9/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-181》
第五朵是寧靜之花。 個人應該在成敗得失等種種人生過程中，保持寧靜，唯有這樣，他才能獲得聖恩。 像泰耶拉查、杜嘉蘭和黑公主等偉大信徒，皆不知經歷過多少艱辛，但他們以忍辱去面對痛苦。 泰耶拉查說，「缺乏內在的寧靜，是不可能成就快樂的。」人在身體、精神與心靈的各個層面上都必須保持寧靜。 寧靜不存在於身外的世界，它存在於內心之中，因為你是寧靜的化身。在世間的生活中，肯定會遭遇到許多困難，但個人必須泰然自若，並以剛毅和忍辱去承受種種痛苦。人有異於飛禽走獸，人的生命不僅僅是為了享受世間上的快樂，唯有在他體驗到來自內心的寧靜時，他的生命才可說是有意義的。
9/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-182》
第六朵是苦行之花。 苦行並不是指隱居山林，吃果子和薯類作物充飢之意，其實，像那樣的生活可說是單調乏味的生活，而不是苦行。真正的苦行在於控制一己的情緒 、思想和言行。個人必須時時思念神，以期能做到思想、言語和行為間的和諧一致。 身、口、意一致者是高尚之人。 不要受到快樂或痛苦的影響，一個人應該以平等心去看待苦與樂、得與失、成與敗，這是《博伽梵歌》的教誨。 個人應該儘自己的本份去服務社會，不能期望任何回報，這樣的平等心和無欲的境界，才是真正的苦行。
9/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-183》
第七朵是靜坐之花。 靜坐並不是指盤著腳、閉上眼睛去觀想神，這是身體上的世俗活動，雖然這種活動有其必要之處。 真正的靜坐在於心息與神相通，正如水乳交融而不分離，心息一旦與神相合，便分不開了。好比烈火中的鐵球，與火渾然合一，同樣的道理，你的愛也應該和聖愛合一。《吠陀》的箴言：梵的知者即梵，便涵蓋了這項真理。有些人在早、晚花一些時間去觀想神，這不能稱為靜坐。要在一日中的任何時間、任何地點、任何情況觀想神。 把意念專注於神而去執行你所有的任務，這就是真正的靜坐，只在某一段時間內思念神不能稱為靜坐，這是兼職的虔誠。 兼職的虔誠只能得到相對的部份恩寵，全日的虔誠才能得到圓滿的恩寵。
10/1 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-184》
第八朵是真理之花。 這是十分重要的，因「整個世界源自於真理，由真理來維繫，而最終融合於真理，沒有一處是真理所不存在的。」真理在過去、現在、未來三際時間內，永恆不變。 一切都可能毀滅，唯真理常存。所以，真理就是神，要生活在真理中。只有在你以這八種花奉獻給神時，神才會高興。 寺廟裡的僧人以種種鮮花敬神，但神不需要這些鮮花 。 祂說：「僧人呀！這就是你多年來學習到的嗎？你以一卡車、一卡車的玫瑰和茉莉花膜拜我，而這些花不久便會凋謝了。我所盼望你奉獻的是永不凋謝的花朵。」有八朵神喜愛的花：非暴力、臣服感官、慈悲眾生、忍辱、寧靜、苦行、靜坐和尤其是真理的八朵花，奉獻給神吧！這些花朵是主所愛惜的。
10/2 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-185》
青春和財富有如過眼雲煙，切勿追逐過多的慾望，要真誠地盡一已的責任服務社會。 無論發生何事－好的或壞的，都要看作是神的賞賜而欣然接受它。 你必須明白，這樣對你是有益處的。時間是神，切勿把它浪費在沒有意義的事物上，以及不聖潔的感受中。 以服務社會去聖潔你的一生，唯有通過服務，個人才有可能消除煩惱、自我、虛榮、炫耀以及種種邪惡的品質。《吠陀》說：活動的目的在於淨化意念。今天，人們用大量時間、財富和精力去從事對淨化意念沒有助益的活動，這就是他們的心不能平靜的原因。從世俗生活中所得來的平靜有如過眼雲煙，一會兒便消失了，個人應該立志於真實、常住的寧靜，這寧靜源自於你的內心。
10/3 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-186》
真理乃整個創造的基礎，有了真理，富足和繁榮便接踵而來。 生命的意義並不是為了享受身體上的舒適，世間上的快樂，轉眼間便消失了。生命的意義是為了在世界上樹立起好榜樣，要時常問自己，生活了這麼多年，你樹立了哪些榜樣？你成就了什麼？你也許在一生中做了一些好事，但它們和你所做的壞事比起來，就相形見拙了。這不是人應該有的行徑，去培養正念、正語和正命，這才是真正的人性。古代的聖賢和先知們之所以名垂青史，是因為他們為人類作出了貢獻。已所不欲勿施於人，不要聽命於身體，因為此身如泡沫；不要不分青紅皂白地去追隨意念，因為意念似頑猿。 追隨良知，也就是自性，去過一個瀰漫著愛的生活。
10/4 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-187》
在內心播下真理的種子，讓信心生根，再以誦念聖名的雨水滋潤，這時，和平的花朵就會綻放，而超脫的果實就會結果。因此，人人都應該在內心撒下真理的種子。信心之根越深，生命之樹越強健。 為了生命之樹的茁壯成長，你必須以巴贊(Bhajan贊唱神的榮耀)與冥想神(Daiva Chintana)之水去灌溉，只有這樣，生命之樹才會開和平之花，結超脫之果。
10/5 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-188》
