SSEHV

人類價值教育

創辦人

斯里沙迪亞 • 賽巴巴

Sri Sathya • Sai Baba

前言

本書是從斯里 沙迪亞 • 賽 ( Sri Sathya Sai ) 對教育的演講及著作中編輯而成的。目的是把他對教育的教導要旨匯集一處。的確，賽氏在不同的場合中，發表了很多不同的論，不顧上下文而斷章取義，可能會不妥。然而，當深入研究他在教育上的言論時，我個人發現可以把他各處的言論，精要地收集在一起，而不會影響到上下文。事實上，將他的思想彙集在一起，讓人們能精確地理解，將更加有用。

在1982年11月22日的演講中，透過詢問下列的問題，而開始了有關教育的演講：

“教育究竟是什麼？”

“由今日的教育設計中，我們得到了什麼？”

“教育家所應審視的目標是什麼？”

“透過教育的過程，我們必須學習些什麼？”

本書企圖收集他在各個場合中，所給出的答案。並提供有關理論與實踐的層面，好為那些涉及實施教育策略及對沙迪亞 • 賽( Sathya Sai )教育十分關心的人們，作為一項指引。

對學者、教育家、老師及在各個層面涉及教育的人士，這本書將令他們深感興趣。一般民衆也會發現本書十分有用，特別是有關人類價值及光的冥想部份。我將本書奉獻給創辦人沙迪亞 • 賽( Sathya Sai )。並且祈請他祝福所有負起教育菁菁學子神聖使命的人們。

Teerakiat Jareonsettasin， MD.， MRCPsych(UK)

泰國 • Khonkaen

1997，11月

第一部：理論

“教育究竟是什麼？”

“由今日的教育設計中，我們得到了什麼？“

“教育家所應審視的目標是什麼？”

“透過教育的過程，我們必須學習些什麼？”

1. 真正的教育

教育究竟是什麼？

   首先人們最重要的考驗，就是了解教育的本質。「教育」常被誤解為獲得學位。許多人讀很多書，然而單是書本上的知識，並非教育。教育並不僅限於閱讀、書寫及傾聽。學位無法表現出真正的學習成績，學位也不能製造真正有教育的人物。熟悉一堆書籍的內容，也不能使人成為教育人物。真正的教育應該促進對他人的關懷，而只有會不會關懷他人才是真正的教育，真正的教育是由良心的栽培所組成。

   當教育制度只著重於學術之成就時，是不足以滿意的。教育制度必須同時促進人類的美德。真正的教育應該使人有慈悲胸懷及人性，而不該是以自我為中心及心胸狹窄。一個受過良好教育的人，應該能由心中對所有的生靈，即時地表現出同情及尊重。

   僅有學術的知識，其價值並不大。它也許能幫助人們賺得生計。然而教育應該超越「只是為營生鋪路而已」。認為教育只是為了找工作，將是個很狹隘的觀點。另一方面，教育應該不只是為了謀生，而是應該為生命做準備；教育不只是為了謀生，而應該是活出美好的生活。所有的教育，如果僅是給予世俗的知識，及發展智能的活動，卻沒有促進人格養成，就是全然毫無價值可言。

    教育界的權威人士，落入了一個幻相裡，認為教育已有快速的進步。然而，教育機構或學生人數的增加，並不是教育成長的真正指數。真正進步的教育在於增進品質及教育的水平。如果個人由此一觀點來看教育，就會明白到教育水平已經陡降。更多的人們在尋求教育，目的不再學習，而只是在尋求滿足個人慾望的方法。學校及教師們都忙碌於與將現實及幻想填入學生的腦袋，卻沒有好好裝備學生，使他們能面對人生的使命，也沒有培養出學生最美好的一面，好讓他們能服務社區。接受這種荒蕪教育的學生數目，實在不可勝數。

   我們到處都在開立小學及大專，深信這樣就是進步而歡喜。以往只有少數人有接受教育的機會，而現在所有的人都有受教育的權利。的確，每一個人都應該受教育，不論其種族、宗教、種姓、膚色或氏族。然而，正如一位母親愚蠢地以為孩子的四肢，因病腫脹卻高興地以為說孩子是在長大；我們也一樣地誤以為教育的體制及數目增加，就是一種「健康的發展」。事實上，我們所目擊的，只是一種疾病，而生出了無能、貪婪、憎恨及欲望。

   在那種學院裡受教育的人們，逐漸地會站上有權威及影響力的地位。這世界的情況要如何才能改善呢？今日教育體制的成長，呈現的是「疾病」惡化，而不是訓練人們去解決自己的困難。由於教育中缺少的人格及道德的養成，受過教育的人卻以不當的態度來行動，不當的教育因而造成了對國家未來的莫大損害。

   科技教育在今日變得十分重要，然而，即使如此，人類價值仍然必須被強調，使科技奉獻在促進更高的理想上。動物的本能與衝動仍然殘留在人性裡面，而適當的教育會幫助人們控制衝動，當人們沒有好好被訓練去過美好的生活、靈性的生活時，只教會人們各種的技術及把戲，徒使他做危及自己及他人的事情。

   關於語文是教育的媒介，它有無盡的爭議。因為，似乎沒有人真正對真心的話語有興趣，心的話語只會運用愛的字眼，以及內省與自我奉獻的詞彙。如今受過教育的人們，都被變成西方文化的複製品。其實，各個國家的人，必須按照自己國家的資源及特定環境來進行「教育」。

   今日受過教育的人們，會相信他們在小說及報紙中所讀到的，甚至相信在電影中所看見的，以及路人反覆無常的話語。如果受過教育的人士，只對世俗瑣事有信心，對神聖力量及由靈性知識所產生的智慧失去信心，則浪費了自己的生命。

    教育必須幫人打開心扉，並增加愛的力量。教育並不終止與文字意義的精通。它意謂著進化意識的內在工具，淨化頭腦、我執、五官及動機。它不是被塞滿教育的頭腦。而是真心必須被潔淨、擴展及啟發。

   教育不該只是發展個人的聰明與技能，同時也能幫助人們拓寬視野，使個人能助益社會及世界。而只有當教育不僅是促進物理科學，也注重靈性的栽培時，才有可能達成。

   道德及靈性教育會訓練人們，過著能自律的生活。目前的教育體系中，所得到的知識太過廣泛而不夠密集。我們學習了太多學科，然而對它的認知又太為膚淺。正確的教育應該是密集且深入地，對少數學科有認識。少學幾個科目，可是要學得很好，而不是泛而不精，唯有透澈才能使知識有力量。

靈性教育 ( 精神教育 ) 

   教育可以同時世俗與靈性並重。它的目標可以是為個人、家族、親友得到高水平的生活。但生活不只是肉身、食物及房子，不只是感官的滿足而已。人類在各個不同層面上擁有一些無形的裝備，例如：心靈、理智及意識。這些都必須釐清、淨化、強化，並且引導向有利的方向。而只有透過靈性取向的訓練才能達成。目前世俗的教育太過渲染，而靈性教育則遙遙落後，甚至消失。凡事缺乏信念及完整的了解的人，就會一直被懷疑及分析所困擾。

