學生之間提倡這種精神。國家若有許多有高尚道德情操、屬靈的學生，就會有和平與安全。教育應該是為了獲得知識和面對人生的挑戰，而不僅僅是為了得到一份工作。學生們不要只會卑躬屈膝地尋求政府機關的職位，他們應該對神有信心，只對「道」低頭。他們務必要隨時準備為神和國家做出任何犧牲。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 25 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼要訓練心念專注於般若智慧和內在的生命原理？世尊以一個簡單的例子清楚地對我們解釋。
心念的本性非常奇怪，它沒有自己的性質。這裡有張報紙，報紙沒有特別的性質，沒有自己的氣味。如果你把茉莉花包在它裡面，它就會沾染到茉莉花的香味。之前沒有任何氣味的報紙，包過pakodas(一種油炸點心）之後，會得到pakodas的味道。同樣的，如果包過炸魚，報紙就會有炸魚的味道。紙本身沒有自己的味道，它得到與它接觸過的東西的味道。同樣的，人的心念，本質上純潔而神聖，因身體意識（body consciousness ，身見，把身體當成真正的自己）和對物質東西的執戀，而變成不純潔、不神聖。當你想一件物質東西時，你的心念會呈現那個東西的形象。如果你把心念轉向世俗世界，它就把你束縛於世俗世界。但若你把心念轉向生命原理(prana ，生命元氣），它就會讓你的生命聖化。這個心念，若轉向般若智慧——它就是梵、道——你就成為梵、道！是心念讓人被束縛或讓人得解脫。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 24 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼快樂始終躲避我們？如何得到快樂？世尊今天慈愛地對我們解釋！
贏得神恩的人，在任何情況下都會快樂。可是今日的人拼命去獲得世俗快樂、世俗舒適、世俗資產，他不停的工作，作各種努力，去擁有那些他不配擁有的東西。而當他無法滿足他所有的欲望時，他的夢幻破滅，他失望。在人生的大海中，神是唯一的希望燈塔，這個燈塔是永恆的，永不失靈。它永遠在那兒放大光明，照亮你的路，因此你應該浸淫於神性的活動。神無所不在，所以你無需去尋覓祂，Sarvatah Panipadam Tat Sarvatokshi Shiromukham, Sarvatah Shrutimalloke Sarvamavritya Tishthati （祂瀰漫整個宇宙，手、腳、眼、頭、口、耳遍及萬物）。為什麼你要尋覓神？如果祂只出現在某一個地方，那你就需要去尋找。然而到處都有祂的腳，都有祂的耳，祂安置自己於每個地方。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 23 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼快樂始終躲避我們？如何得到快樂？世尊今天慈愛地對我們解釋！
贏得神恩的人，在任何情況下都會快樂。可是今日的人拼命去獲得世俗快樂、世俗舒適、世俗資產，他不停的工作，作各種努力，去擁有那些他不配擁有的東西。而當他無法滿足他所有的欲望時，他的夢幻破滅，他失望。在人生的大海中，神是唯一的希望燈塔，這個燈塔是永恆的，永不失靈。它永遠在那兒放大光明，照亮你的路，因此你應該浸淫於神性的活動。神無所不在，所以你無需去尋覓祂，Sarvatah Panipadam Tat Sarvatokshi Shiromukham, Sarvatah Shrutimalloke Sarvamavritya Tishthati （祂瀰漫整個宇宙，手、腳、眼、頭、口、耳遍及萬物）。為什麼你要尋覓神？如果祂只出現在某一個地方，那你就需要去尋找。然而到處都有祂的腳，都有祂的耳，祂安置自己於每個地方。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 22 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是我們都要做的修行？世尊以一個漂亮的比喻來解釋。