達克西納穆迪(Dakshinamoorthi)是智慧的化身。 有一天，他在海灘上散步，當他駐足注視大海時，看見一陣狂風把沙土刮入海洋，不一會，一波波海浪又把沙土捲回岸上，就這樣風來浪往，拉扯了一段時間。達克西納穆迪於是對海洋說：「廣闊無垠、深不可測的海洋啊！你是如此的廣和深，容納這一小撮沙土對你有什麼損失呢！為什麼你那麼小器呀？」說罷，穆迪便坐下來冥想。 稍後，他聽到海洋說道：「穆迪，天賦我以無價之寶如珍珠、珊瑚及其他寶石，構成了我這美麗的樣貌，假如我讓這些沙土進入，縱然是一小撮，假以時日，勢必形成一大堆垃圾而影響我的容貌。 我不願我美麗的容貌受到汙染和破壞，哪怕是那麼一點點，我也不願意。 對我而言，波浪便是我的美」。同樣的，人的美是品德，你也不應該讓一絲邪惡有機可乘，進入你的內心，須知，這一點點的邪惡必會累積成一大部份而破壞你的本來面目。
10/6 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-189》
要確認和尊重，所有身體都是神的廟宇。這樣，世界就會免於衝突，而大家就共享太平了。今天，自私自利的心態日益高漲，世界也陷入困擾和動亂之中。為了清除衝突，人應該培育道德價值觀，從事正義行為及博愛眾生。人的生命是道德、靈性和正義的結合體，但今天整個世界都被金錢所圍繞著。我常常告訴你們，錢來有所往，德來有所長。金錢有如過眼雲煙，無庸置疑，你需要錢來生活，但錢畢竟不是萬能的，也不是生命的一切。 古人篤信 Dharma (法、正義)形成世界的根基，而今人卻深信Dhana(財富)形成世界的根基。要了解只Dharma才能帶來平和與福樂，並且永遠護佑著你。
10/7 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-190》
你認為你愛你的家人和朋友，但嚴格來說，這並不能稱為愛，它只是牽掛而已。 唯有對神的愛才是真愛，假使你自認為是Swami的信徒，就去實現Swam的教導吧！不要計算你付出多少，神要的是質而不是量。祂看的是你行善時的感受，倘若行善時的心是清淨，那怕只是一件小小的事情，在神的眼裡乃是意義重大的壯舉。神隨時觀察你的感受，一茶匙的牛奶勝過一桶驢奶，你所奉獻的雖然僅是一茶匙牛奶，倘若那是愛心的奉獻，便足以取悅神。
10/8 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-191》
唯有通過清淨無私的愛才可以成就至聖。 即使你誦念神的名號一百零八次或一千零八次，但如果欠缺無私的服務，也是沒有用處的。這些只是空洞的活動，唯有服務具有成效。 《梵文偈》「苦行、朝聖、研讀經典或不停地誦唱，沒有一項能助你橫渡生死苦海，倘若你不去侍奉虔誠的高靈」。服務人無異於服務神。 要置服務於自身利益之上，假使你發現有人在苦難中，先伸出援手，然後再處理你在辦公室或其他地方的事務。如果這就是你做人的態度，你的生命絕對不會失敗。無論你所做何事，都要全心去做，如此你才可以體驗到聖靈。
10/9 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-192》
身為領袖者應該時時保持和顏悅色、言談親切的態度。 他不應該恣意批評他人。 批判僅是一個人惡質的反映、反應和反響而已。 在他人身上看到的缺點，只是人自己內在感覺的反映。 沒有人有權去尋找他人的過失或缺點。天賦的舌頭是用來說好話，和贊唱主的榮耀。雖然你不能事事順人意，但總可以親切的說話吧！天賦的雙手不是用來傷害他人，而是用來謀生和行善的。 天賦的耳朵不是用來聆聽流言蜚語，而是用來聆聽主的神聖事蹟的，因此，人應該善加利用其肢體來聖化其生命。
10/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-193》
純淨、無暇、永恆、不朽、全能的神其實就在你心內，在你左右，在你上下，在你周圍。你無需向外尋求神，因為你本身就是神。如果你能培養起這種觀念，你就可以體驗到神，只要你把自己束縛於人的局限之內，那你就只能繼續做人了。放棄對身體的執著，而去體驗你內在的神性，這樣你才能擺脫煩惱，達致解脫。你因何、自何及為何來到這世間呢？你因神而來，自神而來，為成為神而來。要確認，神一直與你同在。如果達致這樣的一種神我為一的認識，那你的一切行為就毫無瑕疵了。
10/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-194》
「奉行正義，尊敬他人」與「照顧身體，效忠國家」是一樣的重要，自私和貪婪會摧毁人的一生，現在，人正步上這條毁滅的道路。人竟然愚昧到無法認清，自己行為所帶來的果報。他不知道自己的根源，也不知道自己的目標。這並不是正確的生活態度；這不是智慧而是無知。每一個人都是神的一個面貌，所以要尊敬每一個人，唯有如此你的生命才有意義，而你也會得到他人的尊敬。現代人對生命就缺乏這樣的洞見，他缺乏寬廣的胸襟，他漠視一切但卻期望得到他人的尊重，這是不可能的。物以類聚，所以我說，告訴我你交的朋友，我就可以告訴你，你是什麼樣的人。
10/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-195》
你應該培養一顆純淨的心，這純淨的心宛如磁鐵，吸引每一個人。其實整個世界是一塊大磁鐵，萬物不論大小皆具吸引力，但在人之內，這吸引力更為強大。這是愛的磁鐵。神是愛，要活在愛之中。這愛的磁鐵必須是純淨的，如此，每個人才會被你吸引過來。好比你們聚集在此，我曾寄邀請卡給你們嗎？我曾帶什麼訊息給你們嗎？是我的「愛的磁鐵」把你們吸引過來的。薄伽梵(Bhagavan，神)最大的資產就是愛，無限的愛，你們也應該增加你們內在的愛的資產。
