2025 年 10 月 31 日 《賽的啟發》
聲音檔連結當我們在祈禱呼喚神時，祂從哪兒來？世尊今天為我們釐清。
你看不見也捕捉不到四周的空氣，但你能因為自己看不到、捕捉不到，就說空氣不存在嗎？空氣是存在的。同樣的，你不能因為看不見或體驗不到Chaitanya (意識，宇宙意識）就說它不存在。宇宙意識是存在的。這同一個東西又稱為「存在、有」(being)，這個being，不外就是Sat (有，存在，真如，真實不虛），它始終都在那兒，無來無去。Sat沒有來、去這回事。認為它會來，會去，是大錯特錯。人們說：「我在靜坐時，神來給我達瞻。」這是一種世俗感覺，祂從哪兒來給你達瞻？給你達瞻後祂去了哪裡？祂既非從某處來，也不去某個地方。祂就只是在那兒。你能看到祂，是因為你心純潔；心不純潔，你就看不到祂。而祂不來也不去。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 10 月 30 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何打敗幻象？世尊今天對我們解釋並激勵我們超越幻象之上。
神超越人類的層次，如何才能想著祂？神喜愛的是什麼？神期待的是什麼？什麼樣的行為表現能為神所接受？如果你想有超過你的層級的力量，如果你想擁有超過你所擁有的力量，你就應該皈依神，祂超越一切。人也許有巨量的財富和極大的權力與地位，但是幻象(maya)的力量遠高於他。欲克服幻象，人必須接受神的幫助，祂的力量更高於幻象。在史詩羅摩衍那裏，蘇格利瓦試圖與羅摩結為朋友，因為羅摩的力量比瓦力(Vali)更大。同樣的，人要尋求神的力量，以便征服幻象，否則幻象會讓人隨著其旋律起舞。幻象好比一位nartaki(跳舞者），如果你完全掌控了這位na-rta-ki，你的人生就成為ki-rta-na(nartaki倒過來寫，意為唱誦神的名號)。唱誦神的名號是這個末法時代求了脫生死的最佳方法。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月26日的神聖講道。
2025 年 10 月 29 日 《賽的啟發》
聲音檔連結修行和虔誠的最高形式為何？世尊今天慈愛地對我們解釋。
缺少愛心的人生是貧瘠的，無論自己面臨何種困難或麻煩，總是要盡量去幫助別人。無私、充滿愛心的服務別人，是最高形式的修行，它代表真正的虔誠。這種虔誠不受好運逆轉或情況改變的影響。不應該只關心自己的幸福、事業和興旺。人投胎不是為了享受個人的擁有物和舒適，他有更大的目標要去達成，某種更永恆持久的東西。唯有了悟到自己與道一而不二，才能得到持久的極樂。即使在從事世俗活動時，我們也應該把行動獻給神，來努力聖化所有行動。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年2月2日的神聖講道。
2025 年 10 月 28 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何體驗到上帝在我們內部，也在我們周圍每個人內部？世尊今天予以揭示並激勵我們。
平靜和極樂不要在外物中尋覓，你擁有所有世俗東西來滿足你的需要，來提供舒適和便利，不是嗎？如果這些外物能給你平靜和極樂，那為什麼雖然你擁有所有這些東西，卻未體驗到平靜和極樂？同樣的，你的親人和所愛的人都在，但他們也沒有給你平靜和極樂。你應該設法去了解，極樂不要在人身上或物質東西中尋找，極樂只來自你的內在，你本身就是平靜和極樂之來源，因此，你無需努力去東找西找。極樂不是要去尋覓的，它必須從內在顯現，它是要去知道的，而非要去尋覓的。試著去知道這個永恆的真理，它在你內部。你以為某個人能給你極樂，但那只是你的bhrama (妄見)，只要你有bhrama，你就無法抵達Brahma (道，上帝）。因此，要去除這bhrama(妄見)，那樣，Brahma(道)就會從你內部顯現出來。上帝與你無二無別，你和上帝一而不二。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 10 月 27 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何驅除侵襲我們心念的邪惡特質？世尊今天予以解釋。