沒有人能知道任何東西的起源，舉個例子，有一顆綠豆種子，誰能追溯其家譜、世系？然而我們能看出它的未來，一旦它被放入嘴中咀嚼，那就是它的終結。它的起源我們不知道，但它的終結卻掌控在我們手裡。那就是為什麼人被囑咐要去關心自己如何終結。不要擔心輪迴，因為那非你所能控制。努力讓自己的終結純潔而神聖就行了。那需要修行。許多人誤以為尋覓上帝即是修行。不需要尋覓上帝。上帝無所不在，在內部也在外面，何須去尋覓祂？唯一需要做的修行，是去除「身見」（Anatma bhava，把自己與身體劃上等號，認為自己不過就是色身）。所謂anatma（非阿特曼），就是那些不永恆的東西。若你放棄那些不永恆的東西，你就會了悟什麼是永恆的東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年1月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結神的信徒要如何面對修行路上遇到的挑戰和困難？世尊今天以精彩而難忘的例子來提醒我們！
心中充滿慈悲，話語充滿真實，身體獻身於服務他人，如是之人，末法時代的邪惡能影響到他嗎？各位愛的化身！檀香木你再怎麼磨，它都只會釋出香氣，沒別的。同樣的，你再怎麼榨甘蔗，它都只會釋出甜汁。金子放入火中，火讓金子更增其光輝。同樣的，一個真正神的奉愛者/信徒，會遇到各種問題、困難、責怪、麻煩，然而他絕不會離開神。他會追隨神，全然交託。神會以許多方式測試祂的信徒，所有這些測試都是踏階，引領他到一個更高的層次。一個真正神的信徒，過的是神聖的生活，會展現出神聖的操守和深度的信仰、信心，他會勇往直前，不在乎各種麻煩、困難、問題，而抵達人生目標。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。
2025 年 5 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結覆蓋真我、真如自性的三層面紗為何？如何去除？世尊今天慈愛地提醒我們。
當人家問你：「你是誰？」時，你們會各自給出自己的名字，那是多年前某人為你取的或是你自己取的！你不會給出生生世世伴隨你的名字，阿特曼，真正的你！那個名字你忘記了；它被三層厚厚的面紗所遮蔽——mala, vikshepa, avarana。mala是邪惡、激性情感這些灰塵！Vikshepa是無明的面紗，它遮蔽了真相，而使得假象變得有吸引力、讓人想要。Avarana是把「無常」疊加在「永恆」之上，把個體與個體間的界線疊加在遍一切處的「太一」之上。那要如何洗掉或去除這三層灰塵呢？當然，靠肥皂和水。以懺悔為肥皂，以有意識的行動為水，能去除所有mala的污漬。妄心瘋狂地追求感官和外物的快樂，它會被upasana(敬神，近神，虔誠奉愛)所轉化。Avarana的面紗，則可以靠學得般若知識來撕掉它，般若知識揭示人的阿特曼本質，揭示同一個阿特曼在萬物中。因此，mala可以靠行動去除，vikshepa可以靠虔誠奉愛去除，avarana可以靠般若知識去除。這就是古印度聖者為求道者立下這三條路（行動瑜伽、虔誠瑜伽、智慧瑜伽）的原因。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年9月30日的神聖講道。
2025 年 5 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們沒有時時體驗到內在和平？如何才能活在愛與和平中？世尊今天清楚地對我們解釋。
地下有水在流動，但若不花功夫往下挖掘至水源，如何能獲益？欲汲取那內在的和平與快樂之泉，必須先去除許多「讓感官滿足」的慾望。你的生命，其本質是和平，你的本性是愛，你的心充滿真理。擺脫那些妨礙你彰顯這些素質的東西。你們不這樣嘗試，所以家庭、社區、國家、世界沒有和平、愛和真理；丈夫和妻子彼此不和睦；父子對立；甚至朋友之間彼此也不直視對方！雙胞胎分道揚鑣，這些都是因為他們活在一個充滿競爭、戰鬥的激性情感和情緒的世界。唯有當神成為目標和嚮導時，才會有和平、愛和真理。「道」必須時時被尊敬。什麼能取悅「道」？這必須加以了解並遵循。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年2月21日的神聖講道。
2025 年 5 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結希望服務社會的人，必須具有甚麼特質？如何培養該特質？世尊給予解釋，舉一位古代偉大國王的例子。