10/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-196》
不要擁有太多的慾望。 所謂「行李少，舒適多，旅途就愉快」。在人生漫長的旅途上，你的慾望就是行李。減少慾望，你的生活就會相對的平靜。 斯瓦米是你的最佳典範。我沒什麼慾望，也沒什麼奢求，我唯一的願望是全人類活得像真正的人。你們都知道，在布達巴地，我們擁有一間設備齊全的大醫院和很多所教育學院。它們之所以運作順暢，是因為大家在一開始就一直以無私的愛，及高貴的意願來共襄盛舉。
10/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-197》
今日，五大元素已被汙染，並導致人類的安全受到威脅。五大元素與人類的五種感覺：視覺、味覺、觸覺、嗅覺和聽覺息息相關。 膜拜這五大元素的真正意義是，人不但應該善加應用這五大元素，同時也應該淨化自己的五種感覺，即色、聲、香、味、觸。 然而，學生們並不重視這五大元素的聖潔性，甚至於老師也沒傳授他們這個真理。學生只對書本知識感興趣，而忽視了這神聖的五大元素。 其實，真正的教育應該培育品徳、智力、誠信、責任和紀律。 然而老師注重的只是書本知識，而非靈性教育。
10/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-198》
價值為教育的根本，教育是生活的指南，生活是愛的體現，愛是人性的流露，人性是靈性的彰顯，靈性是世界的基礎，而世界是和平的煉爐。所以你的人生旅程應該是從「價值」走到「和平」。今天許多學生們為了私利和私心而去接受教育，他們渴望的是金錢。錢來而有所往，德至則有所長。學生應該致力於品德的培育，並把學問轉化成技術，學以致用，如此，生活中的天平才能獲得平衡。
10/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-199》
由於缺少愛，學生之間就缺少一體性。你應該視愛為你的生命。 我常告訴學生：當真理的電流，流經正義的電線，再流入和平的燈泡時，你就得到愛的亮光了。為了培育愛，你應該奉行真理和正義。 Sathyam Bruyath , Priyam Bruyath , Na Bruyath Sathyamapriyam (要說真話，要說得和藹親切，而不要說令人不悅的真話)Sathyam Bruyath(說真話)是道德價值，Priyam Bruyath(親切地說)是社會價值，而NaBruyath Sathyyam(不要說令人不悅的真話)是靈性價值。可惜，現代人忽略了對靈性價值的重視。
10/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-200》
在任何情況下都不要放棄人類價值，只有這樣你才能成為他人的模範。人類價值是不能得自於書本，也不能受自於老師的，它是你與生俱來的。你必須靠自己的努力去培養它，過一個正直和誠信的生活。天地萬物生自真理，有真理維護，而最終也融入真理。有什麼地方是真理所不存在的嗎？為了過和平的生活，你應該恪守正理，奉行正義。雖然，正義之道佈滿荊棘，困難重重。開始時，你將面對諸多難題，但是你應該讓這些困擾伴隨著你的腳步，向真理之途邁進。純潔、容忍、毅力是人類必須懷持的要素。失去耐心(Patience)人就會變成病夫(Patient)，人人都應該自問自己是否缺少這些德行。
10/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-201》
真正的教育，培育純淨性與一體性。為了推行和發展人類價值教育，鍾賽(Jumsai)做了很多工作。 然而，孤掌難鳴，單靠一個人的力量是不足夠的。大家應該攜手合作，同心協力才能把工作做好。 一條線能織成一塊布嗎？很多條線交織在一起才能形成一塊布。 同理，完成偉大的工作須靠大家的努力和合作。 這條手帕拉不破，是因為它由很多條縱橫交錯的線組成，若你把線一條一條地抽出來，手帕就會散開來。 因此，團結是推進人類價值教育不可或缺的要素。你們應該不分彼此，齊心協力，向前邁進。 團結一致、止於至善及共襄善舉必須得到貫徹。 果能如此，你們的成功指日可待。
10/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-202》
教育學院不單須注重硬體設施，也應培養學生正確的價值觀。老師對學生說話要溫柔，千萬別亂發脾氣。你不能老順人意，但你總可以和顏悅色地與人說話。對學生說話，語氣要溫和親切。 師生關係融洽，方能打成一片，學生才會以老師作為學習的模範。事無鉅細，老師都應該諄諄教導，這樣方能激發學生學習的熱忱。數學、物理或化學都可以從書本或實驗室裡學習，但是道德價值則不然，它不但不能從書本上獲得，也不能由老師以口傳授。 譬如體育操練，教練必須示範動作，學生才一步一步地學習。所以要以身作則，實踐正確的價值如真理、正義、和平與博愛。這樣，孩子才會隨著你的腳印走向正途，國家才會繁榮興盛。今天，教導人類價值的人不多，而以身作則來證明這些價值者更是稀少。由於實踐人類價值的人太少，導致世界陷入如此惡劣的境地。
10/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-203》