   在今日的教育制度中，靈性的要素毫無地位。這樣子不可能是真正的教育。教育必須是由靈性走向自然的。在教育中有兩個重要的層面：一個是物質，另一個是能量。一個是物理的，另一個是靈性的。一個說明了物質的主題，另一個則協助個人得到高尚的人格，而使人類的生活綻放成美麗的花朵。其一是展示任何科目的事實，另一個是個人人格的開展。真正的教育會注意這兩個層面，世俗及靈性。教育不應該僅只是資訊而已，教育也必須著重於讓人類的生活中充滿純淨的愛，並且能轉化人心。

   教育應該不只是滿足於栽培出一個人而已，而是應該讓人們內在潛伏的靈性彰顯出來。教育應該能將人轉化成充滿仁愛與慈悲。因此真正的教育是兩者一一物質與能量一一的綜合，是世俗與靈性知識的美妙融合。由科學家學到的水的化學組合是一種知識，它也許能幫助個人找到工作，然而如何正確的使用水好讓全體都能分享到水的利益，則是靈性的知識，而靈性知識能高度提升生命，並且使生命更有意義。

2. 當前的教育

由今日的教育設計，我們能得到什麼？

   今日的教育沒有任何神聖性。教育是人類很偉大的建設力量。然而改革家與重建者對教育的過程作了如此多的修補，以至於現在教育本身已被貶低成一部諷刺劇。今天的教育制度，雖然是很昂貴與繁複，卻忽視了道德教育。教育不再有創造力，反而變成了一種破壞力。教育機構，原本應該是道德、尊嚴、奉獻及人格的大本營，卻已停止強化道德教育。

   今日的教育只發展了心智與技能，但對發展美好的人品卻少有進展。今日的教育只是「以書本内容填充頭腦，於考試時把内容倒空，再腦袋空空的回家」的一個過程。

   教育體系已出現了很多難題。沒有促進年青人的愛、耐力及堅韌等品性。相反地，還鼓勵學生發展其動物性。教育沒有幫助學生學到謙虚，而謙虛正是良好教育的一個指標。

  當前的教育體系只幫忙發展很活躍的心智，卻不曾灌輸給人們對生命有關的品質。教育的過程變得太過機械化，而沒有被有理念的意識所活化，或是被更高的使命所提昇。隨便問任何一個學生，都會回答說：「他追求的教育是為了謀生」。然而，人生的目標呢？了解人生的目標並且奮力實現目標，才是更重要的事。

   今日的科技學者，在人造合成、電子儀器、原子能及外太空的探索上都創造了很多的神奇。一方面，我們在科技上有驚人的進展，另一方面我們目睹了政治、經濟的混亂，國家、種族及教育間的衝突，省份主義及學生運動顯示了分裂力量的任意遊戲。

   我們要如何說明此一矛盾，一方面有科技進展，另一方面有人類行為的腐敗？一一理由在於隨著知識的成長，無知也在成長。是什麼造成了人品的敗壞，及暴力與憎恨的增加？在人類的德性裡，有卑劣品性、邪惡行為及殘忍的特質，比起以往有顯著的增加。如果仔細檢討這種負面特質成長的原因，將會發現，是由於人類繼續被動物性所控制。

  否則我們要如何解釋，為何在人類有歷史紀錄的5500百年之間，竟有15,000場戰爭？即使到現在，人類仍然無法免於戰爭的恐懼。就是這些戰爭不斷地在使人類失去人性，並且侵蝕了所有人類的價值。任何一個剎那，個人即可能在某種這個或那個的衝突裡失去生命，這般經常性的恐懼，對心靈造成了壓迫。就是這個緣故，使人們失去了生活的熱忱。

   並不只有外在的戰爭造成上述的現象。人們所生活的一般氣氛及狀況也促進了恐懼與不確定感，使得人們變得更加的自私與自我中心。這種自我中心的人們要如何能從社會中得到快樂？又如何能貢獻給社會幸福呢？甚至在排隊買電影票或上公車時都會有混亂。完全沉浸在自私的考量裡，人們毫不關心他人的利益。每一步都是以自我利益為準則，不論個人看、說或做些什麼，都是以個人利益為主導。而這種自私的心理傾向，應該在學生時期就該完全被屏除。

   在今日的世界裡，有太多無法解決的難題，都是由錯誤的教育政 策所衍生出來的。今日的教育體系，無論是在印度或其他的國家都走錯了方向。那麼究竟誰該為此負責呢？這不是任何個人的責任。家中的父母、教育機構中的老師們，以及國家的領袖，全都要對教育成敗負責。今天我們必須找到一種教育制度，是能增進全人類的福祉，並且讓年輕人走上正道。當人們開始尋找正確的教育制度，和平與繁榮就不遠了。

3. 教育之目標

教育家所必須審視的目標是什麼？

   教育的基本目標是使人們具有品格及美德。教育的目標應不僅是使人成為「人」，而是應該使人成為「完美的存在」。教育的終點在於有人品，而知識的終點則是愛。我們常常說：「知識就是力量」。不！「人品才是力量」。在地球上，沒有什麼會比人品更有力量。財富、學術、地位及權威在人品之前，全都脆弱而微不足道。人品的堕落，是各地的紛擾的緣由，也是因為教育忽略了人品培養的結果。

   教育的目標在於人品，而人品是由渴望棄絕自私的貪婪所組成的。沒有良好人品的人，我們不能承認他曾受過教育。目前，我們十分需要有人品的人，教育若是沒有精鍊人品，就有如無舵之舟一一沒人知道它會引領人們到何處。

   沒有人格教育時，就好像只有硬幣卻沒有紙紗。即使是乞丐，也不會接受這種偽幣。當前我們只注重心智，卻不注重人格的重要性，人格應該與心智同步成長。只發展心智卻沒有相對的人格發展，只是個無效的動作。

   教育必須養成謙虚。死讀書並不會使人謙虛。透過謙虛，個人才獲得投入專業領域的權利，如此的權威才可以促成繁榮。心靈富裕的人才有能力行善，及過良好的生活，而良好的生活即可促進現在及將來的幸福。

4. 人類價值教育 (SSEHV) 

由教育的過程中，我們必須學到些什麼？

   教育過程基本上是一項神聖的努力。有很多功課要學習，許多職責要實現，在企圖改進教育時，有很多重點要注意。在古代，此一努力的目標就是道德的提昇。即使到今天，這一點仍是正確的，提昇人類價值必須是教育過程中的重要部份，道德的培育，遠比知識的獲得要來得重要。

   教育除了包含特定科目的專化，還要加上一般知識及生活常識才會完整。許多著名的學者，有著重大的科學成就，可是卻缺少日常生活中所必需的一般性知識與常識。學生必須在得到一般的世俗教育的同時，也得到人類價值。在科技成長的同時，必須也加強人類價值。學生應該把更多的重要性放在德育上，而不只是想獲得聰明及技術而已。

