教育理論
心育哲學
賽巴巴曾談到︰「何謂教育的根本意義？教育（education） 這個字源於拉丁字根educare，意思是『啟發內在、使內在顯現出來』，每種知識和能力都潛藏在人的內部──身體的、心理的、靈性的、道德的。教育的真正目的在於使人內在的能力展現出來。
這又分為兩種，一種是對外界的知識，顯現出這種能力的是頭(腦)。另一種是展現內在的知識，顯現出這種能力的是心靈。前者屬於世俗教育，是為了謀求生計，後者則是為了究竟人生。只有當這兩種知識協調的共同展現出來，才是理想圓滿的人生。」
然而現今的教育體系中卻不見任何和靈性有關之處，僅有世俗教育一枝獨秀。就像鳥的雙翼助它們展翅高飛，推車的雙輪使其得以移動，人也需兩種教育雙管齊下才能達至人生目標。靈性教育是為了生命，而世俗教育是為了生活，只有兩種教育都俱足了，人才配在社會中立足，受人景仰、愛戴。擁有了這兩方面的教育，人不但能贏得尊敬，更能使自我獲得滿足。(沙迪亞賽教育學院（ISSE），2000)
上圖是關於心育哲學的概念。針對賽巴巴所提到的五大元素，連接到人的五個感官能力和五個行動能力，五個生命氣息和人的五層，五大人類價值與3HV（頭、心、手）以及內在的自性所組合成的圖表。
賽巴巴說：「神無所不在，也寓居在眾生的內部。同樣的，地水火風空五大元素其實就是神的顯現。這世界為五大元素所充斥，藉五大元素而聚合，也因五大元素而運作。」五種感官能力和五種行動能力分別和五大元素相對應，稱為十種知覺能力。知覺是心念的主要驅動力，也使心念為外在現象所牽絆，如下圖表:
心育教導我們節制感官，培養平靜的心念，讓心念成為感官的主宰，以善用五大元素。
然而知覺需要能量運作，能量又稱做氣息，人體內有五種生命氣息︰
1.上行氣(Udana)︰位於喉嚨到頭部，控制聽力與發聲。
2.生命氣(Prana)︰位於心肺，控制呼吸和飲食，並平衡上行氣和下行氣。
3.平行氣(Samana)：位於肚臍，控制消化和吸收。
4.遍行氣(Vyana)：遍及全身，控制血液循環和神經功能。
5.下行氣(Apana)：位於肚臍到肛門，控制排泄系統。
生命能量是維持人體正常運作的氣息，但若受到不良的心念與環境的污染，身心靈的健康便受到影響。
人身亦可以分為五層（5 kosha）：
1.食物層（Annamaya kosha）：攝取食物並構成我們的肉體。
2.元氣層（Pranamaya kosha）：是構成身體知覺和心念的能量部分，也扮演身心之間的橋樑。
3.心念層（Manomaya kosha）：包含我們的情緒、意念、欲望和我執。
4.智慧層（Vijinanamaya kosha）：辨別力與直覺力，傾聽我們內在的良知。
5.極樂層（Anandamaya kosha）：彰顯神聖的愛，使我們有和諧、平衡的人生。
五個人類價值又對應了人的五層：真理來自智慧層、正義來自食物層、和平來自心念層、愛來自元氣層和心念層、非暴力來自極樂層。今天，五大元素都受到污染，我們所吃的食物、所喝的水、所呼吸的空氣也受到污染，導致人類缺乏安全感。由於人類的自私與貪婪，蹂躪地球和濫用資源，地球已經失去生態平衡，所以我們遭遇到地震、水災和其他天災人禍。
賽巴巴說：「愛萬物，事萬物。永遠幫助，切莫傷害。」透過對心育的瞭解與實踐，讓我們在萬物中都見到神，理解到我們都是一體的信念，讓靈性教育與環保教育，成為每一個人的生活和責任，使人人都走向明心見性的道路，體現圓滿的生命。
讓心靈綻放的心育實踐，是一趟內在的旅程。然而，要如何實踐心育（educare）呢？最完整且連貫一致的步驟，即是從粗的身體到細的心念，再進入內心深處的靈(自性)。每一個步驟都透過心育活動引發出五大價值︰
1. 身體：我們從身體開始，身體是由五大元素組成，要給身體好的食物、水、空氣和運動，食物不只影響身體的健康，也影響到人格與靈性的成長，當我們參與食物烹飪的過程，覺知每一個起心動念，以感恩心培養健康的飲食觀。
2.元氣：當我們轉向內在，也就是元氣層，它和「吐納」相關，所以心育要教導孩正確的呼吸（正確地覺察節奏、速率、深度）。透過瑜珈活動可提高我們的覺察力，並可調節我們的呼吸，而音樂合唱活動則可以引發我們愛的價值。賽巴巴說︰「一個人一天24小時呼吸21,600次。吸氣時產生「So」的聲音，呼氣時產生「Ham」的聲音。合起來成為梵文「So-Ham」，意思是「我是神」─宣示人本有的神性。當我們在呼吸間體認到我就是神，何需到別處尋覓神呢？」