為了使你能夠執行任務，身體是必需的。你必須視它為一種工具來使用它，但不要把這個工具看作是你自己，否則，你明心見性的能力便受到影響。當你心性合一時，你便體認到一體性的原理，如此一來，你便不會去傷害任何眾生了。傷害眾生無異於傷害你本身的佛性。人們把神明看作是一尊尊偶像，而未能體驗到深藏其間的靈性。 《博伽梵歌》說：「身體是廟，廟內是神」，你應該保持這座廟的整潔乾淨。 如果你未能妥善去維持廟的狀況，那你又怎能敬拜神呢？
10/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-204》
今天，人類的慾望高漲，已經到了不知滿足為何物的程度了。這些慾望必須減少，唯有這樣，人才能夠明心見性。當然，保持體魄強壯健康是必要的，它需要衣和食，其實，少許食物即能維持身體健康。耶穌被釘在十字架上時，瑪利亞十分悲傷，當時，天外傳來一個聲音：「死亡是生命的衣裳」。衣裳不斷更換，而個體靈魂則是不變的。常言道：「靈魂不生不滅，它是永恆的，它無始無終；沒有生，也沒有死，它不能被消滅。它是常住的自性，是永恆的見證者。」
10/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-205》
上主化身降世來重建正義於堅固的磐石上，並重新教育人的社群朝向和平之道。要深思斯瓦米的教導，在社區中力行實踐，使社區成為愛、和諧及一體性。這是朝聖之旅的一個重要步驟－以靈性修習改善和提高社區素質。斯瓦米的奇蹟之所以吸引人，是因為奇蹟不可解説，而其目的是為了轉變、重建和改造人，使他成為服務社會的有用之人。在這過程中，自我被消除，萬物一體被肯定。做出改變的人將成為謙虛、仁慈的僕人。這種恭敬和無私的服務，使人體認到彌漫於衆生中的「一」。所以，靈修能引領你成為稱職的僕人，以建立正義的社區，這是步上與神合一之道的一個重要的步驟。
10/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-206》
在醒時或夢裡，每一個人都有無數不同的經驗。 在夢境裡，他創造他所經驗的一切感覺、悲歡和苦樂。 在沉睡時，他將世間的或想像的一切給忘掉，並與原意識(Primary Consciousnes)融合為一。 於是，在三個不同的情境裡，同樣的一個人卻有三種不同的經驗。 經驗或有許差異，但那內在的超然性靈(Trascendentaling)是永恆不變的。 好比畫在紙上的一串花環，是不會因紙的擺動或搖晃而受到影響。這張紙被一陣強風吹走時，花環還是很穩定的留在紙上，不隨之擺動。 同理，縱然外在的環境和個人的思緒會有所改變，但那寓於內的神性始終如一，維持不變。 因此，志於道者，務必培育正見和正思維。
10/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-207》
人與寓於其內的神並無差異，在人(Nara)身上看到神(Narayana)才是正確的。 可惜，今天的人反而把神當作凡人看待，這觀念起自信心的不足與錯誤的想法。人人都要求「強大」(great)而非「良善」(good)，殊不知，良善遠比強大來得重要。一個真正的善人視人為神，而邪惡者則連神也視作平凡的人。這種人無異於羅波那(Ravana)，羅波那把神當作凡人，而那羅陀卻把人當作神。 其實，每一個人都擁有與生俱來的神性，所以，要在人之內看到神。
10/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-208》
經典讚揚人為Amrutasya(不朽之子)，可惜現代人並不理解真理，已經淪為Anutaya(虛假之子)了。人的行為應該符合其真如本性，成為不朽而非虛妄的孩子。你不單要愛神也要成為神。唯有體驗到愛，你才會開始感覺到神的存在。神在哪裡呢？倘若你相信神離你很遠，他當然不會接近你。倘若你熱忱地相信神是你最偉大的朋友，神就會像你自己般的接近你。 倘若你相信神只在於寺廟或在聖地，那你可就大錯特錯了。實際上，一些了解內寓神性的高人已作出相當清楚的解釋。首先，要實行一些傳統的宗教儀式，這正如學習一種語文，要先從學習字母開始。 當你已掌握a,b,c,d等字母，你就可以開始學習整個字，例如神 (God)。 認識字後，你就可以開始造句。若學會讀句子，你就可以讀整本書了。相同的，往昔的聖哲勸告人們以探訪寺廟、聖地為認識神的開始，正如學習字母一樣。 在靈修的道路上，這是給凡夫俗子和初學者的方便法門。僅只注重膜拜儀式而忽視其真正內涵，會給靈修進展帶來障礙。
10/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-209》
有三個P，即Purity(純淨)、Patience(安忍)和Perseverance(堅毅)是極其重要的素質。它涵蓋了三個最基本的原則即：安樂、智慧和品德。 斯瓦米嚴格遵守三個P的原則，所以祂是無與倫比的，祂所做的一切都是為了他人的利益。 幸福、快樂和舒適。 要了解神是不容易的。人們或許自誇說了解神，但過了不久，他又感到疑惑、迷亂。他們的猶豫困惑源自前世所累積下來的習氣。人的過去會影響及妨礙他的求道(靈修)進展。是故，人的改變是循序漸進，是緩慢的。 斯瓦米因此常常說：「早點開始，慢慢駕駛，然後平安到達」。靈修須趁早開始，要經常保持平靜安祥。別汙染你的高尚品格，純淨和安忍很自然地帶來堅毅，使你堅持不懈。
10/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-210》