   教育必須灌輸最基礎的人類價值，必須促進合乎倫理的行為。教育必須強化自制。這就是教育的根本功能。必須回到人類價值上。真理、正義、和平、愛及非暴力必須是學生的生命呼吸的組成成份。所有的五種價值必須和諧地培育，只要缺少任何一種價值，人的至性就不完整。教育則是包含了上述的五種價值，就有了真正的意義及重要性。更高尚的生命，能使人擁有人性，並且成為能展現靈性之實相的候選人，就要靠這五種主要之美德一一真理、正義、愛、和平及非暴力的養成。這些美德會提昇個人以及他所參與的社會。

   首要的條件就是要明白其人性及尊重人類的價值。今日世界中所有的暴力及不和諧，都是來自人類價值的萎縮。為了追求慾望，所有的價值都被犧牲了，如果失去了人性，得到那麼多的財富又有什麼用呢？

   人類價值存在於每個人之內，我們所需要的是，能夠激發並且鼓舞這些價值展現的人。靈性是存在於每個人之內，而且靈性只有一個並且是相同的，如果這種感覺在每個人之內生起，那麼人類價值就會自然地在每個人之內發芽。我們應該在全球傳播這些價值，那麼甚至不用口傳，靈性也會在全球成長。當你在發展人類價值時，你甚至不必使用「靈性」這個字眼，而它就已經自動地發展了。

   教育機構必須促成學生的靈性展望。當學生得到了靈性價值，人類價值就會按照他們的時間表成長，人類價值並不是由外在栽植的，它們早已存在每個人體內了。價值必須由內在彰顯出來，教育是為了增進智慧，而只有當謙虛時，智慧才能成長。除非知識被轉化成為智慧，智慧又在人品中表達出來，否則就浪費了教育的過程。

   對人類價值的真正教育，意謂著在日常生活中實踐人類價值。什麼是人類價值呢？我們只有寫出、唸出人類價値教育的項目：真理、正義、和平、愛與非暴力。但它不是口號。人類價值是自然地存在於血液之中。真理必須是我們的言談。正行是必須被實踐的，和平必須經歷個人經驗，而愛則是自然的品質。

   教育人們去發展出愛的品質是最重要的。我熱切地希望，我們的教育制度應該是如此地完善，而有足夠的空間來發展出道德價值與愛的品質。正義、和平、真理及非暴力。人類價值無法靠研讀書本或聽演講就能實踐。這些必須經由個人的努力才能培育出來。

   對人性作適當研究才是人。人性存在於思想、話語及行動的一致性。人類價值包含在身體的每一個細胞之内，否則你就無法作人。我們應該了解什麼是人性和實踐。人類價值無法由書本中學到。而是人的真實自性，如果沒有愛的價值，我們就無法發展其他的價值，只有透過實踐這些價値的人，才有辦法傳播這些價值，如果你允許那些並不身體力行的人來教導這些價值，或是讓那些有實踐與沒實踐的人混在一起傳授，那麼就無法保有這些價值。

 人類價值是很重要的，這些價值都是真實的。事實上這些價值永遠都存在著，你已經得到了最真實的價值。不需要重新再賺取，沒有任何公司可以供應這些。也無法由朋友贈送。我們必須實踐、經歷並且傳播人類價値。發展人類價值意謂著什麼？我們所應該做的就是移走掩蓋這些價値的罩子。H.V.隱藏在每個人體内，而且應該被保存下去。應該要提醒那些遺忘價值的人。

5. 人類價值

   原子顆粒的不同組合，形成了不同的物質。例如：銅、金或氧，因而有了不同的用途及價值。在這世界上，每種物體都有價值，鹽的價值在於它有鹹味；糖的價值在於它的甜；火的價值在於能燃燒。同樣地，每個物體都有它的價值，果真如此，那麼人難道會沒有價值嗎？

   若是僅僅具有人的形象，人就不是真正的人。由動物而進化成為人類，需要數百萬年的時間。今天的世界中，充斥了數十億的人口，然而究竟有多少人展示了真正的人品？人們仍然走在真正人性之誕生前的喘息中。只有當人品展露時，人們才能宣稱自己是真正的有人性。

   第一個由人所生出的是愛。人開始愛自己的父母、兄弟、姐妹，親戚、朋友及大自然。正如我們的生命就是由愛開始的，同樣的愛也擴展到我們的話語、行動及思想之中。

   來自於愛的火花及反映，被稱作真理。同一份愛表達在行動中就被稱作正義。當我們靜思表愛時，心靈就會得到至高的和平。當我們以愛來行動並且了解愛的源頭，就能明白非暴力的偉大原則。

   因此流動於真理、正義、和平及非暴力之下的潛流就是愛而已。愛是一股潛流，因此不能被目測，在感覺中的愛就是和平，以及不受悲喜及生活中的高低起伏所影響的法喜。在理解中的愛就是非暴力，以及尊重與對一切造化的崇敬。在行動中的愛就是道德與正義，對有需要的人給出無私的服務，而不要求任何的回報。

   真理、正義、和平及非暴力並不是分開存在的，而是全部要依靠著愛。愛與思想結合，就變成真理。當愛被引入行動之中，你的行為就是正義。當感覺中飽和著愛，心中就充滿了至高的和平。當愛引導你的了解與思辨，那麼你的心智就充滿非暴力。

   身體中各個器官的功能，是指在合作與互相幫助上的統合。這種相互的合作及統一，可以在每天的行動中經驗到。例如：當你在走路時，眼睛可能會注意到路上的荊棘，透過由眼到腳的神經溝通過程，你的腳就會自動地避開荊棘。如果踩到荊棘，腳就會痛，甚至流血。馬上，透過同一神經的過程，眼睛就會經驗到由荊棘所造成的痛，而流下眼淚。這是現出介於眼睛與腳之間的驚人連繫。這種即發的愛，就是人性的象徵。當你經驗到別人的痛，有如自己的一般時，你的人類價值就彰顯了。

   這並非易事，但是我們必須練習。我們必須努力工作。要學會開車，你必須努力同樣地，要學會人類價值，就要練習，沒有練習我們就無法擁有任何事物。走路、說話、閱讀、寫字、進食，每件事都要練習。所以請練習人類價值。人類價值可以列出為50、60、70或80項。但是可以歸納成下列三種：純粹的思想、話語及行為。一思、言、行必須彼此互相協調。

   當你到野外宣稱“我是個人，我是個人”，然而當你說你是個人，那只是一半的真理，"我是個人，而不是禽獸，我是個人，不是禽獸。”才是完全的真理，既然宣稱自己是人，人就不該有禽獸的行為。我們應該擁有這兩者： "我是個人，不是禽獸”。那麼你就可以成就人類的價値。

6. 愛

   只有一個律法在引導和保護世界一「愛的法則」。人的特性就是愛，人的本質就是愛。慾望的迷霧遮住了愛並且扭曲了愛。最偉大的美德就是愛。愛是一切品德的基礎。愛從那些謙虚的人流露。卻無法由那些自滿自大的人生出。愛不該只是由舌頭或頭腦流出而已，主要地必須是由真心付出。愛並不追求任何回報。愛只知付出，而不是透過付出或寬恕而想接受。對於真愛，愛是它自己的回報。愛透過服務而成長。愛是由服務的子宮中生出的。去愛更多更多的人，更強烈，強烈地去愛人。把愛轉化成服務。

