01/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1020》
任何一個重大的任務都可以通過祈禱來達成。因此，要靜靜地向神祈禱。不要祈求滿足你瑣屑的慾望。放棄一切慾望並全心全意地以愛來向神祈禱，你肯定會在你這一生中獲得圓滿。你只可以通過愛來理解體驗聖靈。沒有愛，什麼事也成不了。愛使你所有的任務成功。如果你把自己奉獻給神，祂會照顧你，庇佑你的。不要養成驕傲和自大的心態。要放棄自我和炫耀。平靜地、真誠地祈禱。那麼，你的祈禱肯定會得到回音。神不會被局限在某個遙遠的角落。祂一直寓於你的內心，祂能成就一切。祂隨時可以為祂的信徒執行任何任務，不論是大的或小的。大家都是的孩子，因此，祂肯定會回應你的祈禱。如果你持有這樣的堅定信念，你就可以成就任何任務了。你不必博覽群書；只要以愛充滿你的心並把一切交給祂去決定，那就夠了。你的努力肯定不會付諸東流，你肯定會獲得成功。
01/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1019》
沒有人可以預知神什麼時候會灑下恩典給人。只有神才知道什麼人，什麼時候，什麼地方，什麼原因及什麼辦法等問題的答案。如果你忘掉神並且又被「自我」和「我乃作者」的意識沖昏了頭，你將不會在辛勤的耕耘中有所收穫。任何事物都可以通過祈禱獲得。沒有比祈禱更偉大的事情了。因此，人人都有必要供奉他的祈禱給神。然而，無論如何，你都不應該祈求世俗的收益。「哦，神啊！除了你的愛之外，我什麼都不要。」這應該是你經常的禱告。一旦你得到了神的愛，你就可以征服整個世界了。切莫祈求神滿足你世俗的慾望。反之，你應該讓神去決定你的一切。祂會執行對你有好處的一切。對這，要有堅定不移的信念。向祂禱告，「神啊，請照顧我們，每一時刻都照顧我們。」當你履行你的義務，把一切成果都視為神的旨意時，你肯定會獲得成功，你的努力不會化為泡影。然而，神的旨意會在適當的時刻體現，沒有任何敦促或計劃。
01/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1018》
世人因持有幻覺而不能洞察事物的真實性。神乃唯一的真實。祂是你的母親、父親和朋友。確信祂是你的一切，那麼，神會一直護佑著你。如果你培育起萬物一體的情操(或感覺)，所有神聖的素質就會彰顯於你之內了。你將會成為世人的楷模，而你也就會擺脫苦惱、傷痛和死亡。你將會認清自己的本來面目。如果有人問你，「你是誰？」要很確定地回答，「我是我。」不要認同你自己就這身體，要認同你就是自性。認知這真相的人有福了。你或許會說某某人是你的導師，但世俗的導師是短暫的。你真正的導師是永恆的那一位。只有神才是你真正的導師。對神要有絕對的信心。 每天都要增強你的信心。只有這樣，你才配稱為一個真正的人。神以人身降臨，因此，要認定你自己就是神靈。
01/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1017》
決不忘掉愛。愛乃神的形相。愛是神，要活在愛之中。只有這樣，你才能了解真實的情況。不要隨便聽人胡說八道。在任何情況下都不要對神喪失信心。有時，就連你的父母也許會勸阻你步上聖靈之道。你應該告訴父母，神是你的一切，是你真實的朋友。你母親生你，父親養你，所以，你愛你父母。你認為某人是你的老師，因為你向他學了一些東西。你以母親、父親、老師等對待某某人，這完全是依據你和他的關係及經驗來決定的。說真的，所有這些關係來來去去就像銀幕上的畫面一樣。不要被出現在銀幕上的畫面所欺騙。把神的影像刻印在你的心裡，祂一直與你同在，最後，你會跟祂融為一體。要堅信祂就是你唯一的避難所，只有在這個時候，你才能看到神的顯靈。
01/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1016》
愛在你之內，無需求之於外。世俗的愛建立在世俗的關係上，無論你愛誰，你是在愛你自己的反映，認為你愛某個人是一個謬誤。你指著某個人說，「他是我的朋友。」誰是你的朋友？你只有一個朋友，只有神才是你真正的朋友。祂不會出賣你。你有時會懷疑你真正的朋友，但神決不懷疑你或拋棄你。你的感受或會隨時間和空間而改變，但神是不變的。祂總是彰顯萬物一體的情操。一旦你把神視為你真正的朋友，每一個人就會對你親善友好了。真的，你再也沒有敵人了。 在這世上，只有你沒有別人存在了。當世上沒有第二個人時，你怎麼會有敵人？一切如過眼雲煙但你認為它們是永恆的，你遺忘神聖的愛反而迷戀世俗的愛，並且信賴它們，最後，導致你不能信賴純淨而無私的神的愛。當你懷持一體性的情操時，你就可以得到神的顯靈了。
01/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1015》
當太陽東升時，如果你想西行，你的影子便在你前頭移動，而其長度也大於你的身軀。隨著太陽的逐漸升起，影子也跟著縮小。中午時分 ，日正當中，你的影子就在你的腳下。同理，當你培育起平常心之後，你的自我(ego)便會受到壓抑，就像在你腳下的影子一樣。首先，你必須放棄自我以便了解阿特瑪(Atma真我純靈)的單一性。真相只有一個，但智者以不同的名字稱呼它。神只有一個，沒有第二個。 觸目所及無非單一性，至於多樣性只是你自己的想像而已。問題出在你的視像而非萬物。你應該竭盡所能去了解基本的單一性原則。要培育起對神的信心。只看他人善良的一面。如果你在他人之內看到邪惡，那只是你自己感情的反映而已。培育對自性的愛和自性的力量。要自制；只有藉著自制，你才能達至自我滿足。