頭只會因無明而膨脹。若知道真理，所有人都會像Bhartrihari國王那樣謙卑。Bhartrihari是一位偉大的帝王，統治的疆域從東海到西海，他下達的命令沒有人質疑，他的意志凌駕眾人之上，然而，他於一瞬間忽然領悟，人生只是在人間的短暫逗留，於是他捨棄了他的財富和權力，穿上遊方僧的橘紅色僧袍。他的國人和王子諸侯們流下真心的眼淚，因為他們愛戴他，他們見他穿上襤褸的僧袍，成為身無分文的懺悔者，以乞討為生，慟哭道：「您扔掉了多麼寶貴的財產啊？您做了一個多麼糟糕的交易啊？」可是Bhartrihari國王回答道：「朋友們，我做了一個非常划算的交易，這件僧袍是如此珍貴，即使以我的帝國來交換，也遠遠不足以支付。」通往神的靈性道路就有這樣宏偉壯麗。捨、犧牲奉獻、付出的精神是從事服務者的基本配備。沒有捨、犧牲奉獻、付出的情懷，你的服務會是偽善，是空洞的儀式。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年6月26日的神聖講道。
2025 年 5 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是我們必須銘記於心並加以奉行的訊息？世尊今天慈愛地提醒我們。
書寫的方式有四種，取決於用來書寫的材料，第一種是寫在水上，這種書寫，手指還在動，寫出的字就被沖洗掉了。第二種是寫在沙上，它清晰易讀，直到風將其吹平。第三種是寫在岩石上，它能經歷許多世紀，但最終仍然為時間之爪所侵蝕。寫在鋼上能承受時間的消磨。將這句箴言這般的寫在你的心上：「為人服務有功德。傷害別人，或見到別人受苦無動於衷，什麼也不做，是罪過。」神是愛，唯有靠培養和行使愛，才能贏得祂。任何技倆都騙不了祂，遵循祂的誡命——愛一切，服務一切，祂才會降恩。如果你愛一切，服務一切，那你是服務自己最多——對你最愛的你自己！因為那樣神恩會籠罩你，強化你，超過所有你先前的經驗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年6月26日的神聖講道。
2025 年 5 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人生的大廈，其基底為何？由什麼組成？世尊今天慈愛地給所有人，特別是青少年，一個重要信息。
人生是一棟四層樓的大廈。一棟大廈若要堅固，其基底必須堅固。大廈肉眼可見，其建築風格十分搶眼，然而其基底卻沒有這種吸引力，可是大廈的安全有賴於基底的堅固。大廈的每一部份或許都有其吸引人之特色，而其基底卻不以它自己是基底為傲，也不會希望有人注意它。這個大廈的基底不受讚揚或責備的影響。這個生命大廈的一樓是brahmacharya（學生期，單身），二樓是grihastha(持家者，家庭生活)階段，三樓是vanaprastha(隱居)階段，四樓是sannyasa(出離世間)階段。許多人這四個階段全部通過，有些人則只通過其中三個階段，而其他一些人則只通過兩個階段。但是不管通過了幾個階段，基底都是基礎。第一階段（一樓）是brahmacharya(學生期)，學生在人生大廈的一樓，必須確保基底穩固，這個基底是由謙虛、尊敬、道德、正直誠信構成，基底的堅固有賴於這四種組成成份。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年2月20日的神聖講道。
2025 年 5 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結要培養何種態度來克服我們那種，愛劃分不同群體的習性，並把我們從自己行為的纏繞中解放出來？世尊今天提醒我們內在轉化的方法。
整個宇宙應該被視為上帝的形體，祂無所不在。懷有「多元一體」（unity in diversity)的情懷，個人和國家才能得到救贖。今天，人們習於劃分彼此為不同群體，人與人不和，整個世界變成像一個精神病院，所有國家似乎都染上某種瘋狂。為了殺死一個人，他們準備犧牲一百條命，他們毫不尊重生命。人們想要善行的果實，卻不行善。人們想要避免惡行的後果，卻為非作歹。這怎麼可能？行動的後果，要逃避，可不容易，不過無需絕望，只要能贏得「道」的一小粒恩典，堆積如山的罪業可以化為灰燼。若真有懺悔之心，尋求神的原諒，皈命於神，則所有所作所為都會被轉化。但若沒有真心懺悔，這就不會發生！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年8月24日的神聖講道。