欲驅除執戀、仇恨、嫉妒這些邪惡特質，你得培養純潔無私、沒有我執的愛心，此乃真虔誠也。所有其他的靈修，像是拜神、持名、靜坐，都只是一步步控制你搖擺不定的妄心而已。如果你要爬上屋頂，你會用一個梯子，梯子底端立在地上，但上端是靠牆來支撐，地面提供的支撐是信心，牆壁的支撐是愛。因此，靠著愛和信心的幫助，你可以抵達任何高度。少了此二者，你完全無法攀登，不可能的事。你要有兩者的支撐，你要有深度的信心和神聖的愛心。培養出此兩者，就無需從事任何像是持名或靜坐的修行了。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 10 月 26 日 《賽的啟發》
聲音檔連結「心無執著」在我們的生活中有何價值？它如何讓我們有能力對付每天的嚴酷考驗？世尊清楚地解釋，讓我們能學著去過快樂而有尊嚴的人生。
虔誠與信心能讓人獲得對聖靈的知識，那是人生從出生到死亡這個大冒險的大獎品。心念如果和pravritti(世俗活動)結婚，其後代就是束縛；如果和Nivritti(捨離、出世)結婚，其後代就是自由。Nivritti給人「無畏」，甚至當你只接受一點點時。它給人力量和勇氣，因為，是欲望使人弱化，使他在大人物面前卑躬屈膝。心無執著能使你有自尊，能承受誹謗。有些人遇到一點點失敗或失望就哭，這是可鄙的行為，有上主供奉在你心中的神壇上，為什麼你要害怕或悲傷？難道你不知道祂在那裡護佑你，引領你？祂在一切眾生內部，時時刻刻。努力記住這個事實，不論你在做什麼事，不論你在接觸誰，不論方式為何。你會成功做到的，只要你不放棄持念祂的名號。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月24日的神聖講道。
2025 年 10 月 25 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何去除嫉妒和仇恨這些特質？世尊以自己為榜樣來解釋。
今日的社會為嫉妒和仇恨所煎熬。嫉妒是一種病，會引起仇恨。要培養克制力，懷著好心，這能治嫉妒。我經常宣稱：「我的一生就是我的訊息。」許多人經常讚揚我或嘲笑我，我不因受讚美而得意揚揚，也不因被批評而沮喪。我一視同仁。Samatwam yogam uchyate ——平等心即是瑜伽。人家批評我，我有什麼損失？那是他的意見，不影響我。那些批評巴巴的人是患了一種病，就像糖尿病患拒吃甜食一樣。錯不在甜食，而在那人本身，他無法享用它。他們知道巴巴從事利益眾生的行動，他們要祂。可是因為他們的某些私利沒有被服務到，遂轉而與斯瓦米為敵。那是一種病。從這個角度來看事實，你就會了解真相。今天，你得培養一種淡定的平常心，能超越這些雞毛蒜皮小事之上。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年11月18日的神聖講道。
2025 年 10 月 24 日 《賽的啟發》
聲音檔連結有時候，特別是青少年，其心中籠罩著惡念、不該有的想法，如何對付這種情形？世尊今天給我們建議。
人在青少年階段，會對許多東西感到興奮，對這些激情和興奮，有必要靠持念神名來加以控制。告訴你自己：「這種不神聖的思緒對我不好。這些想法只是過往浮雲，來來去去。我的生命是永恆的，而這些念頭就像過眼雲煙般無常。」心(heart)就像天空，心念(mind)是月亮，理智是太陽。思緒之雲來到心之天空，遮蔽了太陽和月亮。有時候，思緒的厚雲在我們年輕時來到，那時我們看不到太陽或月亮。但這種情況會持續多久？只是片刻而已，因為這些思緒就像過眼雲煙。耐心點，雲就會自行飄走。要有堅定的耐心，不要急躁，欲速則不達，反倒讓人憂心。所以不要匆匆忙忙。急躁是不好的，特別是在這個年齡。要保持平靜。平靜之外別無幸福。所以聖者蒂亞格拉賈說：「danti (隱士)也好，Vedanti(吠壇多哲學家)也好，沒有內在平靜，就沒有快樂。」內在平靜在人生中至為重要，在身體層次和心念層次皆然。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月24日的神聖講道。