01/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1014》
有一次，一位信徒問他的導師，「神在哪？」導師回答祂無所不在並寓於人人之內。該信徒感到懷疑，神怎麼能寓於每一個生命之內。導師吩咐該信徒拿十個水桶來並裝滿水。這時，太陽反映在水桶裡，每一個桶子都有太陽的反映。太陽在哪兒？太陽在所有的水桶裡。同理，神出現在每一個生命之中。水桶不同，但太陽的反映只有一個，同樣的一個。所以，太陽是聖靈的直接彰顯。然而沒有水就不可能有反映。吾人之肉身有如容器，而累世的習氣有如水。如果你的思想和感覺是純淨的，你就可以清楚地看到聖靈(或神)的反映。如果你的思想是污穢或邪惡的，你就看不到聖靈的反映了。問題出在你的思想而不是反映。同樣，你的快樂或痛苦只在於你自己，你自己該負全責。因此，首要的任務就是要潔淨你們的思想，培育高尚和聖潔的感覺和情懷。我常告訴你們，肉身有如一顆水泡，而心念就像是一隻頑猴。所以，不要信賴你的肉身或心念。應該對你的自性深具信心。肉身與心念乃源自於自性。
01/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1013》
你應該致力於認識你的本來面目。如果你不知道自己到底是誰，你所有的教育就白費了。當你坐在這裡時，你全神貫注地聆聽講道。然而一旦你離開此地，你忘了一切甚至連你在此聆聽的一切你都失掉信心。這並不是一個正人君子所應有的素質。要對你聽到的靈性真相有完全的信心，付諸實行並從中體驗至福。信心是人與生俱來的最早的品質。他在母親體內就培育起信心了。他的母親或許會責罵他或懲罰他，但他對母親的信心依然堅定。這就是母愛的偉大。人應該培育起對神的信心一如他對母親的信心。 但今天，這樣的信心已無處可見。每一個人都要直接看到神。誰是神？你看看太陽，它從清晨到傍晚提供陽光，滋養生命。神就是這樣地以陽光的方式的愛來滋潤眾生的。如果對愛之光缺乏信心，你的生命將會處在黑暗之中。太陽只有一個但它出現在不同的地方。當太陽在美國升起時，它在印度降落。 印度人說太陽西沉了而美國人則說太陽東昇了。這是事實，不必爭論。時間不同但大家的觀點都沒有錯。
01/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1012》
有人說，「我對神沒有信心。」這是一句沒有意義的話。如果他們對神都沒有信心，他們對什麼人會有信心？只有在你培育起對神的信心時，你才能對任何東西有信心。因此，首先，你必須培育起對神的信心。對神有信心，你就無往不利，無事不成了。一個對神有信心的人就可以培育起對每一個人的信心。 只有這樣的人才能體認到神寓於每一個生命之內。 奧義書宣稱：神遍滿世界及神是每一個生命的內寓者。 神以信心寓於每一個生命之內。職是之故，人最首要的職責就是培養起對神的信心。
01/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1012》
其實，愛是唯一能引領你接近神的素質。沒有比愛更偉大的東西了。它是一個神聖的屬性。愛是神，要活在愛之中。只有在你培育起這高尚的素質時，你才配稱為人。這神聖的愛就如血液，在每一個人之內循環，不，應該是每一個生物。如果你培育起這宇宙的博愛，你不但愛人類也愛一切眾生。愛是神而神是愛。 要把每一個人都看作是你的既親且近的人。不要對任何人懷忿怒和憎恨之心。你們大家都是愛的化身。在每一個人之內的愛原則是一個也是同樣的一個，絕對沒有不同。如果你培育起這樣的宇宙博愛，這博愛就成了你的生命氣息並且維繫你的生命。引領你親近神的就是這個純淨的愛。所以，要培育愛。不論處在什麼情況，決不放棄愛。要愛人如己，愛你鄰居的孩子一如你自己的孩子。大家都是愛的化身，其實，我們是為培育愛而誕生的。如果我們失於培育愛，我們的這一生就被糟蹋了。
01/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1011》
當任何慾望湧上心頭時，我們應該感到慚愧，認為這不是身為萬物之靈的人類所應該有的。當我們這麼做時，我們就不再淪為慾望的奴隸了。幾分鐘前，我的鼻子流血。如果我無助地屈服於肉身的病痛，病痛就會加劇。因此，我決定以勇氣和毅力來面對它。醫生們勸告我應該多休息而不應該出去講道。我問他們，「為什麼？」醫生們解釋說，如果我說話，流鼻血可能會再發生。我回答，「好！就看看吧！」如果你勇敢地面對問題，問題就怕了你。沒有什麼問題可以讓你感到悲傷的。要勇敢地去面對所有問題。只有如此，你才能克服問題。我洗擦臉之後便立即開始我的講道。這身體畢竟是我們用食物來維繫和滋養的。如果我們不能控制自己的身體，那身體又有何用呢？不論我們身在何方，我們都應該控制我們的身體。這樣，我們才有資格成為一個堂堂正正的人。這就是光耀人生和親近神的方式。你越能控制你的身體和心念，你就越能親近神。