   愛是極有威力的力量，它幫助人們由獸性轉化為人性。愛所有的存在：這就夠了。愛，而不期望回報。去愛，因為你的本性就是愛。當別人快樂時，請與他一樣地快樂。當別人悲慘時，請儘你的全力去舒解他們。透過無私的服務去實踐愛。如果你想要快樂及和平，你必須付出愛，只有透過愛，你才會找到内在的和平，愛是透過給出及寬恕而展現的。

   愛必須看到別人最好的一面，而不是最壞的。愛可以將人們轉化成一個神聖的存在：愛幫助人顯化他核心的靈性。人就是愛的化身。人渴望愛，並且在愛與接受無私的愛之中，找到真正的喜悦。把所有的人都當作惟一神聖法則的化身一般地去愛。愛甚至可以馴服最兇猛的野獸。開始對你社區中所有的人都給出愛，慢慢地將這份愛擴展到全人類，甚至最低等的生物。

   愛是一個常常被誤用的字。對一個吸引力的任何正向反應都被稱作「愛」：任何的執著感，不論是多麼瑣碎或短暫，都被稱作「愛」。我們必須鑄造新字，或另設特定的字來指出愛的形式。父母與子女之間的執著，應該被稱為親情。對性的吸引力所起的反應最好被稱為幻想、著迷或幻夢。家族中的血緣 ( 親友 ) 喚起了親切感。透過佔有慾所得到的快樂，特別是對物質的佔有可以被稱為滿足。渴望達到隱藏於真理之内的莊嚴，僅有這個，才能以神聖的字眼一「愛」來稱呼它。愛是非常堅強及穩定，可以克服所有的障礙，能夠平等地面對所有財富的變化，並且打敗所有耽擱或扭曲的企圖。

   如果你發展了愛，你就不需要去發展任何其他的東西。

7. 人類價值教育= 3H價值
SSEHV = 3HV

人們以人類價值來談論教育 ( SSEHV ) 。以我的觀點，我們所需要的並不是SSEHV而是3HV--是包含了頭腦 ( Head ) 、真心 ( Heart ) 及手 ( Hands )  的教育。

我們在討論的是對人類價值的教育。看來所需要的並不是SSEHV而是3HV：頭、心、手的價值。手必須執行由頭腦發出而由真心所贊同的理念。個人不可以在一念生起時，就馬上衝動地照做，必須先審查這個想法是對是錯，只有當真心支持某一方向時，才可以加上行動。這就是培養價値的過程。頭腦想的，必須經過真心嚴格的審視，再由手去執行正確的決策。這應該是教育程序裡最基本的產品。

要輕易地認識人類價值，就必須在思、言、行上有完美的和諧。因此，並不是SSEHV；而是3HV。第一個H：心，第二個H：頭腦，最後一個H：手。當這3H之間有和諧時，凡人就會變成偉人，一個完美的人。3H的一致：頭、心、手是必須的。然而今天的人們缺少這份一致性，而使得人變得沒有人性。

8. 獨立系統的需要

   雖然政府設立了委員會及委員來作教育改革，卻沒有足夠的努力來達成必要的改革。今天教育體系需要廣泛的改革，國家未來的進展及福祉全部決定於如何付出教育。

 國家領袖一直忙碌與引進新觀念，以及方法論與教育體系的改變。已經成立了許多的委員會，可是他們只會開會喝茶，卻沒有指揮方法的研究，以提供一個可供模仿的典範，而無法轉變現前的教育體系。他們是在紙上作業有所進展，然而這些進展並沒有進入實施，如果結構經常地被修改，就不會有具體的利益，而表面上的改變只會造成短暫的利益。

   今天，當局很關注國家教育，就應該在體系中做適當的改變。不幸的是，當首相換人時，只有不時地改變規則。政府指派委員會在教育體制裡做正確的改變，往往成為例行公事，他們來並且準備了報告，卻從來不曾看到曙光。

   教育界中持續有問題發生，原因在於教育機構對政府的依賴。一旦教育機構由政府中脫離出來，保持自主性，問題就可以解決。我們發現每次教育主管有所變動，教育策略就有所改變，因此產生了不穩定及不確定性。而教育體系中主要的缺失依舊沒有被修正，結果呢？學生就受苦。

   為了要在教育體系中達成真正的改善，就必須將教育機構由政府的控制中釋放出來，讓他們能像立法制度一般獨立起來。教育機構必須免於政府及政治的影響，讓他們自主的運作。教育應該由只對學生的利益做為唯一的考量的教育專家們，所形成的國家體制來進行。

   教育制度並不是必須跟著新的教育部長上任而改變，有如正義、法律必須免於政府的介入。每次一換部長，不管是在中央或是地方，我們常有教育政策改變。如此經常的改變會失去了連續性，並且使教育體系中充滿了不確定性。如此在教育水平上就會直線下降及腐敗。

    為了增進人類價值，儘可能的遠離權力是很好的，透過政府當局的幫助，是無法增進這些神聖的價值。一些有良好意圖的領袖，也許會形成可執行的策略，然而權カ的寶座上，太常換人了，到那時候，人類價値又會怎麼様呢？所以必須依靠自己，獨立自主。只有當你是獨立並且毫無束縛時，你才能自在並有效率地增進這些神聖的價值。教育專家應該設立一個獨立的體系，以制定並執行教育策略，而不受政府的主導或干擾。只有這樣，對人類價值的促進運動才會成功。如果教育學者之間能夠一致，任何行動都會很成功的。

    為了在全國浮誇渲染生活中，恢復至高的人類價值，由國內先驅的學者，及教育專家來設立一個教育機構勢在必行。此一機構必須與政府毫無瓜葛，只有保持自主性並完全的獨立，才能達成它的目標。在大學中有許多著名的教育專家，他們有許多很好的教育理念，卻沒有自由去執行，他們必須被賦予自由好試驗他們的理念。

    為了要把SSEHV傳遞給所有的孩童，就必須與政府中的教育權利有所接觸，好讓他們可以指派老師來接受訓練。可是有一件事必須清楚地記在心裡。不論你與當局的關係如何，你與沙迪亞賽的基本關係和創造理念應該保持一致，在確定與當局的接觸時間時，要維持在一個適當明白的基礎上：就是SSEHV信托部是建立在一個有註冊的體系上，而SSEHV信托部的領袖，為了人類價值教育的使命，要經常安排介於父母及老師之間的會議。

9. 教育與金錢

    教育已經被商業化了。今天，如果你問一位在學兒童，說他在做什麼，他會回答：「我在買教育。」而不是說：「我在學習。」甚至只是為了進小學，都必須付出很多的學費，當教育屬性是如此地被接受時，這世界究竟能得到什麼樣的利益呢？

    在缺乏自立教育機構中，金錢扮演了至高無上的角色，學校校變成了商場，是財富女神的廟宇，而不再是莎拉斯娃諦一學習女神的殿堂。今天，教育宗旨被否定了，如果學生交不出學費，或老師有某個月份沒有收到薪水，就認為自己就沒有教導的責任。學生為受教而付費，老師也是因為教導而有收入。金錢決定了該教些什麼，以及如何學習，"付錢才能受教育，有教書才有收入。”遂成了"約定俗成”的陋規。