《吠陀》有四句箴言：你是梵、正覺即梵、我是梵、自性即梵。你們不停的誦念這些句子，但卻不去身體力行，光說不做，無異在眾人面前自我吹噓而已。一面說一切皆是梵，而一面卻憎恨其他人，徒然是虛偽罷了。假使某人引起你的反感，那麼，靜悄悄離開他吧！切勿恨他；要嘗試建立起愛他之心，切勿批評或恨任何人，這就是我的福音，這是你們要去體行的做人方針。我愛每一個人，我不會討厭任何人，大家都是我的信徒、朋友和孩子。 對我來說，一切即一。 宇宙是一本巨大的書，良知是你的朋友，時間是神本身。所以，不要浪費時間，浪費時間便是浪費生命，要使你的時間清淨便是真正修行。
10/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-211》
在你之中的愛和在我之中的愛是相同的，但你的愛被追逐物質的慾望所汙染。我沒有任何物質上的慾望，我的愛是最清淨的。你那與生俱來的愛被物慾所汙染，以致變為負面了。在我之中，沒有負面的性質，一切皆是正面的。那麼，把你那負面的「我」和世尊的「正面」連合起來，便達致一體性了。基於此一認知，你便能體驗到不可言喻的至福。是怎樣的至福呢？是心靈的至福。一旦你體驗到這心靈的至福時，你便和梵合一了。 在這個境界中，再也沒有什麼修持需要你去遵守了。你現在所作的一切修持，只不過使你得到精神上的滿足而已。視眾生是一而去愛他們，這便是真正的修行。神是一，祂具有眾多名號，在誦念一千遍聖名時，你重覆地念神的諸名號如：Keshava, Madhava, Narayana,Govinda等，但你所奉獻的對象卻是相同的那尊神像。
10/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-212》
人類福祉才是我唯一的關切；尤其是那些貧困無依者的福利，最是我所關切的了。我的生命的主要目標是，解除徬徨無助者的困境－－不論人們對我作出何種評語，正面或負面的，都不會改變我的決心。 你們大家也應該如此，願望不能實現，誓不罷休！這是一位信徒的誓言，它也可說是真正苦行。 苦行並非指遁世山森或雙手倒立、或做些冥想或其他之事。 言無不信、嚴守真理、知恩圖報和充滿自信，這些都是善良人士的真正品質。若你能堅守這些原則，你便能輕易克服你的一切障礙。堅持你的自信和自尊，並為任何犧牲作好準備。誠如我不厭其煩地說過，眾生的佛性是相同的。所以，不要被某人只是小人物，而某人才是大人物這類看法所左右。自信和年齡無關，個人彼此之間的「量」雖有不同，但其「質」是相同的。
10/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-213》
今天，仇恨、嫉妒和炫耀已成為時尚。要揚棄這一切，步上愛的大道。無論你的慾望能否得到滿足，都要把一切事情看作是為了自己的好處而發生的。面臨困境時，要這樣想：好的日子近了。 好和壞如影隨形，它們是分不開的。所以，要以平常心去看待它們。《梵歌》說，「要用平靜的心態去看待喜和悲、得和失、成和敗。 」因快樂介於兩個痛苦之間。減少你的世俗慾望，建立起對神的慾望，培植對神的愛，從而增加自己的快樂。慾望增加，你的痛苦便跟著增加，而快樂也相對地減少了。
10/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-214》
你不可能用你的財富來證得神， 神只能通過虔誠證得。沙迪亞巴瑪妄自尊大，以為可以憑著自己的財富，據基士拿為己有。她用大量黃金誘惑基士拿，但她失敗了。納拉達奉獻一片杜拉斯(Tulasi)葉為例，說明真正的虔誠勝過沙迪亞巴瑪的所有財富，從而讓沙迪亞巴瑪看到了自己的愚昧。沙迪亞巴瑪象徵慾望，而納拉達則代表虔誠。 基士拿說，奉獻一片葉子、一朵花、一粒果實或水，祂都會喜歡。不要憑文字去了解；葉子是身體，花朵是心靈之花，果實是意念，水是喜悅的眼淚，它們都是神所樂意接受的奉獻。
11/1 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-215》
有一種力量充塞於微觀世界(Microcom)，也充塞於宏觀世界(Macrocosm)之內。這力量即是宇宙神聖的力量。存在於你之內的神聖意識跟存在於眾生之內的神聖意識是完全一樣的。整個世界都充滿著這個神聖意識。凡認清這永恆真理者絕不會誤入歧路。形相有多種但神聖力量則一。職是之故，人應該致力於認識他的靈性。今天，學者和知識份子的人數何止千萬，但他們為社會做出了什麼貢獻呢？大多數人只汲汲於營求私利，滿足私慾而已，我們很少看到有人真正獻身於國家，為國家謀福利。國民私心不除，國家難以淨化。
11/2 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-216》
身體的變化可分為四個階段：童年、少年、中年和老年。但「你」保持不變。不論在哪一個階段，當他人問及你時，你總是介紹自己為＂I＂(我)，這＂I＂(我)是個單字，而你給它加上諸多綴飾。 要橫切＂I＂(我)，就是切斷身體意識或自我。這橫切之＂I＂即是基督的十字架，消除「自我」的一個標記。 當＂l＂(我)的感覺除去之後，自我就消失而你就成聖了。你應該了解和體驗「我」的真實本質，成為一個中空、無我的人，成為神的笛子，讓神吹出完美的旋律。
11/3 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-217》