01/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1010》
孩子們聚集在此來度過這聖潔的日子，他們的確太幸福了。他們的福氣來自他們父母的功德。諸位愛的化身！如果你們都變成跟孩子們一樣有一顆赤子之心，那你們就快樂無比了。孩子們沒有不良品質，如忿怒、慾望、妒忌、欺詐和自私。 耶穌基督有一次在人群中把一個小女孩從她媽媽的懷裡抱過來並說，「我非常喜歡這小孩，她充滿著神聖的的感覺。她純潔無私和天真無邪。」孩子們的天性是神聖的。但成年人則培育起了諸如慾望、執著、憎恨、妒忌等惡質。隨著時日的推進，痛苦和困難也不斷地在增加。因此，你應該盡力去控制你的慾望。要設下一個慾望的頂點，不要超越之。只有這樣，你才能獲得神聖的力量。慾望使人變得懦弱並造成幻覺。不要被慾望沖昏了頭腦。一個孩子天生就是單純和天真無邪的。這些素質表露了孩子的靈性。我希望你們大家都變成孩子，至少每一天有一分鐘的時間是孩子。
01/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1009》
你們大家聚集在此來表達你們對神的愛，這是無比的福氣。決不害怕痛苦和困難。痛苦和罪惡乃靈道上的障礙，它們就像是逆流阻礙你在水中前進。你必須撥開這些逆流的波浪而向前邁進。同理，在人生的河川之中，你也必須撥開痛苦和罪惡的逆波前進。每一個人從小到大無不致力於得到愛。構成你人格的就是愛和至福。什麼是人格呢？難道它指的是你的高度、重量和體魄不成？不。這麼想就錯了。你必須在不受痛苦和困難的左右下以無比的勇氣向前邁進，贏得至福。這就是人格的真正意思。其實，神已恩賜這樣的一種人格給每一個人了。不幸地，你忽略了這真相。Person(人)這個字指的就是神賜予人的神聖力量。古人稱這神聖力量為Persona。這是神給每一個人的一個貴重禮物，但我們卻不能好好地把握住這偉大的瑰寶。那些痛苦和困難有如過眼雲煙，來來去去，不會久留。當我們有了這永恆的聖靈於我們的人格之內時，我們還害怕困苦嗎？因此，只要我們了解我們內蘊的聖靈，我們大可不必為任何事物擔憂了。你應該培育起勇氣和無懼的心態，有了勇氣和信心，你可以成就一切。
12/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1008》
我喜歡簡單，我所喜歡的穿著，是那種不會鼓勵人家向你獻殷勤的穿著，它必須乾淨、得體而不古怪，不應該用來吸引人們的注意力。就像你想穿乾淨舒適的衣服一樣，你也應該給心念做點帶來淨化與平靜的練習，像是持名、靜坐等等。用眼睛來看有益身心健康的事物，用腳來向神的屋子前進，用手來為人服務，他們都是神的化身，用舌頭來減輕別人的痛苦，來讚揚美德，來歌頌神。不要用眼睛來粗俗化你的頭腦，不要用腳來排隊等著看有害的電影。心靈教育是帶給人的最寶貴的禮物，而我認為感恩是其中主要的成份，人人都應該感恩父母給了他們生命。
12/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1007》
除了愛之外，你什麼都別求。在這世上，沒有什麼比愛更珍貴的東西了。你認為鑽石、金、銀、珠寶很珍貴，其實，所有這些所謂值錢之物會造成假象。我們不要太在意這樣的擁有物。我們應該把心念專注於神。視神為目標來執行你的日常活動，這樣，你才能究竟你的人生。努力去贏取神恩吧！不要受到困難和損失的影響而改變心願。有神站在你這一邊，你能成就一切。你所有的困難和痛苦會乍停即逝。當無所不在的神寓於你之內時，你為什麼還要擔心瑣碎的事物呢？愛是神聖的力量，給予你勇氣去克服困難。憑藉愛的力量，任何事情都可成就。你害怕的應該是罪惡而不是困難。你必須培育DivaPrei,BheetiSa Neeti(愛神，畏罪和遵守社會道德)。我們不但不畏罪反而成了罪的奴隸；我們不但不歸依神反而屈服於困難。社會道德會引領我們去愛神從而使我們畏罪。因此，我們應該恪守社會道德並獻身給神。一個總是靜慮於神者，應該有能力避開罪惡的行為，並培育起對神的愛。沒有比能夠愛神更大的福氣了。你一定要努力去獲得那崇高的瑰寶。你不應該向痛苦和困難低頭而放棄修行。
12/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1006》
你來自愛並由愛來維繫。愛是你生命的基本原則。你應該以一個充滿愛的生活來聖化你的生命。如果你屈服於瑣屑的問題，你就不配稱為人了。即便是小小的螞蟻也有能力克服介入於它們生命之中的障礙。問題並不僅限於人類，就連鳥獸昆蟲也都會面臨問題。同樣的聖靈出現螞蟻之中也出現在人之中，同樣的，問題也是眾生所共有的。螞蟻所遭受到的痛苦跟人所遭受到的痛苦沒有不同。既然一隻小螞蟻尚且能夠忍受痛苦，那人為什麼不能呢？人因不良習慣和不良飲食致使他成了心念的奴隸。這就是為什麼他不能忍受痛苦的原因了。我們應該堅強地面對生活上的挑戰。 不要被困難所嚇倒。要超越困難，不在乎困難，而後你才能達至神。
12/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1005》