    金錢與教育之間應該沒有關連。在高級學院的賽氏機構中，於新的學年度 ( 1986年6月 ) 中，我們將對所有年級的學生 ( 包括研究院 ) 給予免費的教育。目標就是以正當的方式訓練學生，而讓學生在沒有任何利益糾葛的環境和心境中接受機構的訓練。當你從外圍份子收集金錢，你就變成他們手中的工具。當你提供免費的教育，你就能引導學生，就可以授予道德價值而雕塑學生的人品。

    在賽斯教育機構中，會很嚴格的觀察到經濟問題。募款是很困難的，因此，必須很小心避免對設備及其他事物的不必要及浪費的開支，不要只想著減輕教職人員的負擔。過度使用電腦及計算機有其危險性，這將使學生不知不覺中依賴機器，而不是依靠自己的能力。

    要了解「人腦才是最優越的電腦」。我們必須訓練孩子們好好的運用自己的頭腦，光是購買昂貴及複雜的設備來做教育是不夠的，我們必須知道，如何安全並且有效地利用它們，只有此時花在儀器上的金錢才是值得而合理的。在關於開支方面我的態度是很嚴格的。任何合理而且必須的，我願意付出幾十萬盧比(印度貨幣單位)，但是如果買一些不需要而且無用的東西，即使是幾分錢我也會十分不滿。

    到處都有浪費錢財的奢侈事情。我不希望這種事會發生在賽氏的機構裡，因為我們是別人的典範，我希望凡是與賽機構有關的每一個活動，都能樹立起如此的典範。在培養人類價值時，也應該強調避免金錢、食物與時間的浪費，甚至老師，也需要在這些層面上加強訓練。

第二部：實踐

10. 引言

   我必須說，老師在接受對兒童教育的方法訓練上，有很大並且迫切的需要。讓我告訴你，今天多數的老師都已失去了對自己文化的傳承，因此也無法覺知靈性更深邃的泉源。他們不知道真正的教育，存在於幫助孩子彰顯自己的靈性，從最有印象的年歲開始，孩子就該被教導對全體的愛。而你只能透過愛來教導學生。

    有些短視的批評家宣稱說，不該對孩子們談述靈性的事，因為孩子太小又沒有經驗，所以無法從這種教導裡受益。然而，如果一件事值得被做好，那麼就是愈早愈好。

    在孩子身上栽培的美德，所提供給孩子們的諮詢，以及你所給予他們的榜樣，將會烙印在孩子的記憶之中，而在未來轉化他們的外觀及行為。在幼年所學會的事會存在記憶之中，微細地，靜靜地作用在成長的心靈之中，而使日後的行為被轉變及淨化。

    要使學生有轉化，此一過程必須由很小的年紀開始，人品的雕塑，必須在很早的年齡就開始。

    我們必須努力將這些神聖的理念傳遞給年青的心靈：孩子們是與生俱來的純潔及堅定，而且又很清楚。因此他們是準備好要接受這樣的理念。如果，在一開始，人們無法使自己的心靈成為神聖，並目得到神聖的理念。那麼當他們逐漸長大、老化時，就無法準備好接受好事情及好思想。

    賽靈性教育的理念，就是培養男孩、女孩們，這一代有乾淨及清楚的意識。實際的課程表，其實並比不上創造一個能使高尚的習慣及理念能成長並結果的氣氛，來得重要。

11. 學校

    學校不該被認定只是設計為教與學的普通場所。而應是意識被喚醒，及點亮淨化並加強的所在。在學校，自律、責任及奉獻心的種子都被播種、栽培而結果。

    在小學裡，老師接受五歲的孩子，不僅是為所有更高級的教育打基礎，也是為了人類的進步及發展打好基礎，真正的老師及學生聚集的所在，必須是充滿了寧靜、和平及秩序。所以要由小學開始發展人類價值教育。

   為了促進真理、正義及普遍之愛，賽氏信托部有建立小學、高中、五專及大學，強調人類價值教育，使得良好的人品能變成人格的核心。有些人很擔心我們生活在「宗教與教育分離的狀態裡」，宗教與教育分理論，其實是指對所有的宗教及信念，都要有同等的尊重。

    對任何信仰都不應該懷有恨意，對他人的種族及信仰都不該予以譴責或嘲笑。以往，曾有很荒謬的想法，說賽氏教育機構是宗教性的機構，其實不然，賽氏機構是建立在對所有宗教的平等尊重上，一切都交織在統一及和諧之中。 

12. 老師

    事實上，你不只是在自己的學校𥚃做老師，同時也是人類的老師，教導人們：「該如何忘記別人對自己所做的壞事，也忘記自己對別人所做的好事。」讓人們負起某些積極的考驗，於是消極的態度自然會消失。好習慣將驅走壞的。老師必須使家長熟悉，我們對孩子的教導形式，同時也聽取家長的建議。

如何教導：

    教與學兩者都已變成了機械式的例行公事。使得教與學失去了原動力，也失去活力所帶來的清新及喜悅。教學的價值存在與提升教學者的意識層次，並且增加驚喜、讚嘆的感覺，與強調個人與全體的合一。

    在教育兒童時，要放很大的注意力在良好行為、良好言論及良好 思想的養成上。老師必須正確的教導，然後學生會感受到，是的，這是對的，而發展出自信心。對於自己所沒有的品質，你又如何能教人呢？言教必須等於身教，這點十分重要。我們不必害怕任何事，老師應該知道自己的職業，不僅是教導，而且是不斷地從自己所教的科目𥚃學習到更多更多，應該像汔車中的電池，每次車子一跑時，就會自動充電。

    老師應努力幫助每一位學生發展出其自然的天賦，與生俱來的技能，並且辨識出其內在的潛力。不要對學生灌輸以富麗堂皇的理念，及天馬行空的想法。透過你自己的典範與愛的展示，教導他們小而實際的理念，及單純的行為模式。

對彼此之行為

    老師之間必須使用愛的話語交談，不可放縱於對彼此的譴責上，因為孩子的心靈很脆弱，即使是最輕微的憎恨，也會污染孩子，同時也污染了愛的氛圍。對每一個投入開發、擁抱及關懷工作的人，都去向他們請益，讓辦公室、教室、宿舍、餐廳及遊戲場中有和諧。老師若是對媬母或任何其他的職員、工人，如廚師及園丁等有所輕視時，即會引發孩子負面的反應。

    教師也不可生氣，必須把情緒管理好。並且不能表現沮喪、貶低及意志力的動搖。要永遠保持愉快，並且記住自己投入的是，讓孩子的真心綻放純潔及慈悲花瓣的神聖工作。更甚於其他一切的是，老師必須裝備有一顆鎮定及寧靜的心靈，準備好面對所有的情境，而不會被多樣性的環境所困擾。無論何時，如果有人質疑你是否有寧靜的心情時，請不要被觸怒。有些人當被質疑時，就會越來越生氣。