你的生命是充滿著愛的。任何事物或許會改變，但愛不會改變。你在愛中誕生並在愛中成長，你充滿著愛。 要切斷自我而培育愛。在自我介入時，愛便退出。不要讓自我有機會介入。當你認識愛的純淨時，你自然就會除去自己的缺點和過失了。 天地萬物無不根基於純淨和無私的愛。其實，愛是神。 但你忽視這神性，這是最大的錯誤。人身終究要化為塵土。不要隨身體浮沉，身體僅是工具。在身體之內的力量屬於你，認識這力量，你就可以成聖。「主宰心念而成為心念的主宰」，切勿淪為心念的奴隸。
11/4 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-218》
有光之處，必有影子。甚至在影子之中，也存在著光。光和影子是分不開的，這是它們兩者間的一體性。所以，若斯瓦米(Swami，師尊)或任何一位長者受到他人的誹謗，不要做出反應，只當不曾發生過任何事情，告訴你自己，它不關你的事。若有人指出你的缺點，你必須有過則改。但如果有人造謠重傷你，不要難過。如果他大聲指責你，就把它當耳邊風；倘若他只是自言自語，那是他家的事。既然如此，你又何須煩惱呢？別人要怎麼說，由他去吧！保持寧靜，視所發生的一切事情，對自己都是有益處的，以這種平常心繼續去做好你的工作。
11/5 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-219》
你要向世界宣揚的唯有愛而已。在這個世界上，除了愛之外，便沒有一物了。愛是神。神是生命，而愛是一切。那麼，不停地去培育愛吧！無論在任何情況下，你的心切勿動搖。心一猶豫，便受到染著。因此，泰格格拉查高歌：「心念啊！切勿猶豫，切勿受騙。你因被騙而受苦。」視愛為你生命的本然狀態，唯有愛才能使人的生命聖潔。心中有愛者，才是真正人類。愛是人；人是愛。人是神，而神是愛。 維繫眾生者，唯愛而已。因此，去開發愛，步上真理和正義的道路，去過平靜的生活。扶持人類者乃真理、正義、和平與愛這些人類價值觀，沒有什麼比它們更具威力、更崇高和更可靠的了。這四者乃生命的支柱，嚴守著它們以聖潔你們的生命吧。
11/6 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-220》
要不憂不懼，即使泰山崩於前也要面不改色。 死亡只來一次而不是兩次，它遲早會到來。 所以，不要畏懼死亡，為一切作好準備，切勿因追隨真理而害怕，要以愛來充滿你的人生，如此，你的生命方能聖潔。若你不能嚴守真理和愛，那麼，念經和坐禪等修持皆救不了你。即使天塌下來，也要守著這些價值觀，唯有它們，才能為全世界帶來幸福和繁榮。要讓愛不斷地滋長，自己沒做錯事，就不必理睬別人的批評。若人愛神，何錯之有？只要還剩下最後一口氣，也要對神有堅定不移的愛，切勿存有懷疑或三心兩意。
11/7 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-221》
人出生的目的是為他人提供無私的服務，而非沉溺於自私自利的生活。唯有無私的服務能為人類帶來一體性；唯有無私的服務提升人性至神性的境界。是故，如要了解人性中的一體性，服務是不可或缺的。 一直以來人們認為服務就是去幫助貧窮的，無助的以及孤苦的人。倘若你覺得自己是在為他人服務，這是愚不可及的想法，其實，你是在為自己服務啊！因為同樣的自性原則，同樣的愛的原則存在於人人之內。全人類皆屬於一，其差異僅在於感覺而已。 所以，人應該改變其感覺，並確認那「人人內在的神性本無二致」的真理，如此，人類的心靈改造方能達致。
11/8 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-222》
無私的服務能消除自我。以雙手去執行工作，以舌頭去發表言論和以頭腦去探索問題，這些身體的肢體雖然差異，但是它們所擁有的神聖力量則是唯一及相同的。相似的，同樣的神性存在於人人之內，只要理解這一真相，你對他人的服務就不失為神聖的。勿以為自己的服務偉大無比，而擺出驕傲的態度。服務是為了幫助你消除自我(Ego)。 首先，你必須馴服自我之心念，須知，對身體的眷戀是自我的主要禍源。一旦消除了對身體的眷戀，自我也自然而然消除。自我消除後，一體性的精神自然會顯現。
11/9 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-223》
看到浩瀚的大自然，切勿以為它與神是有所差別的。人應該了解那最基本的真理，即：神偏佈整個寰宇。燈泡的顏色及強度雖然有差異，然而流經其中的電流則是一樣的。同理，名和相雖異，但存在於人人之內的自性原則是唯一的，也是相同的。因此，你與你所服務的對象是一體的，若了解這個真相，你所提供的服務就深具意義了。
11/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-224》
切勿認為你與你所服務的對像是截然不同的個體。這種二元性的感覺是一切邪惡素質如憎恨，妒忌等的根源。其實，一切邪惡素質如慾望，嗔怒，貪婪等都是出自人的起心動念。它們都是源自頭腦，而高尚素質如愛，慈悲，寬容等乃發自內心。頭腦視一體性為分殊，而心則見證分殊中的一體性。故，頭腦代表Pravritti(向外之道)，而心代表Nivritti(向內之道)。
11/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-225》