只有在我們克服困難和痛苦之後，我們才能體驗非凡的至福。決不害怕困難；要勇於面對困難。只有這樣，你才能發揮你的人性。一旦你體驗到阿特瑪至福，困難和痛苦就不再干擾你了。你不能在沒有困難的情況下體驗福樂，快樂在痛苦的面前會更快樂。如果你以勇氣和自信去面對一切困難，哪怕是大如高山的困難，也會像薄霧一般散失。所以，決不讓憂懼和擔心壓抑你的心念。心念是隻頑猴，易受困難左右。因此，你應該把闖入的困難放在一旁，決不讓困難佔據優勢。在虛幻(Maya)的影響下，心念可能成為靈性成長的一個障礙。所以，切莫成為心念的奴隸；要征服心念。只有這樣你才能達至神。然而，你卻受到心念的搖擺不定的左右。你不應該聽命於心念。你認為心念是人類最重要的東西，然而，如果你被反覆無常的心念所困惑，你就會陷入危機和困境之中。因此，決不要向心念低頭。
12/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1004》
人生的目的就在於明心見性、達致解脫。人只應該渴念著神並發大願心。他應該把愛轉向神而不是肉身。他的所有行動、語言和生命氣息都必須以體驗阿特瑪(Atma,自性、真我)為依歸。人生的目的就是為了證悟阿特瑪的永恆真相。人生就是為了探索阿特瑪而不是求取食物。求取食物乃身體病痛的起因。然而，這些身體病痛是短暫的，乍停即逝的，它們來來去去，有如過眼雲煙。為這些短暫的病痛苦惱是不明智的。人決不能忘了他來到這世間的目的，那就是體驗阿特瑪的永恆至福。不要太過為肉身煩憂。肉身有如水泡，隨時都會破滅。心念則如頑猴，跳跳蹦蹦，定不下來。你不應該為了這些過眼雲煙而擔心、苦惱。它們會停留多久呢？它們來來去去，不會久留。對阿特瑪原則，要培育起堅定的信心，這阿特瑪原則不是別的而是聖靈，只有它才會以各種方式保護你。
12/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1003》
神愛音樂。泰格羅遮用感情、旋律和節奏並以歌頌主榮耀的方式來讚美神，和作出甜美的供奉。這樣的讚歌充滿無比的溫馨和甜美。你可以藉之而獲得神的恩寵。你不能以空洞的辭藻來贏取神的恩寵。只有通過真誠的感情、優美的旋律和協調的節奏來唱出的虔誠讚歌，才能取悅神並贏得神恩。神會被這樣贊唱所觸動。讚美神的詩歌，你不能僅憑機械式的讚頌來體驗聖靈。但是，如果你以正確的旋律、虔誠的感情唱出時，你便能夠體驗到聖靈了。神之所以被讚美為音樂的愛好就是這個原因。因此要以虔誠的歌唱來讚美神和祈求神。你可以毫無困難地用歌聲來歌頌神的榮耀並取悅神。有些人或許會質疑，「我們唱得不好，我們不了解歌唱的技巧，那我們又如何取悅神呢？」別擔心。你或許對音樂一竅不通；你或許沒有一副好的嗓子，這都沒關係。以你內心的強烈的愛來贊唱神的榮耀就得了，你不必作出特別的努力去學習音樂。一首具有強烈的愛和渴望的歌就足以取悅神了。如果你奉獻出你的心給神，並全心全意地歌頌祂的榮耀，神一定會親近你。
12/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1002》
如要看一個真正受過教育的個人，你就必須看看我們的學生，他們並不僅僅滿足於獲得學位。他們把所獲得的知識用於服務社會人群。不造福社會人群的教育等同虛設。我們的學生品學兼優。他們視道德為生命氣息。來自世界各地的很多卓越人士從我們學生身上學到不少東西。有一些學生畢業後就留校服務，在此執教。我為此甚感欣慰。 我們不必為師資的問題而傷腦筋。 我們自己的學生願意肩負此責，樹立起理想老師的典範。在其他學院，學生只為自己自私的目標而追求高深的學識，而我們的學生則不然，他們的興趣不完全放在學位上，他們求得知識的主要目的在於造福社會人群。我們的學生之所以達到崇高的人格和高貴的氣質並不是緣自世俗的教育。他們在這裡所接受的教育並不僅限於課本上的知識。他們接受道德的教育並且是根之於心的教育。我們的學生是無以倫比的。他們會成為模範的老師，並會通過塑造高尚人格的學生來改造世界。在我們的學校裡，教育的主要目標在於人格的塑造。一個受了這樣的教育並培育起高尚人格的人肯定可以治理天下。我很高興看到同學們抱持道德觀，充滿活力且才華橫溢。
12/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1001》
神是信徒們的僕人。在這世間，沒有什麼能比真正的信徒更大的了。唯有通過愛，你方能溶化神的心。 所以，你要培育對神完整的愛。但是，你應該培育哪一種愛呢？那即是完美的聖愛。這愛並非存在於父母與孩子之間的親情，或丈夫與妻子之間的鶼鰈之情，或是朋友親戚之間的友情。凡此種種都是世俗的愛，受到私心的沾染。聖愛是完全沒有私心的。一旦培育起這種聖愛，你的生命就被淨化了。聆聽賽那充滿甜蜜之愛的響亮呼喚吧！呼喚你親近祂，激勵和催促你早日達到明心見性的境界。但你卻跑得遠遠。神時時，處處都在呼喚你。你或許曾在迪如巴地看到主，一隻手作祝福手勢，而另一隻手指向腳下。這是什麼意思呢？來，降服在主的蓮花足下，你必定會獲得護佑。降服於神。祂會令你無所畏懼。如果你培育起愛並完全降服，你就會理解聖靈原則的真義。在這世間，最崇高的莫過於愛了。那麼，就從現在開始，把愛注入你的內心並淨化你的生命吧！
12/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1000》