2025 年 10 月 23 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼不要讓困難和考驗動搖我們的信心？世尊今天慈愛地解釋並鼓勵我們。
接受神給你的東西，接受任何祂做的事，不要質疑它好或不好，你認為是壞事，其結果卻有可能是好的。若你患了瘧疾，醫生會開給你奎寧混合物，它味道很苦，但對你有好的效果，因為它能治你的病。一開始，你也許會覺得虔誠是件十分困難的事，但你絕對不要因害怕困難而放棄你的決心。許多崇高的人經歷許多困難，精勤修行以明心見性。愉快是介於兩段痛苦之間的一段時間。沒有痛苦就不會有愉快。經歷困境才會體驗到真正的快樂。光問甘蔗要蔗糖，它就會給你嗎？除非你將其榨汁。鑽石要經過許多切割才能獲得真正的價值。不經切割，它就沒什麼價值。唯有將金子放進火裡並用鎚子敲打，才能做出美麗的金飾。同樣的，培養了神性聖愛，不在乎別人的批評，承受各種困難，才能體驗到神性極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。
2025 年 10 月 22 日 《賽的啟發》
聲音檔連結身為以賽的名義做服務的人，我們應該以何種心態來做服務？世尊讓我們注意祂的聖名的意義，以此來提醒我們。
“Sai"(賽)這個字的三個字母，其意義要了解，“S"代表Service (服務)，"A"代表Adoration (敬愛)，"I"代表illumination (「悟」、智慧之光)。三者分別代表行動、虔誠奉愛、般若智慧。賽(巴巴)教導這三樣東西。三個觀念都同樣重要，Sai(賽)是行動、虔誠、智慧三種法門的組合。就像Om這個聲音是由"A", "U", "M"三個字母組成一樣，Sai代表這種三重修行方式。在賽組織裡面，這個三重修練要好好了解，賽志工要培養愛心，與他人分享，並讓整個世界充滿愛。要區分真愛與各種執戀，那種真愛是上帝的同義字，愛是神，要活在愛中。神的愛來自內心深處。賽志工要了解這種愛並以正確心態來為全人類提供服務。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年11月18日的神聖講道。
2025 年 10 月 21 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們必須努力獲得何種勝利？世尊今天清楚地解釋並激勵我們。
欲綜覽全宇宙，吾人可以觀整個外在宇宙或觀自己的內在宇宙。人只須去發現他自己。在色身這座城堡裡，有一座心的蓮花廟，內有精微的「空」元素(地、水、火、風、空），它(廟)內部有天地、火和空氣、日月、星星和行星——所有可見世界裡的東西，以及所有支撐它的東西，以及所有它沒入的東西。與其在高空環繞地球，還計劃登陸月球或火星，人若計劃並把自己準備好，去遊歷其內在世界，那他能得到多麼崇高的快樂和平靜啊！他目前在浩瀚而寂靜的外太空的成就，全都是受懼怕所促使，而且只會進一步散播懼怕。靠武器贏來的勝利，並靠盔甲來保護它，沒有甚麼值得高興的，它脆弱不堪，充滿危險，一點點風吹就會傾覆。而靠愛和憐憫同情贏來的勝利，能轉化被擊敗的對手，使他成為永遠的同志。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月24日的神聖講道。
2025 年 10 月 20 日 《賽的啟發》
聲音檔連結是什麼因素使得上主以人身下凡人間？值此阿梵達宣言日，世尊予以解釋並激勵我們。
有人會問，是什麼業報使得阿梵達下凡？神降生為人，肇因不是因果業報。是惡人的惡行和善人的善業與殷切盼望，使得阿梵達降生。獅面人身阿梵達Narasimha 的現身，是由於聖者普喇拉達的偉大虔誠和他父親金蒲團的惡。神降臨世間，是回應人們的渴望和行動，不是因為神的任何業障。這可以用一個簡單例子來了解，地上的農作物仰望天空，期盼下雨，它們搆不著雲，雲下降為雨，提供水給農作物。另一個例子：一個小孩坐在地上，要媽媽，它無法跳進媽媽懷中，媽媽得彎下身來抱起孩子撫弄他。同樣的，為了舒緩信徒對神的思念，為了護佑他們，培育他們，神化身為人。這叫做Avatarana(神下凡化身為人)。神從祂的高度下凡，來給祂的信徒快樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年9月15日的神聖講道。