對學生的行為

    當學生反應不夠快速和正確時，請不要生氣，要再三地反覆說明。不要在學生面前展現你的軟弱及失敗。不要道人長短，或是在學生面前炫耀自己的勝利。要避免這些缺失，要知道能免於生氣、憎恨、驕傲及嫉妒是很偉大的修為。所有任務及行動都只有一個目的一一淨化心靈。家長充滿了愛與關懷把學生送到學校，我們不可以讓學生聽到任何不堪入耳的字眼。

    無論何時，要求任何人去做或不要做某些事時，要確定學生了解其連帶關係及重要性。當孩子行為不當或犯錯時，請勿突然大聲叱喝、恐嚇來指正孩子。相反地，要對他們說：「如果另一位孩子對你做了同樣的事，或是拿走屬於你的東西，或是打了你，你是否會覺得很難過？既然你不喜歡別人傷害你，同樣地，你也應該限制自己不要去傷害別人。」

    孩子會很快地了解，並且感到抱歉。他們會決定不再重蹈覆轍。孩子會對訴諸於感情的勸導順服。不論學生有任何的違逆，老師都不可以詛咒學生，而要永遠祝福他們，如果他們像粗野的人一般發誓賭咒，他們就把自己貶低成粗野的人的層次。

    老師不應企圖以恐嚇的輕易方式來管理學生，那樣會對學生造成許多危險的後果。請試著走愛的道路，即使你在以所有其他的方式，要傳遞一個觀點都失敗了的時候，而不得說些嚴厲的話時，讓你的心要很柔軟，不要讓心因為偏見或恨意而變得頑固。雖然天賦的愛是溫柔而慈悲的，可是在某些情況裡，卻要採取嚴厲的形式。那是因為，即使是出於愛，有時還是要用上懲罰。但是要在愛裡付出嚴格的教訓及懲罰。下雨時，有許多水滴傾灑下來。然而有時雨中也挾帶著冰雹，冰雹是很硬的，但是冰也是水的凝聚形式，同樣地，柔和或懲罰，都是愛的不同表達形式。

    從事賽靈性教育的老師們，必須為自己的學生培養愛，應該把學生當成自己的子女。但是要很小心，而不可以過於寬容，要帶著愛與了解給與他們紀律，對學生的愛必須帶著紀律來馴服他們。沒有自律，學生的學習就不會有適當的進步。愛與守則一一必須同時進行。今天，人們把愛看成一項指導原則，可是人們忘了一項事實：同時也要遵守法則，好讓人們能好好汲出並運用自己的愛。

角色典範

    典範應該創造出一種思想高超，生活樸素的氛圍。因為學生會無意識地接納他們作為英雄，並且開始模仿他們。在學校中，我們有教歷史、地理或數學的老師，地理老師打開地圖，指出某個國家，並且說明那個國家的人民是如何生活的。數學老師在黑板上寫著3+3+3=9。歷史老師說明某一個統治者的故事。

    然而體操老師，卻必須站在排好隊的學生面前，老師必須親自示範，當他說：1、2、3、4，2、2、3、4……時，學生知道如何跟著做。每一位老師都必須像體操老師一樣，展示自己的教導，老師必須在自己的生活中，示範他對學生勸告之事的真理及有效性。例如：老師懲罰學生吸煙，可是如果他本人也抽煙成癮，那麼他又有什麼立場去勸阻別人呢？

    我們不可忘記，個人的典範就是最好的教學方法。光是說：真理、正義、和平、愛及非暴力，並不能提升人類價值。心是無法由教室中的課題所轉化的，世界無法只透過教導而改變，只有透過行動及實例才能強化改變的動力。

    當個人過著紀律及規則的生活，不需要任何教導他人就會學會這些功課。人們會按照自己的時機跟上，這些都可以運用在人類價值上。只有當師長都實踐時，學生才會肯實踐。凡是想把真理、正義、和平、愛及非暴力的價值賦予他人的人，必須自己先全心的實踐這一切。想像這些價值可以經有教導而灌輸給學生，是個錯誤，灌輸是不會有持久的效果，教育學者必須記住此一事實。

13. ⽅法論

直接法

    今天，倫理與道德都不被重視，在今⽇的教育制度中，應該有特別列出的道德與靈性教育之課程。⽬前，有些學校中有所謂的道德指引課程。這些字眼通常只出現在課程表裡，通常此⼀時段，都被挪⽤去教導其他的科⽬。

講故事

    由於，我們對學⽣講述⼀些無意義的故事，⼜給他們⼀些沒有靈魂⼜荒謬的無意義課題。因此年青⼀代之中的倫理及道德⼒量都在消失。較早以前，任何時候任何學⽣在開始受教育時，他會被教導⼀些神聖的字眼，例如“嗡，南無，那拉亞那亞”。另⼀⽅⾯，當我們想啓蒙孩⼦接受教育時，我們做了些什麼呢？我們教孩⼦的第⼀件事就是，“咩、咩、咩，⼩⿊⽺。"由於我們給出這樣⼦的教學，所以孩⼦們也變成了⼀隻⿊⽺ ( 壞⼈ ) 。因此，今天我們的⽼師應該以適當的⽂化，傳統故事，來開始幼⼩⼼靈的教育。不只是本國的⽂化與歷史，像聖經或可蘭經中所含包的歷史與⽂化，也應該讓孩⼦們了解。

    ⼀匹⾺有四隻腳，是我們所不須要教給孩⼦的，孩⼦可以剎那間發現此⼀事實。孩⼦們所不知道的是展現吾⼈⽂化的故事及詩篇。這就是為什麼，我們必須對孩⼦稚嫩的⼼靈，教導以偉⼈、聖⼈的故事，以及歷史中的美妙⼈物。⽼師必須說⼀些聖⼈及英雄的激勵性故事，以種下孩⼦們對靈性⽂學的愛。

    告訴孩⼦們⼀些他們⾃⼰所無法學會或觀察到的事情，也就是拉瑪亞那、薄伽梵歌及摩詞布拉塔的故事，也告訴他們聖經、佛經、波斯古經及可蘭經中的故事，挑選所有的信仰之經典中的故事，使孩⼦們對過好⽣活之價値的興趣。告訴學⽣來⾃所有宗教經典中的故事，好讓學⽣了解所有⼟地上的聖⼈及先知都是同樣地善良及偉⼤。⼀開始時，不要談到宗教之間的岐異。相反地，要強調他們之間的相似性，好讓你所引導的幼⼩⼼靈不會受到驚嚇或迷惑，請不要貶低任何的宗教，或是讓某⼀個成為主導。