2025 年 5 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼是我們必須記得隨身攜帶的梳理心念的工具？世尊以一個漂亮的例子來解釋。
這年頭，每位女士的包包裡，甚至男士的口袋裡，都免不了有一雙配件：一把鏡子和梳子。你害怕你的頭髮有一點不整齊，或是臉上有化妝粉斑，危及自己的魅力，於是馬上去修正儀容。這種很快就衰敗的個人魅力，你這麼關心，那麼對於忌妒和仇恨的灰塵、自大和惡意的粉斑，這些褻瀆你的心的東西，你又該多麼更加在意？也為此目的準備一面鏡子和一把梳子吧！備一把虔誠奉愛之鏡來判斷你的心是否乾淨而明艷照人，備一把智慧之梳子，因為靠明辨而獲得的智慧能理順問題、解開糾結、梳理糾纏，從而控制和疏導散向四面八方的情感和情緒。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年6月26日的神聖講道。
2025 年 5 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何無畏並接受人生的挑戰？薄伽梵今天慈愛而清楚地對我們解釋。
今日的人務必知道如何培養像聖者普喇拉達(Prahlada)那樣的勇氣。今日的青少年和成人，雖然大有能力培養勇氣，卻都充滿恐懼。人必須培養勇氣和堅忍不拔的精神來克服恐懼！人唯有從神那兒才能得到勇氣，為此，他必須培養對神的信心與虔誠奉愛。你要以勇氣面對這個世界。在當前世界這種狀況下，我們真正的力量，在於勇氣和堅忍不拔的精神。如果你培養出對神的虔誠，你就會有信心和勇氣去面對這個世界的挑戰。人生是一場挑戰，面對它。人生是一場比賽，玩它。你因缺少勇氣而為恐懼所害，所以要培養勇氣來面對世間所有挑戰。教育不僅僅意謂能讀能寫。何謂vidya(教育）？Sa vidya ya vimuktaye ——真正的教育，能讓人解脫。真正的教育能培養學習者的勇氣和堅忍不拔的精神。我們要以勇氣過生活，不在任何階段躊躇畏縮，從而在各行各業取得成功，此乃當務之急。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年6月2日的神聖講道。
2025 年 5 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結佛陀證得解脫之際，所宣說的教法，其精髓為何？我們必須從今天起加以實踐的第一步是什麼？世尊今天慈愛地提醒我們。
佛陀教導說，培養Samyak Drishti（正見）、Samyak Vak（正語）、Samyak Shravanam（正聆聽）、Samyak Bhavam（正確神聖的情感）和Samyak Kriya（正業，神聖的行動），才能獲得涅槃。今天，人類因邪見（邪惡的眼光、看法）而污染了自己的心念。心一旦被染污，怎能證得涅槃呢？所以，他首先應該培養正見（神聖的眼光、看法）。不看邪惡的事物，只看善的東西。人因不神聖的眼光而受苦。邪惡的眼光、見地必定會導致罪惡的行為。事實上，它會摧毀他的人性。佛陀修習過各種法門，但最終都離開了。他能只靠捨離一切並體認到萬物一體而了悟真理，他能透過捨離來知道至高的真理。此即吠陀經中所說：永生不能透過行動、子嗣或財富而獲得，只有透過捨離才能得到。此永生才是真涅槃。正見(Samyak Drishti )是邁向涅槃的第一步。將你所見的一切視為「道」。讓你的眼光充滿愛。真正的「人」，其標誌，是眼光充滿了愛，以愛的眼光去看一切事物。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年5月7日的神聖講道。
2025 年 5 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們每個人都應該愛和尊敬自己的母親？世尊用祂自己甜蜜的話語提醒我們。