2025 年 10 月 19 日 《賽的啟發》
聲音檔連結排燈節的意義何在？薄伽梵今天慈愛的啟發我們。
印度所有的節日都有其內在神聖意義，在印度，節慶是為了證明人有真如自性。排燈節還教給世人一個神聖的內在意義，這世界上沒有別的元素像光那樣意義重大，是光驅除黑暗，給我們指路。因為有光，人才能處理他每日的例行職責。燈的火焰有兩個重要性質，一個是驅除黑暗，另一個是持續筆直向上燃燒。即使把燈放在坑裡，其火焰還是向上燃燒。古人教導說，火焰筆直向上，代表般若智慧和真如自性之路。可是，外在的光只能驅除外在的黑闇，不能驅除人的內在無明之闇。在史詩羅摩衍那裡，猴神哈弩曼放火燒蘭卡城，當時雖然到處都是火，可是大魔頭羅伐那的心依舊充滿黑闇。無明是生死輪回的肇因，無明的人會一再輪迴——Punarapi Jananam Punarapi Maranam. 而有般若智慧的人則無生無死。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年10月19日的神聖講道。
2025 年 10 月 18 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何語言功能如此重要？說崇高的話有何世俗和靈性益處？世尊今天慈愛地對我們解釋。
在這個世界裡，話語比鈔票價值更高。古人賦予言語極高的重要性，靠著說話，他們得以變富有、得以興旺，甚至能贏得王國。所言所語是善的，人才會變善；口出惡言惡語，會使人變惡。話語能促進友誼，亦能製造朋友之間的歧見、爭論。話語能增加親戚間的親近，也能製造不和。言語造成的效果不只限於短暫無常和世俗之事，言語也會影響我們的靈性進展，言語甚至會造成死亡，言語也能救自己一命。甜美的言語能為你帶來名聲，今日的人說話已不再悅耳，脾氣也不再甜美，所以他受到無數嚴厲考驗，吃了無數苦。所以我才不時告訴學生們，你無法永遠答應人家，但你說話總是可以和顏悅色些。說好的話，人就成為hero(英雄)。說不好的話，人就成為zero(零蛋)。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年4月26日的神聖講道。
2025 年 10 月 17 日 《賽的啟發》
聲音檔連結是什麼東西使我們的心不平靜？如何時時保持內在平靜？世尊今天清楚地解釋並指點我們。
外頭有個人在辱罵你，只要那些話超過你的感官範圍，你就絲毫不受影響。可是一旦那些話進入你的耳朵，你就怒火中燒，激動得難以控制。你那麼生氣，原因何在？舉個與之對照的例子：外頭有個人在讚揚你，稱讚你的令人仰慕的特質，只要你沒聽到那些讚美的話，你就沒有從中得到快樂，也不會對那人有親切感。可是一旦那人讚美的話進入你的耳朵，你就大為高興，開始非常愛那個人。第一個例子中的仇恨和第二個例子中的愛，原因何在？只不過是感官接觸其對象而已。由此可見，感官唯有在不與感官對象接觸時，才能享有平靜。不然的話，一個人應該保持淡定的平常心，即使他的感官與其對象接觸，並且不論接觸結果令人愉快與否。不過，要體認到，防止感官與其感知對象接觸，這既不容易做到，也不是永遠可能。而養成淡定的平常心，反倒是有可能的，如果作些努力的話。
-夏日涼雨 1990 年 5 月 23 日
2025 年 10 月 16 日 《賽的啟發》
聲音檔連結虔誠的真正標誌為何？如何在日常生活中表現出來？世尊今天慈愛地指引我們。
虔誠奉愛不該僅限於神堂的四面牆壁之內，或是僅限於你在禪坐的那幾分鐘。虔誠奉愛是全天候的修行。你的虔誠必須表現為對所有人的敬拜，視他們為神的化身。要在每個人身上看到神，甚至在你視之為仇敵的人身上。練習那種廣泛、包容性的博愛。你對一尊石頭偶像表示愛和恭敬，它又不會對你的情感作出反應，你哪能從中得到快樂？倒是活生生的眾生會回之以感激並祝福你。你可以看到他們的臉上綻放出快樂，那能讓你感到滿意。如果你不能教育自己去愛你的同胞，你如何能走獻身於神這條路？找出他人所承受的困難和麻煩，盡量幫助他們度過難關，並讓其不再發生。要學著去與別人共處，與別人分享你的快樂和悲傷；要能安忍，而非盛氣凌人的壓服人家。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年3月16日的神聖講道。