思想有不同的心念的層次，即：超級心念(Supermind)、超超級心念(Higher mind)、光明心念(lluminationmind)和超越心念 (Overmind)。人要獲得究竟圓滿，就必須達到超越心念的層次。 超級心念與身體的意識息息相關，身體意識源自那遍布全身的自性原則。當身體意識轉化為思想意識時，你就達到了超超級心念的層次。身體意識局限於物質層面，而思想意識則可以任意奔馳，不受任何限制。 所以，思想意識也稱為超超級心念，它超越五大元素。要達到這超然性的境界，人必須從超級心念開始。其實，光明心念是在超超級心念之上，它使人的思想、言語和行為顯得聖潔無比。
11/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-226》
光明心念結合了好和壞，而培育了一體性的精神。 要如何達到這種境界呢？以愛去為眾生服務，視為人服務就是為神服務。為他人服務時，切勿起分別心，不要把你富有，他人貧窮的這種差別放在心上。 誰是世界上最富有的人？知足者是世界上最富有的人。那麼，誰是最貧窮的人？擁有很多慾望者是最貧窮的人。要盡量減少你的慾望。 常言道，「行李少，舒適多，旅途就愉快」。減少慾望的行李吧，你的人生旅途將會更舒服。慾望愈少，意志力就愈強。身體有滅亡的一天，但不是心念，心念須對一切承擔責任。因此，要讓你的心念充滿純潔和無私的思維。這樣，你就會達到光明心念的層次。漸漸地，你會超越光明心念，而達致超越心念的層次。這就是吠檀多所闡述的Amanaska境界(無念的境界)。一旦消除了心念，唯一存在的是自性原則，即是超意識。
11/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-227》
人有能力去獲得任何更高的境界。只要努力去實行，沒有一樣工作是人所不能完成的。只要下定決心，即使小如螞蟻也可以行走幾百英哩的路。然而一隻蒼鷹若不作出努力，雖然擁有一雙強勁有力的翅膀，也未必能移動半分。 愛和服務有如人的一雙翅膀，在這雙翅膀的幫助下，他能達致任何更高的境界。服務培育純淨性，很多高尚靈魂的生命已證明了這一點。當你為他人服務時，你的力量也會增加。這種吸引力存在於每一個人之內，你越純淨，你的吸引力就越強，這令你吸收到更多的力量。一切存在於地球上的力量，是人類與生俱來的，其實人類是一切力量的儲藏庫。所以，人類是強大的，那你為何總覺得自己脆弱呢？
11/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-228》
要怎樣才能控制思想呢？你必須以愛來控制思想，而不能單靠坐禪。 一旦培育了愛，邪惡素質如嗔怒和憎恨就無覬覦的機會，而即使是你的敵人，你也會愛他。你不再與任何人為敵，你在人人之中看到一體性(oneness)這是無上的至福。 人具有五藏即：食物藏(AnnamayaKosha)、氣息( maya Kosha)、意念藏 (Manomaya Kosha)、智慧藏 (Vijnanamaya Kosha)和福樂藏(Anandamaya Kosha)。福樂藏是五藏中的最後一藏，它是至福的源頭。今日的人類僅能抵達意念藏，他並無到達福樂藏的車票或交通工具。 很多人誤以為智慧藏與科學息息相關，其實它與科學毫無關係；智慧與科學實有天淵之別，科學與思考能力有關，而智慧源自Atma(自性)的力量。
11/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-229》
不要因外形的差異而感到迷惑，要一視同仁。 把一切你所看到的當作自己的反映，一旦培育了一體性的感覺，你就會達致光明心念的境界。 當你還停留在超級心念的層次時，你覺得你與他人是不同的，這就是二元性。 所以說，「持二元思想者是半盲的」。漸漸地，你會提升到超超級心念的層次，從而了解自己的真實本性，然後再進入光明心念的境界。 一旦你從整體性中體驗了一體性，你就達致超越心念(overmind)的境界了。這就是你的目標，是你所應該追求的，所有的靈性修習就是要達到這個目標。肉體的修練不能提升心念的層次；心念的純淨才是關鍵所在。
11/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-230》
千萬別説粗俗難聽的言語。你不能老順人意，但你總可以和顏悅色地與人說話。 肉體的傷口能以藥物治療，而被舌頭造成的傷口卻難以癒合。所以，我一直告誡你們要培育愛，並且以愛心說話。 即使我看起來很生氣，我也不說難聽的話。 我常常很親切地說話。 一旦你培育了這種神聖的愛(Divine Love)，你便開始變得神聖了。要培育正思維，正思維導致正行為；正行為導致Sathsanga(與良友為伴)。要培育愛，唯有愛是一切的根本。人生於愛，維繫於愛而最終歸於愛。 愛是人的生命根基，切勿忘掉真正的愛，而沉溺於不是真愛的世俗的、肉體的愛之中。
11/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-231》
如果你培育起愛，那就足夠了。 然而，這愛是不應該消費在物質上的，它應該穩固地粘附於神上，這樣，你就會成為品行善良的個體了。否則，你的教育又有何用？今天，教育帶來動盪。要彌補這缺憾，教育就必須加上心育(educare)來補救。教育從書本上獲得，也就是智育，而心育(educare)則是從內心展現。心育包括人類價值的彰顯，而人類價值則蘊寓於你的內心。世俗教育可以從書本上獲致；書本就像是 Mukku(鼻子)，而心育就像通過鼻子吸入的空氣。沒有呼吸就沒有生命。 同樣地，沒有人類價值，人類就不能存活，而人類價值是藉由心育過程來彰顯的。
11/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-232》