愛其母，並得其愛者，乃是真正的人。得不到母親的愛的人，實在是惡魔。所以，要尊敬你的母親，體驗並享受你母親的愛，奉獻你的一生來讓母親快樂。無論你獲得多少學位，無論你從事多少神聖的活動，如果你不取悅你的母親，那麼所有這些都是徒然。世上沒有人比母親地位更高。吠陀經中宣稱，Matru devo bhava、Pitru devo bhava、Acharya devo bhava、Atithi devo bhava（敬母如神，敬父如神，敬師如神，敬客如神）即是賦予母親最突出的地位。這世上或許有兒子不愛母親，但不可能有母親不愛兒子。她們之間或許存在意見分歧，但母愛永遠不會減少。各位愛的化身！愛你的母親是你最重要的責任。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年5月6日的神聖講道。
2025 年 5 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結個人與上帝的關係為何？如何彰顯出潛在的真如自性？世尊今天提醒我們一些重要的真理！
整個宏觀宇宙(Brahmanda, macrocosm)被視為「上帝的宇宙法身」(Virataswarupa)；而微觀世界(microcosm)則被視為原子核，這種看法是錯誤的。原子裡有的，宇宙中也有，兩者沒有差別。一顆小小的種子裡面有著長成大樹的潛力。上帝的宇宙法身不僅僅是各種東西的聚合、集成，那樣並未表明「太一」存在於萬有之中。所謂的宇宙法身，意謂其含攝一切萬有。你看不見微小種子內含的大樹。同樣的，原子原理含攝整個宏觀宇宙於微觀世界。與此相同，上帝的宇宙法身所具有的真如法性，也以微妙的形式存在於人的內部，有如火潛藏在火柴棒中。你無法從濕的火柴棒取出火來。人充滿了般若智慧之火和聖潔之火，可是雖然他有修行、嚴苛苦行、以及諸多善行，他卻感知不到這種火，原因在於心念被我執和「我所」（「我的」的擁有感）給弄濕了。唯有以「無著」(vairagya，心無執著，捨離)之陽光照射，來除去這種潮濕，開悟的人生方有可能。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年11月23日的神聖講道。
2025 年 5 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結哪一種寶藏是唯有神能給我們的？薄伽梵今天親切地提醒我們！
總是祈求神降恩。縱使有各種缺陷和虛弱，只要有神恩就夠了。靠著神恩，你可以成就任何事。對神堅定的信心是不可少的。記住，平靜和快樂只有神那兒才有，沒有別人能給予平靜和快樂。有些人說他對神沒有信心，那他們對魔鬼有信心嗎？如果你信靠魔鬼，那你只會有惡魔特質。許多人忘了神——祂是平靜和極樂的至高處所，而始終沉浸在微不足道的世俗事物中，這種人如何能得到平靜和快樂？唯有神能賜予平靜，祂是至高的平靜和愛的化身。一位母親有時可能會生氣，可是神的愛是不變的。不過，你應該感恩母親，她生了你，讓你得以認識神。但是沒有比神的名號更大的東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年5月6日的神聖講道。
2025 年 5 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼要愛和尊敬父母？如果父母是我們的第一位神，那神的角色為何？世尊今天親切的提醒我們，身為子女應盡的義務，以及在人生中該給予神什麼樣的角色。
你的血、食物、頭、錢都是父母給的，所以你應該尊敬他們，並永遠感激他們，這是你愛他們的方式。給予你的父母該有的尊敬，感恩他們，但把心只保留給神。所有世俗關係都是無常的，如水泡一般。當你集中心念於神時，你應該親切地對母親解釋這件事，她肯定會了解你的心。母親總是希望子女幸福，總是為子女祈禱，祈求他們優秀，能抵達人生較高的位置並得到神恩。當她的子女禮敬她時，她祝福道：「親愛的，長命百歲，快樂、健康、興旺、有名望！」雖然是母親在祝福，其實是神應允她的祈禱，說：「就這樣」！少了神恩，母親即使祈禱和祝福也沒有用！你四周也許有不少燈泡，但若沒有電流，它們就沒有用。而沒有燈泡就不會用到電流。同樣的，母親的祝福和神恩，兩者你都要得到。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年5月6日的神聖講道。