2025 年 10 月 15 日 《賽的啟發》
聲音檔連結這個世界的眾生和萬物與上帝之間的關係為何？世尊今天以一個簡單的例子來提醒我們。
如果你深入探究，你會發現，在這個世界上，同樣的東西會有不同的名字和形體，並被以各種方式使用。從一個種子，長出樹幹、枝幹、樹枝、樹葉、花、果實，這些東西有不同的名稱和形體，被以不同方式使用。Ekoham Bahusyam (「太一」發出意願，「一」變為多）。上帝雖然是一，但祂假借許多名稱和形體。此處你得探討兩種「因」：一種是Nimitta Karana (instrumental cause，工具性助因），另一種是Upadana Karana（primary cause，主因）。就一個陶罐來說，陶匠是工具性助因，陶土是主因。陶罐會破掉，失去其形體，但陶土維持不變。陶匠用同樣的陶土製作各種不同的陶器。陶罐雖破，陶土卻不變。你可以把金飾改成不同名稱和形體，但金子始終一樣。上帝，宇宙的主因，也扮演工具性助因的角色——造物者，創造萬物和眾生，各有不同名稱和形體。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年9月6日的神聖講道。
2025 年 10 月 14 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們大都有固定在修行，我們真有在做有需要的修行嗎？世尊今天予以澄清並激勵我們走在正確的道路上。
Manava(人)是什麼？Manava是有Manas(心念)的動物。心念的意思為何？心念只是一捆念頭、想法和欲望而已。當所思所想都不離一個「真」字時，人就成為真正的「人」。這樣的人，其人性顯現為善而崇高的行為。今天，人們所思所想很明顯的缺乏這個「真」字。如果我們滿腦子都是虛假、謊言，則整個世界會充滿虛假、謊言。因此，要去除你所有的惡劣品質，培養良好的品質，並努力明心見性——此乃真修行也。修行(sadhana)的真正意思為何？化惡為善，是為修行。宣稱自己在修行，卻不遵循這個重要原理，有什麼意義？你閉起眼睛，轉動念珠，名義上是在修行，妄心卻到處飄！這不是修行！我們得驅除惡念、惡情、惡習氣，以善念、崇高的情感、神聖的習慣取而代之。清除惡，取而代之以善，此乃修行的全部意義所在。
-夏日涼雨 2000年 5 月 27 日
2025 年 10 月 13 日 《賽的啟發》
聲音檔連結哪些人生真相，是我們必須牢記在心的，以免忽略了那些至關重要的東西？世尊引用史詩中的一個例子來給我們一個重要的訊息。
經典上指示：人必須以誠實的手段只賺剛好足夠維持生活的錢，並用他剩下的時間和技能來為大眾謀福利。「義之財(Dharma-artha)」，透過正當的行為來賺取財富，那樣，人肯定會得到豐沛的神恩。在史詩摩訶婆羅多裡，般度五兄弟依法有資格分得一份祖先的遺產，可是他們同父異母的大伯，有100個兒子(考拉瓦兄弟們)的持國王，卻與他們對抗，他既無義也沒有神的恩典，所以，雖然他擁有大量財富、優勢的軍隊與更好的軍事技術和謀略，最終只能目睹他的王國覆滅！大多數人都像持國王一樣追求虛假而忽略真實；他們累積那些瑣屑的東西，忽略那些至關重要的東西；他們沒有體認到，死亡正無聲無息地跟在他們後面；他們沒有注意到時間的步調很快；他們不知道，人身、理智、社會、以及他承襲自社會的東西，給他帶來的機會，有多寶貴；他們不知道，同樣的神性火花，照亮他的所有思、言、行，也在促動宇宙中所有眾生。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年3月24日的神聖講道。
2025 年 10 月 12 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何道德對個人、對社會如此重要？世尊，我們慈愛的主，今天清楚地為我們解釋。