神是「完美」的化身，唯有以完美的心去敬拜神方能取悅祂。完美來自純淨的愛。唯有純淨的愛方能取悅神。假如你不能以發自內心的愛去頌讚神的聖號，你將會一無所得，即使你只頌讚神的一個名號，倘若你全心全意地以愛的感覺去頌贊，那就足夠了。你必須把所有的工作毫無保留地奉獻給神。當然，你必須以完整的愛和純潔的心去做。神所珍惜的是質而非量。你可以廣種福田，樂善好施，但如果你的心不純潔，神就不會為你所動。只要你以神聖的感覺去布施，即使是一小口的食物，神也會感到歡喜。要認真、正確地把工作做得完美，即使花費更多時間也在所不惜，切勿馬馬虎虎，草草了事。心靈純潔的人才能確認神性的存在，但不是每一個人擁有這純潔的心靈
12/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-999》
所有認識神所應具備的力量都寓於人之內。人是很有能力的也是聖潔的。秉持堅定的毅力和不動搖的信心，他可以成就一切。今天，人已有能力遨游太空千萬公里並登陸月球，但他卻還沒有步入內心旅程一分一毫。今天，世人汲汲於追求物質財富但卻不願花一分一秒的時間來靜慮冥想神。有一次，辨喜向羅摩基士拿請教，「大師，你說你可以看到神，為什麼我們看不到呢？」羅摩基士拿給予他一個直接了當的回答，「孩子，人們為他們的妻子、孩子、家庭和他們的財物哭泣，但他們可會為神流下一滴眼淚？如果人能虔誠地為神掉下眼淚，神一定會在他面前顯靈的。」要培育堅定的決心去獲得神的顯靈。如果你的信心不夠堅定，你決不能獲得神的顯靈。世人充滿著懷疑。懷疑起自對肉身的執著。只要對肉身有執著，對神的執著就不存在。人類今天所需要的不是權威、地位和富裕。平和、快樂才是構成人的真正力量。神不會在懷疑者的面前顯靈。因此，你應該確保在任何情況下都不要讓懷疑有乘隙而入的機會。這就是你應該執行的修習。有了這種修行，神自然就會在你內心顯現了。
12/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-998》
很多人參禪和進行各種靈性修習，但這些法門都不會使你達到神。要怎麼做才能達至神呢？就像神把愛灑向眾生一樣，你也應該把愛灑向眾生。神會降恩於那些秉持一體性精神的人。因此，你應該以這一體性的精神來和他人分享你的愛。只有這樣，你才能達到天人合一的境界。達至神並不意味祂跟你是分開的，所以你才要去達至。祂顯現自你的內在。反應、反映和反響是外在的但真性是內在的。 那就是基本原則。凡你在世上所看到聽到和體驗到的一切無非你內在存有的反應、反映和反響而已。要依據神聖誡命行事而後你就會超凡入聖了。你不能憑藉其他途徑來達到這境界。神是無屬性的。祂只有一個德性那就是愛。愛就是生命。愛是你與祂之間存有的關係。穩定的虔誠帶來神聖的恩寵。要了解神性確實不易。然而，如果你了解神性，你就了解世上的一切了。一旦你了解了神性，你就會發現，沒有比了解神性更簡單的事情了。這就是奧義書的教導。如果你培育起了愛，你到處都會看到聖靈。不了解這微妙的秘密者會陷於迷亂之中。神只能從愛中去達至，絕不能靠能力、地位和財富。
12/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-997》
梵是小而無內，大而無外的。祂是永恆的見證者，並以原子的形式遍滿整個宇宙。一切力量寓於人之內，沒有不寓於人之內的力量。光波和電波全在人之內。最強大的力量莫過於磁波了，而磁波也從頭到腳遍滿人的全身。這就是他具有吸引力的原由了。所有神化身如羅摩、基士拿等無一不是磁力的化身。為什麼神要以人身下凡呢？有人説神是無相的，也有人說神有千百億種相。說實在的，上述的論調都不正確。每一個原子都有相，同樣的，神也有相。神采納信徒所歸屬於祂的某種相。祂彰顯於信徒所崇仰、敬拜和靜慮的相。聲音無相但發聲的物體有相。同理，福樂無相，但體驗福樂者有相。芬芳無相，但散發芬芳的花卉有相。愛無相，但給予愛的母親有相。水無相，但盛水的容器有相，而水則採納容器之相為相。同樣的，神無相，但彰顯神的原子有相。爭辨神的無相是一個錯誤。其實，一切相都是祂的，祂是沒有極限的並且是遍滿於一切的。
12/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-996》
對於那些不幸和殘障者，我們應該寄予同情和寬容。然而，現代人對這些不幸者卻感到厭惡並鄙視他們。看到這些必須坐輪椅的殘障兒童，我甚感悲痛。不要看不起他們而視他們為卑賤的一群。實際上，人是沒有卑賤與高貴之分的。有這種感覺，那是你的思想在作怪。它根本不是神性素質。神只有―個素質，那即是愛。愛就是祂的形相。當人們以愛心與我交談時，我很高興當一些人以空洞、美麗的詞藻來描述我的素質時，我一點也不高興。你們應該以愛心來與我交談，如果你以充滿愛的心來向我祈禱，我會立刻回應。你以愛心呼喚我「賽」，我會立刻回應你「是」。缺乏愛的心，再熱切的祈禱也不會觸動我。假如你以愛來呼喚我，不論你在哪，我一定回應。沒有比愛更偉大的東西。所以，如果你要獲得神的顯靈，你就必須用愛來向祂祈禱。不論你的資產有多豐富和品德有多高尚，都不能與愛的素質匹比。寓於愛之內的甜美是其他地方所找不到的。所以，把愛培育成為你的首要素質吧！
12/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-995》