3.知覺：一旦我們打好身體和呼吸的基礎，接著要控制知覺︰感官能力和行動能力。讓它們專注在光明的地方，尤其是眼睛和口舌，不讓眼睛看邪惡的東西，也絕不講傷害他人的話語，看好的、聽好的、說好的、做好的。唯有如此，才能保持良善的心念，使內在的靈性得以成長。
4.心念：接下來要訓練心念遠離感官，轉向內在，集中注意力於自己的自性。天堂在你的內部，真正的知識在你內部。因此我們要練習光的冥想，透過專注、沈思，漸漸進入冥想的階段，最後進入禪定。除了光的冥想，我們也可以透過唱頌21聲OM 、太陽神咒、巴贊和服務，引發愛與和平的價值。
5.智性：在心念裡面有我執，我執是種狹隘的「我」，它造成私心和無明。我們可以靠著分辨力（也就是智慧）來超越我執，千萬不要執著於「身體就是我」，應當從事無私的服務，視其為消除我執的訓練方法。我們的旅程已經深入到足以聽到真正的智慧，試著傾聽內在的良知，保持寧靜，傾聽神的聲音。透過正面思考、勵志小語、3H圖文創作等，可以引發真理的價值。
6.極樂：現在我們要進入極樂層。這一層的本性是極樂，它與愛無異，愛成了人生的嚮導。如果我們的注意力集中於我們內在的自性，愛和喜悅會自動輻射出來，即能一視同仁在萬物中見到神。「神是愛，愛是神」，我們可以過戲劇和藝術創作等，引發非暴力的價值。
2.元氣：當我們轉向內在，也就是元氣層，它和「吐納」相關，所以心育要教導孩正確的呼吸（正確地覺察節奏、速率、深度）。透過瑜珈活動可提高我們的覺察力，並可調節我們的呼吸，而音樂合唱活動則可以引發我們愛的價值。賽巴巴說︰「一個人一天24小時呼吸21,600次。吸氣時產生「So」的聲音，呼氣時產生「Ham」的聲音。合起來成為梵文「So-Ham」，意思是「我是神」─宣示人本有的神性。當我們在呼吸間體認到我就是神，何需到別處尋覓神呢？」
3.知覺：一旦我們打好身體和呼吸的基礎，接著要控制知覺︰感官能力和行動能力。讓它們專注在光明的地方，尤其是眼睛和口舌，不讓眼睛看邪惡的東西，也絕不講傷害他人的話語，看好的、聽好的、說好的、做好的。唯有如此，才能保持良善的心念，使內在的靈性得以成長。
4.心念：接下來要訓練心念遠離感官，轉向內在，集中注意力於自己的自性。天堂在你的內部，真正的知識在你內部。因此我們要練習光的冥想，透過專注、沈思，漸漸進入冥想的階段，最後進入禪定。除了光的冥想，我們也可以透過唱頌21聲OM 、太陽神咒、巴贊和服務，引發愛與和平的價值。
5.智性：在心念裡面有我執，我執是種狹隘的「我」，它造成私心和無明。我們可以靠著分辨力（也就是智慧）來超越我執，千萬不要執著於「身體就是我」，應當從事無私的服務，視其為消除我執的訓練方法。我們的旅程已經深入到足以聽到真正的智慧，試著傾聽內在的良知，保持寧靜，傾聽神的聲音。透過正面思考、勵志小語、3H圖文創作等，可以引發真理的價值。
6.極樂：現在我們要進入極樂層。這一層的本性是極樂，它與愛無異，愛成了人生的嚮導。如果我們的注意力集中於我們內在的自性，愛和喜悅會自動輻射出來，即能一視同仁在萬物中見到神。「神是愛，愛是神」，我們可以過戲劇和藝術創作等，引發非暴力的價值。
心育的實踐逐漸展開我們內在的意識，引出我們內在知識和價值。使人循序漸進地進化為神，是詳盡完備而且符合科學的，因為任何有志於探索自己的意識，並精進堅持地實踐前述步驟的人都可以檢驗它。
由(圖47)可看出，心育的核心就是內在的自性，也就是光。透過頭、心、手3H的和諧一致，展現真理、正義、和平、愛、非暴力等五大價值，專注於看好的、聽好的、想好的、說好的、做好的，並透過五個教學法（正面思考、故事活動、靜坐冥想、音樂合唱、團體活動）發展五大人格領域（智能、身體、情緒、社會和靈性領域）。
實踐心育的結果是︰我們的本來面目自然而然顯現，我們是覺醒的、汎愛的，不蔑視任何人也不懼怕任何人。我們了解神並走在明心見性道路上，與神合一，也成就了真、善、美的人生。
（整理自 Dr.Teerakiat Jareonsettasin（2011）。趙效瀛譯）