每個男孩女孩都務必要學習和實踐基本的道德原理，以便讓其真正本性綻放出來。他們的主要義務，是去認出他們每一個人內在都有神性。在過去，學生們會向知識女神薩拉斯瓦蒂祈禱，好讓自己變得善、真、外表甜美。行為漂亮才是漂亮。有真和善，自然會有美。能控制感官，遵守為人所接受的紀律準則，乃是有教養的人的標誌。在人生的朝聖旅途中，人要以某些道德原理來指引他的行為舉止，這些道德原理稱為Niti。Niti這個字是從‘nita’這個字衍生而來，它的意思是「適當的、對的、正確的」。正確的行為是成就人生最高狀態的康莊大道。當人或社會或國家的道德衰微時，那個人、社會或國家就面臨毀滅。失去道德甚至會導致整個文明的毀滅，那是歷經好多世紀建立起來的。人們因沒有道德而毀滅。道德是人類的生命氣息。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年8月21日的神聖講道。
2025 年 10 月 11 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何活在快樂中並親近神？世尊今天慈愛地為我們設下道路。
淨化你的各個意識工具，獻身於服務，以便弱化我執的力量，強化一體意識，並培養持名和禪定的修持，以便上升至神的境界——這些是次第、步驟，藉由它們，你可以獲得極樂並安住於其中。盡可能明智而投入地從事你的職責，但要把這些行動當成是拜神，而把那些行動的果實、成果交由神的旨意、祂的恩典、祂的慈悲去決定。若結果不如預期，心裡不要受影響。根本不要預期，就讓祂來決定！祂給你時間、空間、肇因、材料、構想、技術、機會、運氣，而你自己所做的，只有一點點。所以為什麼要認為自己是行動者、是為者？盡你的職責，當成是真心的修行！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年3月24日的神聖講道。
2025 年 10 月 10 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為何要控制我們的執著愛戀？如何控制？世尊今天慈愛地解釋並指引我們。
瞋怒、失去明辨力，原因何在？就在於執戀！是的，你也許執戀你的妻子和兒女，但是要讓它保持在一個極限內。不但要限制你的執戀，還要限制其持續時間。你的持家生涯只有到50歲。到了60歲時，你必須進入Vanaprastha(後持家階段，持家階段結束後的階段)，你應該拉斷與妻子和子女的緊密關係，卸下所有責任。70歲是Sanyasa (出家人)階段，完全捨離。今日的人，不但沒有培養這種「捨」的精神，反而至死都拒絕捨棄那些執戀。這樣的人，其下場只有地獄。盡可能幫助你的家人和其他人，對每個人盡你的職責。同時記住，每個人都是獨立的，受其個人的業障所支配。每個人都要對自己負責。不要養成執戀，那是悲傷的根本肇因。
-夏日涼雨 1995 年 5 月 25 日
2025 年 10 月 9 日 《賽的啟發》
聲音檔連結如何有和平與繁榮並造福我們的國家？世尊今天提醒我們。
今天我們看到世界上的騷動，因為人們忘記了「真語」。Satyam Bruyat, Priyam Bruyat, Na Bruyat Satyam Apriyam （說真話，說悅耳的話，不說不悅耳的話)。唯有「真語」和道德能讓世界和平與繁榮。Satyam vada; Dharmam Chara(言必真，行必義)。此乃印度文化最重要的原則。一旦你培養出真語和義，內在和平和愛自然隨之而來。義(道德）是印度文化的頭，真語是其腳。然而今天人們斬掉了我們文化的頭和腳，而緊抱著財富和欲望的軀幹。少了頭和腳，光是軀幹有什麼用？人們在奮力保衛國家，如果你保護並實踐真語和義(道德)，則它們會反過來保衛這個國家！你無需特別花功夫來保衛國家，保護真語和義(道德)就夠了。整個世界都以這兩個原理為基礎。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年4月14日的神聖講道。
2025 年 10 月 8 日 《賽的啟發》
聲音檔連結人生是追求快樂，要如何避免痛苦呢？世尊昨天解釋薩埵性之路，今天祂解釋另外兩條路並重申哪一種是最好的。