你在這世界所遇見的所有形相都是聖靈的化身。世上沒有一樣東西不是神聖的，但你把宇宙裡的所有物質當作是普通的東西看待。不！不！你必須把它們當作聖靈的標誌。今天，不幸得很，人們愚蠢地到處去尋找神。其實，不論在哪，你所看到的都是神。所以，把宇宙的一切當作是聖靈的化身，是最高尚的感覺。 這個宇宙無非是神的一個形相。神以各種形相彰顯。實際上，所有的形相都是神。切勿被任何東西的外在形相所迷惑，要堅信寓於其內的神聖力量。要在每一天的活動中體驗聖靈。舉個例子，我們感到口渴，口渴是以聖靈顯現的「火」。我們須以水來止渴，而「水」又是聖靈的一另種彰顯。身體內的五大元素(Pancha Bhutas)、五大感官(Pancha Indriys)、五藏(Pancha Koshas)和五大氣息(Pancha Pranas)都是聖靈的彰顯。今天，我們一直在誤用感官，這是極大的罪行。所有感官都是純淨的、聖潔的和穩定的。所有感官都超越階級、種族、宗教和國籍。 你知道什麼是人類價值嗎？它們無非是神聖的素質。這些神聖的素質都寓於人之內，但人卻一直在外面的世界去尋找，這多可悲啊！除了這些神聖的素質之外，神再也沒有其他特別的屬性了。然而，無知的世人總是給無屬性的神冠以各種名和相和屬性。
12/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-994》
無論在任何情況之下，千萬別放棄愛。愛是你最大的資產。忘記愛的人根本就不是人。你愛你的父母，兄弟姐妹，然而，這些關係都是短暫的。你應竭盡所能去認知那永恆的，真正的愛。 你無須向外找，它一直在你之內。但不幸得很，我們卻一直在追逐一些虛假和短暫的東西。 (斯瓦米指著一朵花)這是什麼？這是一朵花。 每一個人都這樣說，但實際上，它是聖靈的彰顯。 它擁有一些代表聖靈的花瓣。假如你把花瓣一片片拔掉，它就不再是一朵花。就如花瓣之組成花朵一樣，許多人就組成一個家庭。如果你把愛只給於家庭裡的成員，那是不足夠的。整個宇宙必須像―個大家庭。不論遇到誰，你都必須向他問候致敬，並說，「Namaskar！Namaskar！」(向你內在的神性問好)。沒有比這更高尚的感覺了。一個沒有愛的人，不配稱為愛的化身。宇宙的源頭是愛，維繫宇宙的也是愛。在不同的個人身上，愛以不同的形式顯現。比如父親、母親、兄弟姐妹而你把這些關係全都稱為愛。這些個人合在一起組成一個家庭。
12/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-993》
在這世間最聖潔的莫過於愛了。今天的印度子民卻把這高尚而神聖的原則，即「愛」給忘掉了。自古以來，維繫和保護印度這塊聖潔土地的人民的就是他們對神的愛，就好像眼睫毛之保護眼睛一樣。這神聖的愛遍佈整個宇宙，它無處不在，無處不見。整個世界，除了聖愛外再也沒有其他。其他各種不同的愛只是一種迷戀而已。真正的愛發自人的內心深處。假如你培育並與他人分享這份真愛，你就能取悅斯瓦米。今天，為了達到某種自私的目的，人們所表現的無非是世俗和肉體的愛。充滿聖靈至福的愛已難以尋覓。須知，世俗的愛不是真正的愛。真愛是神聖的、聖潔的及無私的。它發自人的內心。要培育並加強這聖愛。一旦培育起這樣的聖愛，你就無所求了。 唯有培育起這種高尚的聖愛，你才有資格被稱為「愛的化身」。神是無處不在的。那麼，誰是神？其實，你即是神。你必須努力去達致這個境界。切勿忘記那寓於你之內的神性。
12/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-992》
愛原則是不能用文字敘述的。一切述描只能反應出整個真理的一小部份。所以，與其嘗試去描述它，倒不如用心去體驗神的愛。愛就是神的形式。祂可以用任何方式把愛賜予你。愛是你的終極的目標。只有愛能聖化你的生命。所以，要培養更多的愛。只有愛能保護你。對身體的愛是執著，由孩童至少年，由少年至老年，身體一直在改變然後失去魅力和青春，但愛卻一直不變。 Prema(愛)這個字不僅是一個字，它有著一個形相。沒有一個地方是愛不存在的。愛瀰漫一切。它包含一切胎生或卵生之生物及一切創造物。愛是我們吃、喝、言談、走路等一切活動的根基。事實上，愛維繫我們的生命。即便認識到了愛的意義，人們還是忘記這樣的一個聖潔的愛的原則，這是多愚昧啊！你應該體驗愛，享受愛並且和他人分享愛。
12/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-991》
人是沒有自己的力量的，一切都靠神的力量。但是，人出自無知，以為自己是「作者」而自大自負起來，這就是我們今天所看到的情況。在這種情況下，要明辨是非似乎是不可能的，因此，最好還是把一切看成是美好的。如果神遍滿一切，那還有不好的東西嗎？要嘗試在每一樣東西之內看到神。不要把你的感覺強加在神的身上。聖靈原則是不能靠經書或世俗教育來理解的。就連古聖先賢也不能了解神性。祂是超越三界的。這樣的神性有誰能了解呢？你說你曾見過主毘濕奴的形相。祂的長相如何？你說祂有四隻手，手上拿著海螺、鐵餅、鏈矛和蓮花。這樣的一個形相和現實不相符合。這僅是你感覺的一個附加品而不是根本的事實。好比你在路上看到一條蛇，你認為它是有毒的，但誰比較毒呢？難道不是人比較毒嗎？他的意言行都充滿著毒素。其實，他比蛇更危險。所見未必與實際情況相符合，你必須作深一層的探討以找出真相。史詩《摩河婆羅多》充滿著這些教導。凡了解《摩討婆羅多》的教導並且身體力行者才是一位頂天立地的人。這史詩的聖潔教導是印度對人類的一大貢獻。以你有限的理解和認識，你沒有資格加以評判。真知在於接納一切是美好的，並追隨真理的道路。