2025 年 5 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結眾生和至尊主之間是什麼關係？世尊今天用一個簡單的例子來提醒我們。
存在於聖靈中的 Chaitanyam（阿特曼意識）也存在於眾生內部。若是如此，那麼一個疑惑可能會生起，為什麼需要將神置於獨特的地位？如果你瞧著一排電燈泡，它們可能看起來都一樣，但根據燈絲的不同，它們的瓦數也有差異，瓦數可能從 40 瓦到 5000 瓦不等。同樣，所有人都有五種元素、五種行動器官、五種感知器官和其他器官，但他們所想、所幻想的卻有差異，每個人所具有的神聖而可觀的神性潛力也不一樣。就是因為神的這種神性潛力是無窮的，所以神的獨特性才被認識到。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年11月23日的神聖講道。
2025 年 5 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼做一個有智慧的人強過做一個有學問的人？在紀念母親伊西瓦拉媽日之際，薄伽梵回憶她所給的明智建議，做為我們所有人的榜樣。
沒有受過任何正規教育的人，一樣可以傳授神聖的靈性教導。許多人受過高等教育，但又有什麼用呢？他們不去正確運用自己的知識。你已經接受過許多神聖的教導，你應該至少實踐其中一條。你虔誠地拜神並唱誦巴讚，如果你實踐並體驗你所唱的巴讚，最起碼其中的一個字，那就夠了。例如，你頌揚神是 Prema-swarupa（愛的化身），你就應該培養愛心並與他人分享，這樣你才能理解和體驗神性。當年信徒們聚集在母親伊西瓦拉媽(Easwaramma，巴巴的母親) 身邊時，她往往會傳授他們許多崇高的教導。我給她一間百善地尼樂園的小房間，許多女士會去那裡懇求她：「媽媽，我們在這裡待了好久了，請告訴斯瓦米，請祂接見我們。」她會告訴她們：「親愛的，斯瓦米在我們眼裡可能很矮小，但祂不會聽任何人的，祂不會聽從建議。祂會給你你應得的。你應該試著去理解斯瓦米的神聖原則。」她會這樣地給信徒正確的指點。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年5月6日的神聖講道。
2025 年 5 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼我們要花時間去了解我們的心念及其運作方式？世尊今天慈愛地提醒我們並為我們作些澄清。
心緒受到激擾，因此，你也陷入激性情感和情緒之中。當你所坐的木板移動時，你也跟著移動；當火車快速行駛，你坐在車廂裡，你會感覺到樹木也跟著你一起移動。然而，儘管地球繞著自己的軸快速旋轉並且圍繞太陽旋轉，但心念會讓你感覺自己在地球上靜止不動。這些都是心念的詭計，它隱藏真相，並將自己的幻覺加諸於你的經驗之上。真正的真理與心念所呈現的真理圖景有所不同。將人生經歷的快樂和悲傷，歸因於個體靈魂的本性，是一種無知的行為。必須將兩者區分開來。興高采烈和沮喪、愉悅和痛苦、快樂和悲傷，都是心念的變化，而非個體靈魂的變化。是心念對外在物體和事件做出反應，並判定它們合不合意、是好是壞。這就解釋了為什麼必須調伏妄心！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年1月4日的神聖講道。
2025 年 5 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結何處是接受教育的地方？教育該帶給我們什麼？世尊今天充滿愛心地向我們解釋並啟發我們！
不要認為你只有在大學或學校裏才能受到你應受的教育。教育應該從整個世界中得到，它可以從工作坊獲得，它可以從農場獲得，它可以從一種專業或行業中獲得。即使在市場上走動也能提供你教育，生活的各方面都可以給人教育。你必須把世界本身視為一所巨大的大學。從你起床到你再次就寢，你都在利用你所受的教育來賺取微薄的薪水糊口。如果你不能利用你所受的教育來接近主的腳，那麼所有這些知識的目的何在？你必須心中有神，並對眾生一視同仁。你必須盡一切努力克服四種障礙，即慾、瞋、執戀、貪。只要這些竊賊還在你家裡，你就不一定能得到智慧的寶藏。而在你趕走這些賊之後，你會迎來一個更大的賊進入你家，那個賊就是神自己。這就是為什麼祂被稱為“Chitta-chora”，亦即偷走你的心的偷心者。
- 夏日涼雨，1973年6月9日