講過薩埵性方式之後，接著，第二種體驗極樂的方式是Rajasika(激性)方式。在初期階段，這條路像甘露，但到後來，它就淪為痛苦，因為那種快樂是透過感官從外物得到的。那種愉悅感很快就會顯得不真實、虛假、令人精疲力竭。這個過程一旦開始，就拖拖拉拉，沒完沒了，讓人不得休息。結果當事人變得太過虛弱，無法追求Dharma(義，道德), Artha(興旺發達), kama(滿足願望), Moksha(了脫生死)這傳統人生四大目標。他的理智、想像力、直覺都瘸了，他甚至會失去人性。今日，盲目追求外物的感官享樂導致的就是這種災難。最後來講Tamasika path(惰性之路)，喜歡過這種生活的人對世界上的問題漠不關心，他們以睡覺虛度人生，從怠惰和黑闇中得到快樂。在這三條追求極樂的路之中，人必須採納薩埵性之路，不論有多艱辛、不論任何損失、痛苦、憂慮和花多少功夫。他必須明心見性，體驗到「道」，並安住在極樂中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1981年4月5日的神聖講道。
2025 年 10 月 7 日 《賽的啟發》
聲音檔連結我們一生無休無止地追求快樂，我們該走哪條路呢？世尊今天提到抵達快樂的三條路並解釋其中一條。
人們以各種方式來努力得到Ananda(極樂），Ananda是快樂的頂點，是快樂的化身。追求者各依其本性，以三種不同的方法來追求它——Satvika, Rajasika, Tamasika(薩埵性、激性、惰性)。Satvika途逕在初期階段是苦的，開花結果時則如瓊漿。它包含緊緊地管制感官、管制腦的活動、管制行動。這很難成就，但是隨著練習而有進步後，快樂增加，極樂之境抵達了。不經一番艱辛，哪能達到這種目標？經典有云：「Na sukhat labhyate sukham.——快樂無法經由快樂得到」。快樂只能經由痛苦來得到。愉悅只是兩次痛苦之間的一段時間。欲成就正面而永恆的薩埵性快樂，必須迎接試煉、損失、痛苦。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1981年4月5日的神聖講道。
2025 年 10 月 6 日 《賽的啟發》
聲音檔連結哪一種欲望是我們都要培養的？如何做到？世尊今天清楚地指引我們。
無數世代以來，印度透過靈性教導來確保各個國家的和平與安全，她本身就是一個靈性美德的榜樣，「願三千大千世界悉得喜樂」是許多世紀以來從吠陀經迴響的祈禱文，並達及全世界。從前的先知、帝王、學者和女性奉獻其生命來解決人類面臨的基本問題並促進世界的繁榮，他們以犧牲奉獻為己任、為歸宿。由於世風日下，自私自利的心態污染了人的思、言、行！他的行動反映出，人和事必須去追求、去愛，因為他們對他有用。這只是自私的愛的另一個例子。人受欲望促使而動，他做規劃來獲得他想要的東西。人生是一個播下欲望的種子然後等待收成的過程。那些欲望不能是為了私人的進展，而必須是為了全人類的和平、快樂、繁榮。唯有這樣，前述的吠陀禱文才能被實現。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1982年10月27日的神聖講道。
2025 年 10 月 5 日 《賽的啟發》
聲音檔連結有哪兩條路是可以用來了解造物者並與祂合一？世尊今天以兩位偉大修行人為例來解釋。
就像維未卡難陀(辨喜)和納格．摩訶薩亞(Vivekananda 和 Nag Mahasaya。兩人都是偉大聖人Ramakrishna Paramahamsa至尊天鵝羅摩克里希那的弟子)一樣，人要渴望知道萬有背後的造物主、木偶背後的操縱者。納格．摩訶薩亞從Dashoham（我是神的僕人）的心態來開始，他縮小自己，小到能夠扭動身體而掙脫逃離妄見的枷鎖，進入永恆的「道」。而維未卡難陀則從Soham (我是祂)開始，他讓自己變得浩瀚無垠，從而掙脫枷鎖而與至高主宰真理合一。當你得到那種般若智慧，了悟自己的真如實相與宇宙背後的「道」一而不二時，幻象就影響不了你了。蒼蠅會停在所有東西上，好的、腐敗的，就是不會停在火上，因為它會被燒死。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月04日的神聖講道。
2025 年 10 月 4 日 《賽的啟發》
聲音檔連結為什麼要孝敬母親，世尊予以解釋，好讓我們真心真意敬拜聖母。