    你們以往對學⽣講太⻑的故事，好似填鴨⼦⼀般。不要過度的考核孩⼦的記憶⼒。講短短的故事，只要20-25⾏的⻑度，就是最理想的。不要逼孩⼦死背，因為在壓⼒之下所學習的，都會很快地被忘記。浸在功課裡，並不能轉化⼼靈。他們所被教導的事件及道德，必須被印⼊⼼裡。他們不是⽤⼼死記，⽽是經由真⼼⽽滲透。當你對學⽣說故事時，挑選⼀些能與孩⼦的家庭⽣活背景有關的故事。告訴他們⼀些故事，能讓他們⼼靈種下對邪惡事件、不良娛樂、惡⾏及壞習慣的真實厭惡。我知道有⽼師們對學⽣說很好的道德故事，⽽使學⽣印象深刻。靜靜地、即時地，在⾯對⼤⾃然與⽣活時，會有⾃我節制與愛之價值，只有像這樣的教育，會幫助孩⼦們成⻑，成良好的公⺠。

讀與寫

    老師只該把能激發良善及高尚理念的好書，給學生閱讀。要避免學生閲讀一些腐化心靈的垃圾書籍。今天社會中充斥著惡事，老師必須引導學生只讀好書。在這裡我所要強調的重點是，目前有所謂的學者出版了專供學校使用的一些書籍時，老師必須從個人信心及社會和諧的觀點，去檢查書中的每一個故事及說法。書中內容是否引導孩子成為更好、更和諧、更靈性的生活？這就是作為老師的人，必須捫心自問的。書寫也必須好好地被教導，每個學生都必須了解每一個字母的正確形式。否則，即使在此，一點點偏斜就可能改變字義成為可笑而莫名奇妙的話語。

祈禱與引述

    讓孩子了解祈禱是普遍性的，以任何語文對任何心目中的神祈禱，最後都會到達同一位神。讓孩子們了解可以透過一個塑像的畫面去呼喚神，而實現人們真誠的渴望，只要渴望是利人利己的。在學校也一樣，一天工作的開始，應該由每個人很認真地作五分鐘的祈禱，而不要像大多數學校中，只有祈禱的形式而已。校方在安排祈禱課時，只要任何輕微的疏失，都會造成孩子心靈的反彈，並且很快地看穿欺瞞的所在，因此把祈禱當成整個教育啟發的重要基礎。當一天中最後一次打鈴時，讓學生們安靜地在教室中肅立，讓他們能有一、兩分鐘的寧靜，然後再解散。沒有任何事能像寧靜般可以鎮定心中的波濤。

    另一個重點：老師必須教導所有的信仰都是同等的有效，教導他們聖經中的銘言，基督教的理念。因此，同樣地也運用袄教、佛教、回教等的經典，讓學生能熟悉這些信仰之中所揭櫫的理念。有一個建議是，孩子們必須被教導整本的《博伽梵歌》，這是個錯誤的觀點。當然，如果他們有自己的努力及熱忱，而想整本教完，也不要阻止他們。然而我們所需要做的是，對所有信仰的教導，在孩子們面前擺出甜美、簡單的形式。在教導朗誦歌曲、詩篇等同時，必須注意每一個音的正確收尾，每一個字母的正確發音，否則，其意義就很難辨識。

光的冥想 ( 光的旅⾏ ) 

    我發現老師有教孩子歌曲、講故事、寫故事及作文等。他們所誦讀或抄寫的是來自《優婆尼沙經》，這很好。可是，也要教孩子靜心冥想，每天都要做短短一段時間，讓他們在幼年就建立此一習慣。五分鐘的祈禱，再五分鐘的冥想，將會是很好的練習，當嚐到甜美的滋味時，就會吸引孩子建立習慣。對孩子教導冥想，首先，教師本身必須對什麼是靜心冥想？要有清楚的理念與知識，以及如何去實踐靜心冥想。至於靜心冥想的技巧，不同的老師及訓練師都會給出不同形式的勸告。然而，我會給你們最普遍並最有效的形式：光的冥想，這是靈修的第一步。

    一開始時，每天先抽出幾分鐘的時間，往後當你感受到喜悦時，再慢慢延長時間。靜坐要挑黎明之前，這時最理想，因為身體經過睡眠十分地清新，而白天的忙碌還没有開始沖擊你。先決條件是訓練自己，坐得很穩定、舒服，頭部保持正直，背及脊柱也要正直。背與頭都不可彎曲、傾斜：正如你以繩繋棍懸著，棍子就會保持正直。準備一個燈，要有火焰，火焰要穩定上昇，或是放一支蠟燭，穩定地注視火焰一陣子，再閉上眼睛，試著感覺火焰在你内在，介於兩眉之間。讓火焰順著溜下來，進入你心中的蓮花内，照亮了道路，當它進入心中觀想心蓮的花瓣一片一片地綻放，將每一個思想、感覺及情緒都沐浴在光裡，它們驅除掉黑暗，以至於沒有任何空間可以隱藏黑暗。

    火焰的光變得更大更明亮，讓光蔓延到四肢，現在四肢再也無法做黑暗、可疑、邪惡的行為了：四肢已變成了光與愛的工具。讓火焰往上延伸到舌頭，所有的虛假都消失了。讓火焰上升到眼、耳，摧毀充塞在眼耳之中，所有的黑暗慾望，讓你不再有邪惡的觀點與不成熟的言論。讓你的頭充滿了光，所有邪惡的思想都逃開了，想像光在你内在愈來愈來強烈，讓光照到你周圍，讓光以不停擴大的光圈一直由你擴展出去，籠罩你心愛的人們、家人、老師、親戚、朋友、同伴、仇敵、對手、陌生人，所有的男男女女，不論他們在哪裡，也把所有的生物及全世界包含進去。

    由於光每天都如此深入並系統化地照亮所有的感官，自然而然地，你再也無法接受黑暗及邪惡的景像，也不會渴望黑暗及不好的故事，不再想吃低劣有害、有毒的食物及飲料，也不想經手一些無意義的事。更不想去聲名狼籍及有傷害性的地方？不會去惡意設計中傷他人。繼續停留在到處都看到光的喜悅裡。因為愛就是光，光就是愛，請按照我所建議的，每天規律地作光的冥想。

    企圖專注在沒有形象上，是很不實際的。專注在光上，是很好的。專注的對象可以是聲音或光等等，必須是具體的，將心靈固著在抽象之上是很不容易的。光先被移入心中，心被想成一朵蓮花，而花辦會綻放。於是光移入身體其它的部位，沒有特定的順序。重要的是最後的一站，必須是頭部。在頭部，光變成一頂冠冕，籠罩並包圍著它，然後光開始外放，從個人到全宇宙，把光照向家人、師長、親戚、朋友、仇敵、樹木、動物、鳥類，直到全世界的所有形體都在其中，正如自己一般。

    將光照向整個宇宙，之所以要有全宇宙的普遍性，是因為同樣的聖光存在於每個人及每個地方。為了在心靈上確認全宇宙性，我們就把光由身體輻射擴散出去。當一個人深入靜心冥想時，要了解有什麼會發生，就是不要想著光，而是要忘掉身體，因此直接經驗到身體並不是自己，當身體不再是自己時，就是「沈思的階段」。當身體完全被遺忘時，就是「冥想的階段」。這是不能勉強的，它自己會發生，在正確的專注下，自然地會接著忘掉身體。