心是聖潔感受的中心，它充滿慈悲。這慈悲放發出聖潔的情操。 人必須建立起慈悲心，發散出愛的光芒和培育聖潔的感受。若非如此，人又豈能期望時間會為他帶來幸福呢？人所受者乃他的所作。倘若他盼望好的成果，他便必須培養好的情操。一個具有清淨心、勇猛精進的決心和毫無私心的人，便是主恩的受者。 主的恩典會在剎那間消除他的一切痛苦。不能獲得主恩之人，一事無成。因此，人必須去做可以使他贏得主恩的活動。寧靜和幸福不可能從外在世界獲得，你只能通過主的恩典來贏取。
11/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-233》
沉溺於俗世間種種活動之人，又怎能期望自己會成就永恆的幸福快樂呢？欲獲得永恆的幸福，他必須樂於行善。快樂只能從苦難中來。未曾有過痛苦，就不可能擁有快樂的體驗。快樂介於兩個痛苦之間。不論你是一位富人或是求道之士，你只能得到你所應得的。種瓜只能得瓜；種瓜而得豆，根本是不可能的。同樣的，何種心念，帶來何種結果。倘若你認為外在世界導致你的快樂和痛苦，那你真是大錯特錯了。事實上，它們是你的思想所造成的。你必須改變的是你的思想。
11/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-234》
人性本善，人的一生本該善良。 然而今天，人生活在猶豫不決之中，這是由於他的意志力不足之故。人的心意應該穩如磐石，抱負必須堅決。如此，他才不會遭受到折磨。 唯有神的恩寵才能協助人類克服不善的傾向。就算你是一位千萬富豪，倘若你的感受不清淨，你的所有財富也救不了你。一個一無所有的人，倘若他的心清淨，他照樣能成就崇高的境界。一個清淨的人，凡是他所看見的、所觸摸到的皆會化成金子。相反的，一個心不清淨，又不能在正確的道途中勇猛精進者，連他手中的棍子也會變成蛇。心念是整個宇宙的基礎。有些人認為自己下了一番功夫，而事情總是不能如願，主要原因是缺乏清淨的感受和意念所致。
11/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-235》
今天，人走在錯誤的途徑上。你不必追隨任何人。去追隨你的良知，它就是你的主人。追隨主人(Follow the Master)
面對邪惡(Face the devil)
戰鬥到底(Fight to the end)
演完人生這齣戲(Finish the game)
你們的責任就是去追隨這4F。
由於你們尊重和聽從身、口、意不一致的人所說的話，致使你們往往忘記了自己的主人一一你的自性。 這種情況是你自己一手造成的。追隨你的良知。我從來不強迫任何人去做任何事情，是什麼原因呢？原因是一個人必須追隨他的源頭，也就是他的良知的驅使。強迫表示把意見強加諸於人。源頭關係到自性，而自性是真實不虛的愛。所以，去栽培愛吧！
11/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-236》
不要糾纏於世俗的生活之中，要從事社會服務工作。一旦你步上服務之道，你的問題就會逐漸消減。愛眾生，侍眾生。不要視任何人為另一個人，要培育起他與你為一的感覺。整個人類是一體的。你在這世上所看到的只是真實的反應、反映和反響，這真實就是一。 一旦你了解這真相，你就得到平靜了，這時，你的心念才變得穩定和專一於你所追求的學業或事業上。所以，首先，你得獻身於社會服務。社會是什麼？社會是你自己的反映。 因此，不要與社會隔離，要不斷地服務社會。天為什麼賦予你這雙手？不是為了在紙上爬格子。手是用來做神的工作的。工作是膜拜，義務是神，要盡你的義務。
11/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-237》
你不僅是這肉身，你是聖靈的一點火花，你和我不分開。 既是我的聖靈的一個層面，你就應該好自為之，不要糟蹋時間於無謂的閒聊。 五大價值源自神，實踐五大價值以促進一體性與和諧。你放眼看去，所見無非一體性原則，因為，你我是為一體。很多人問我，有關我的真實身份，我告訴他們，「你和我是為一體，你和我是不分開的。」視你的同胞為你的兄弟姐妹，並加強彼此間的愛的聯繫。你們大家都應該團結起來，不要讓忿怒、憎恨和妒忌等惡質有立足的餘地，因為，這些惡質只會樹立差異與分殊。我們應該促進世界和諧與團結的五大人類價值，我們應該培育把我們緊緊扣在一起的素質。 把你所有的責任與負擔交給神，這是我今天給你的信息。
11/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-238》
你必須明察是非善惡而後才採取行動。 沒有人能躲避他行為的果報。 人生在世，好壞都得體驗。 一些高靈了解這真相，因此珍惜心念中所有的善，而不理會所有的惡從而得嘗福樂。 有時一些不良事物，及一些不良人物的出現，會沾染你的視覺。 在這種情況下，你應該立即警惕自己，眼睛是用來觀看高靈的，而不是觀看在你周圍的所有類型的人。有些人沈溺於口出穢語，道人是非，要知道惡意批評他人是項最嚴重的罪行。 與其批評他人，不如批評自己的惡質，對自己還有所助益。 批評他人只會帶來罪過，何功德之有？
11/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-239》
一粒甜芒果，如果未成熟便被摘下來，它的味道是酸的。它必須先成熟，然後才會甜美。因此，不要因為你的行動沒有帶來立竿見影的功效而氣餒。你的努力遲早會開花結果，但你必須保持你的清淨和聖潔，以等待機緣的到來。你必定會得到你所理應得到的成果。