一個人自己的母親是杜爾嘉、喇希彌、薩拉斯瓦蒂(Durga, Lakshmi, Saraswati)三位女神的合體，她提供我們能量、財富和智能。她時時希望我們人生有進步。在史詩摩訶婆羅多中，般度五兄弟那麼親近克里希那，服侍祂，而使他們的人生活得值得，那不是因為他們自己的功德或苦行，那是因為他們的母親貢蒂(Kunti)對他們的愛所帶給他們的鴻運。即使在他們必須居住在森林裏或那棟蠟屋裏那段期間，她也時時和他們在一起並為他們的福祉祈禱。般度五子也回饋她的愛，那就是他們取得最終勝利的原因。在史詩羅摩衍那裏，喇希瑪那能與哥哥羅摩一起住在森林並無休無止的服侍祂，也全是因為他母親蘇蜜特拉的祝福，她告訴兒子，少了羅摩，阿幽德亞就像一片森林，而羅摩住的森林實在就是他的阿幽德亞。就是因為母親衷心的祝福，喇希瑪那才能在森林度過十四年，甚至不吃不睡。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年10月14日的神聖講道。
2025 年 10 月 3 日 《賽的啟發》
聲音檔連結什麼樣的沉思能逐漸引導我們走向永久的內在平靜？世尊今天用一個簡單的事實來提醒我們。
任何人花個幾分鐘的時間來探討一下，就能說服自己，自己不是色身，只是拖著身體，像蝸牛帶著外殼當自己的家一樣；他也不是眼、耳、舌；他也不是心念或智能，因為他指稱它們為「我的心念不在其中」等等，表示他和他的心念是分開的；「我的智能不靈光了」表示他有別于他的智能。他是見證者；死去的是身體；他繼續存活；他投胎轉世。身體的美只不過是健康問題而已。發燒個幾天或拉肚子幾天，就能讓天使變成在田裡嚇鳥的稻草人。「瘋狂」有一天會突襲一個天才，使他講出來的話變成沒有智能的蠢話。當心念發狂時，眼睛會看到奇怪的幻象，耳朵會聽到怪異的幻音。唯有當人發現那不變的究竟基礎時，他才能得到永久的內在平靜。在那之前，他也得在這變化無常的世界，在快樂和悲傷之間來回搖擺。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月4日的神聖講道。
2025 年 10 月 2 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在這十勝節之際，我們能下什麼決心來改進自己？世尊透過祂的訊息清楚地表達祂的期望。
各位愛的化身！在這個神聖的十勝節，發個誓，拋棄抽煙、喝酒、吃葷食等惡習。許多人不了解這些惡習造成的邪惡效果。抽煙的人如果在一塊白手帕上吐口氣，他會發現手帕上有黃色斑點，這是疾病的徵兆，抽煙導致癌症。喝酒是一種阿修羅素質，它使你喝醉，忘記了自己。吃葷食也是一種壞品質，人的身體就是肉做的，何來需要吃鳥獸的肉？你應該只吃神聖的食物，這樣你才會有神聖的情感。欲有神聖的想法和行為，神聖的食物是必須的。連毗濕摩這樣的高貴靈魂都因不神聖的食物而吃苦頭，臨終前躺在箭形成的床上56天。欲有神聖的情感，除了吃神聖的食物之外，你還要有神聖的目光，不要惡眼瞧人，不要說人壞話，不要聽壞的東西，不要懷有惡念，不要從事惡行，不要傷害任何人。除此以外，不需要做別的事來改善自己了。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年10月1日的神聖講道。
2025 年 10 月 1 日 《賽的啟發》
聲音檔連結在像是九夜節這種節慶期間，我們聆聽學者和偉大信徒的演講，從這些開示裡，我們要將哪些東西吸收、內化？世尊今天慈愛地提醒我們。
學者們在吠陀學會研討會所做的開示，只是一種提醒，它們要能燃起聽眾的思惟過程，那樣，那些開示才算是有益處。事實上，關於上帝、人、大自然、等等的真理，是如此簡單，幾分鐘靜靜的沉思，便能對任何普通智力的人揭示這個真理。誰都會承認，凡是會變易的東西皆非真理，真理必須在過去、現在、未來都是真理。這個世界和大自然的所有東西都隨時有可能會變——建立起來或毀掉、發展演變或產生突變、流動或潰爛、生長或死亡，那它怎可能是真實不虛？那些主觀的情感、態度、衝動、信仰、本能、直覺——這些也在變，它們這一刻令人愉快，下一刻令人不愉快。同樣的東西，一下受歡迎，一下令人討厭。瘧疾使甜的東西變成苦的；黃疸把所有東西都變成黃色。所以，一定有某種穩定而永恆的東西作背景、基礎，讓這些變化無常的景象藉以顯現。表象是虛幻的，實相是永恆的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月4日的神聖講道。