12/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-990》
神的所為是玄奧的。人不能明白祂的所為而心生疑慮。你對事物有好、壞之分，但是，一切事情都依據神的旨意而發生。你接受好的事物，拒絕壞的事物，但好和壞都是神的彰顯。人以自己的利益為出發點來判斷事物的好壞。這是不可能有判斷正確的。好壞都出自神的意願。一些形像也許會令你賞心悅目，但對神而言，一切都是真、善、美。你怎麼能夠描述這樣的一個原則呢？神所為的―切都是美善的。無人可以徹底明白祂的所為。以世俗觀點來看，一些事物不怎麼悅目，但當你深入探討時，你就會明白「一切都是善」的道理。由於你只有肉眼可以看見外在的事物，故而才有美醜之分。凡神創的都是美的。但人們只憑外在的視像，所以他們不能欣賞真正的美。如果你作深一層的探討，你會知道神所創造的一切都是美好的。對每一個母親來說，她的孩子顯得美麗可愛，這是不可否認的事實。一個孩子，在你看來是不美的，但在他母親眼裡可是既美麗又可愛了。你沒權力去和孩子的母親爭論這一點。這也適用於神的創造。那麼，你怎麼能說某些東西是好的而某些東西是壞的呢？整個世界都是美麗而迷人的。在這浩瀚的宇宙空間，小至原子，大至星球，有哪一樣是不好的，你能指出來嗎？不能！你應該以開濶的胸襟來接受「一切都是神的旨意」的這個理念。要視一切都是好的。你沒有權利來批評神的創造或神之所為，因為，神的所為是非常不可思議的。
12/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-989》
一切都是神的顯現。切勿被名和相所蒙蔽。今天的年輕人缺乏穩定的思想，輕易地被名和相所迷惑。要絕對相信，只有一個神，只有一個真理。要視神為你唯一的救星。這樣，不論你身在何處，看到何物，你都會體驗到神的顯現。不論你在哪裡，祂就在哪裡，祂不局限在一個地方，他無所不在。要把每一個人當神看待。這意謂人人都是聖靈的化身。所有的名和相都是祂。在這裡，你看到千千萬萬個神的形相，那是多麼幸運啊！忘記自己與生俱來的神性，並把自己當作弱者是愚昧的象徵。實際上，你不是一個凡夫，你是不朽的聖靈的化身。在這個宇宙舞台上，神在扮演著人的角色，神化身為人的形象。是故，要堅信一切眾生都是神。這樣你才會拋棄個人意識而與神結為一體。
12/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-986》
要拋棄對身體的執著。不論你遇到的是小孩或是老人，你都要視他為神的化身。當培育起這種神聖的感覺時，你的虔誠就穩定了。假如你不放棄身體執著，而你的心念又飄忽不定的話，你就陷入困惑之中了。身體意識是導致你產生虛幻的原因。所以，要捨棄身體意識並培育聖靈(神)意識。切勿沉迷在這虛幻的世界裡。要培育對神的愛。這樣，你才能逐漸克服身體意識而你的虔誠就會變得堅定了。什麼原因導致人們缺少穩定的虔誠之心？他們不專注於觀想一個名和一個相。只要把一個名和一個相安置在內心，你的虔誠之心就變得堅定了。當你執行祭祀時，你贊誦許多神的名號，但你敬拜的只有一個神。在向神祈禱時，要把這一體性原則牢牢地記在心裡。
12/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-985》
敬愛神會讓你遠離罪惡，進而培育社會道德。所以，敬愛神是人類生命的根基。人類的進步端視社會道德而定。但是，現代人對道德這兩個字一點也不了解。就連鳥獸也遵守其行為規範，但人類卻不遵守道德規則。一個遵守道德的人，神必定會降福於他。道德是你的自然本性，不是你所能強加於你自己的某種事物。因此，首要的就培養美德。只有這樣，你的性靈之花才會在你內心綻放。當人人都遵循道德時，整個世界就會昌盛進步而這樣，天下蒼生才會過著幸福的生活。不論你身在何處，做任何事情，你都必須以道德準則為生命的根本。實際上，道德就是你的信譽。有了道德，你就贏得神恩。
12/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-984》
神的所作所為是在造福整個世界。神的每一個行動都有著深遠的意義，但是，人們卻感到困惑，因為他對神的一切行動的內在意義缺乏了解。地球以每小時一千英里的速度自轉而形成白晝和黑夜。是故，日出和日落，月盈和月虧一直在推動著世上的所有活動。此外，地球也以每小時六萬六千英哩的速度繞著太陽公轉並形成了不同的季節。不同的季節帶給人們不同的希望。雲霧的形成和雨水的下降幫助人栽培食物。土地就這樣地得到滋潤而提供食物來維繫眾生的生存。這麼艱鉅的任務是一個人或一個政府所能擔當得起嗎？不，不能。由於忽視神的這些偉大工作，世人便把生命糟蹋在虛幻和懷疑之中。假如你作深入的探索，你將發現神無時無刻不在工作。每一個細胞(Kana)，每一個時刻(Kshana)和每一個時代(Yuga)無不操控在神的旨意之下。神無處不在並以大自然的形相顯現。由於缺乏對這個真相的了解，世人開始懷疑神的存在。世上一切都受到神的維繫。沒有神(Daivatwam)就沒有人(Manavatwam)，一旦了解這個真相，你的生命就聖化了。
12/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-983》
持名是人類的解脱之法。但是伽利時期的人已經忘了這些真言，結果把伽利時代變成了卡拉哈時代(Kalahayuga，不和諧和衝突的時代)。就連兄弟之間也起爭執。他們雖生活在一個家庭裡，但彼此間卻存有憎恨和鬥爭。各種不同的修行法門在每一部吠陀中都有詳細的說明。在黃金期(Kritayuga)，靜慮是達致超脫的主要修行法門，而進行火祭及念誦真言則是在三分期(Treta Yuga)的修行法門。同樣的，在二分期(Dwapar Yuga)，敬拜神(Archana)是達致超脫的主要法門。但是在伽利時期，念誦聖號(Namasmarana 持名)才是解脫的法門。由於在伽利時期，人們沒有能力去執行嚴格的修行，所以最好的方法就是持名了。在伽利時期，沒有比念誦聖號更有效的超脫方法。
12/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-982》
一切物質都有名和相。但阿特瑪(Atma純靈)既無名也無相。如果你了解聖靈原則，你就會了解神的原則(Paramatma至上之靈)了。那就是Parama Thripti(無上的滿足)、ParamaAsha(無上的希望)、ParamaGamy(無上的目標)、ParamaSathya(無上的真理)。如要體現不朽，你就得成為愛的化身。你必須散發出愛。你必須視每一個人如兄弟姐妹。不論他人如何對待你，你都要對待他們如兄弟姐妹。如果你能這麼做，愛就會在你內心滋長。你可能有敵人。你認為他們恨你。不要視他們為敵人。不要恨他們。相反的，當你遇見他們時，要親切的說，「兄弟，你好嗎？」那麼，他們敵對的心態就會立即消除，而愛就會從他們內心流露出來。你們就自然的成為朋友了。心中如有愛，妒忌、敵對、憎恨等就沒有立足的餘地，你會得到絕對的平和。人們說，「我們要和平，我們要和平。」和平不會從天而降。它來自愛。愛是體認神的唯一途徑。身為人的意義何在？不是吃喝玩樂，而是體認愛的原則。心中盛滿愛，你就成為神了。你不必到處去找神，衪就在你內心。祂在愛之中。只要人不確認自己天賦的靈性，他就無法擺脫二元性的糾纏。你應該開拓你的愛，要活在愛之中。
12/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-981》
愛是你的生命。如果你擁有愛，那就足夠了。愛救贖一切，消除一切痛苦、困難、傷痛和悲哀。愛是瓊漿玉液。你們是不朽的兒女，非虛假的兒女。不要以為自己是虛假的而表現你的懦弱。要覺得你是「不朽的」。這樣，愛之樹就會在你內心成長並給你帶來心靈至福的果實。不要執著於身體。放下對身體的執著。你必須體認聖靈原則，並浸濡於聖靈意識的汪洋之中。只要還有肉身執著，你就不能了解聖靈原則。要自問，「我是誰？我從哪兒來？我往哪裡去？我要在走裡停留多久？」所有靈性的探索都始於這些問題。當你覺得自己是阿特瑪，你便開始深思聖靈原則。阿特瑪是什麼？認真的去思考，通過這樣的探索，你就會了解聖靈原則。
12/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-980》
不論你做什麼，都要以愛為基礎。沒有愛就沒有生命。缺乏愛的生命是無用的。教育就是培養愛。真理和正義是愛的反映。它們帶給你無比的平和。心中有愛就夠了，你就得到救贖了。人人心中都有愛，沒有愛就不是人了。從我們一出世，愛就跟隨著我們而來。人身難得，生而為人是前世累積的功德。身體充滿愛才能成為聖潔。所以，你一定要培養愛的原則，這樣，你的生命才變得神聖。不論眾生像什麼，做什麼，你都要以愛對待。 孩子愛父母是天經地義的事。但重要的是，要塑造他們愛全人類。愛含蓋一切教育的層面。學生從學校和學院接受的知識僅是資訊。僅是書本知識是不重要的。擴張的愛才是重要的。思想要淨化。只有淨心者才了解神。理性的探究不能助你認識神。純淨的思想就是純淨的生命的代名詞。愛是神。除了愛之外，神沒有其它相。我希望你們大家把愛原則深植於內心。
12/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-979》
不論你做什麼，都要以愛為基礎。沒有愛就沒有生命。缺乏愛的生命是無用的。教育就是培養愛。真理和正義是愛的反映。它們帶給你無比的平和。心中有愛就夠了，你就得到救贖了。人人心中都有愛，沒有愛就不是人了。從我們一出世，愛就跟隨著我們而來。人身難得，生而為人是前世累積的功德。身體充滿愛才能成為聖潔。所以，你一定要培養愛的原則，這樣，你的生命才變得神聖。不論眾生像什麼，做什麼，你都要以愛對待。 孩子愛父母是天經地義的事。但重要的是，要塑造他們愛全人類。愛含蓋一切教育的層面。學生從學校和學院接受的知識僅是資訊。僅是書本知識是不重要的。擴張的愛才是重要的。思想要淨化。只有淨心者才了解神。理性的探究不能助你認識神。純淨的思想就是純淨的生命的代名詞。愛是神。除了愛之外，神沒有其它相。我希望你們大家把愛原則深植於內心。