    看見並且把光移到這裡、那裡，只是令頭腦做工，要讓心靈專注於正確的方向，好讓頭腦不會胡思亂想。將光擴展到全宇宙的階段，把光送入所有其他的形體裡，當個人專注於此時，他就無法再意識到自己的身體，就進入了沈思的階段。當沈思更深入時，冥想的階段是自動自發的升起，不能被強迫。超越自己，並且看見自己的光，即是宇宙的光時，就是開悟，解脫與此是相同的。

為什麼要做光的冥想？

    如果每個⼈都去拿砂，砂會拿光。從⽔槽中取⽔，⽔槽會乾枯。然⽽⼀千個⼈可以從同⼀校蠟燭取⽕，⽽⽕卻不會減少，光是最偉⼤的淨化劑。

    靜⼼時，不論你選擇任何⼀個形象，所有這些形象都不是真實⽽永恆的，基本上，光是超越所有的名、相。

    我們所認知的靈性，不論是何種形相，都只是暫時的顯現，並不是永恆的本質及形相。由於顧及到此⼀觀點，我們的祖先認為，光是⼀個更接近，更真實的本質代表，⽽且更適合於作冥想的⽬標。愛的本質是輝煌的，因此光就是「愛」真正本質最適當的象徵。此外，光是被全宇宙所尊重的象徵，可以被所有的宗教、信仰及國家所接納。因此，請⽤光 ( 油燈或燭燈 ) 作冥想。

    必須讓孩⼦了解光的真正意義。孩⼦們應該練習透過思想，及⼼智的沈思把光移到所有的器官、⾝體、四肢。光是最好的淨化劑，透過把光通過⾝體所有的部位及感官，就能淨化全⾝。對孩⼦強調，光已經照亮並沐浴了眼睛，因此眼睛就不再想看任何不好的事。"不看邪惡。”就是它的教導。光已照亮並洗淨了⽿朵，因此，就"不聽壞事。”光已照亮洗淨及⾆頭：;因此就“不說邪惡之事。”光已通過了雙⼿。因此，雙⼿就"不會做任何不好或不值得的事”。光已通過了雙腳：因此，腿就“不會帶你去受講責或不神聖的所在”。光已洗淨了你的⼼，因此，沒有任何壞思想能夠由⼼靈中⽣出。

    如此⾼尚純淨的思想必須在程嫩的⼼靈中培養，無論光旅⾏到哪裡，就再也沒有⿊暗駐⾜的所在。光可以驅逐所有的⿊暗，以及⽣命路上的無知，保持這樣的觀點，⽼師必須指引學⽣實踐冥想。因此，使他們端⾝正坐，並且保持安靜，並不就是冥想。因此需要你仔細觀察，不時地詢問學⽣，他們究竟在做些什麼？仔細地解釋把光帶到⾝體的每⼀個部位的⽬的是什麼，讓學⽣有興趣並熱忱地實踐。

    當然，上述是預設並肯定教師有實踐冥想，⽼師有在正確的⽅向上前進並進展。否則，⽼師⼜要如何教導孩⼦呢？只會造成盲⼈引引導瞎⼦，⽼師⾃⼰應該有紀律地靜⼼與祈禱，這將會給與他們，⾃⼰唯⼀所需要的内⼼寧靜。

    不要被各種形式的冥想提信者所牽著⿐⼦⾛，最近有很多出現。那些多半是⼈⼯並膚淺的練習。今天，⼈們看⾒、聽⾒種種形式的靜⼼冥想。已經變成最⾵靡的商業⾏為。常常打著廣告說： "簡單、容易的靜⼼。”如果冥想真是如此地簡單，為什麼古代的聖⼈，需要作許許多多的嚴格苦修呢？甚⾄做到犧牲⾝體的程度？由於如此的苦修與深⼊探討靈性的本質，他們才發現了真理，⽽能把最無價的傳承，靈性的科學，教導給我們。每個⼈都需要努⼒地實踐，放掉五蘊，並需要多年的無我及⾃我降服的源鍊。凡是獨⾃得到的將會持久、有效、真實。然⽽購買或交易⽽來的，如⽤⼗元或⼀百盧⽐就可以買到。將有如過往雲煙無法持久。透過持續及有紀律的實踐，來培育並精鍊⾃⼰的⼼智，更能耐久，並且永遠是⾃⼰的資產，只要追尋這種永存的寶藏吧！

間接教學法(把價值整合到每一科目内)：

    地球是如何及為什麼要運轉的？太陽與地球和其它星球的距離有多遠？太陽的光線可以到達多遠？一分鐘之内，光線可以旅行多遠？學會這些事實，人們又能得到什麼利益呢？要研究及觀照的更重要項目是：「我們的心有多寬廣？你對社會做了多少的貢獻？你有多覺知自己的内在原則？人類存在的真正使命及目標是什麼？」

    老師在學校所教的科目可能各不相同，然而對每一個人都可以加強人類價値，人體是一個非常忙碌，而且組織良好的化學實驗室，當你撞到桌子，桌子也會用同等的力量撞你。就在教數學時，你可以一面說明加法、減法，同時也可以影響到人類的命運。

    不要把學生教成數學專家，卻無法計算很簡單的本地鈔票。培養出一位美洲的地理學者，卻無法引導朝聖者找到卡西的地理位置。是代數的專家，却無法計算出自己房間的容積。是體操及體育大師，當要求他們坐個蓮花坐姿時，卻東搖西擺。是植物學的專家，卻不知道茴香的用途。(而那卻是印度每個家的庭院中都有種植的！)可以畫出很像樣的狗及狐狸，然而字體卻潦草不堪辨識。

    把你所教的每一科目，都當成養成對愛的信仰工具。當教導物理學時，引導學生也進入哲學的輝煌奧秘之中。當教植物學時，他們認識樹木至高的秘密，以及賜予樹木奧秘的造物主。

14. 評估

    ⽬前對學⽣的學術表現之評估制度是很可悲的。如果學⽣對某⼀科⽬到達25%或30%的分數，就被認定及格⽽能升級。這意謂著每個⼈都被允許，可以犯70%⼀75%的錯誤。如果個⼈在作學⽣時就犯錯到75%，那麼當他就業時，會犯錯到何種程度呢？他可能犯了100 %的錯誤⽽仍然沒事。這樣⼦的狀態是無法令⼈滿意的。 "眼光遠⼤，志向⾼尚”應該是格⾔。⽬標低下，實際上是⼀種罪⾏。如果學⽣的⽬標是90%，他可能只得到60%，另⼀⽅⾯，如果他的⽬標只有30%，他可能只得到15%。

    古時，舉辦考試並不是對學⽣懲罰，⽽是為了保護及發展學⽣的⼈格，⽽今天的考試已經變成對學⽣的懲罰，主要都是⼀些記憶⼒的測驗，古代的考試則是道德的⽼驗。在準備試卷時，⽼師應該注意⼀些規則，試題應該與教給學⽣的内容有關，有時試題與學⽣所學，或是指定的課程毫不相關，就會造成學⽣的⾏為不良，出試題者也必須⾃⼰能回答所出的題⽬。有時教師無法在指定的時間之内完成課程進度。

    教書已變成由頭腦到頭腦間的傳遞。⽼師⽤頭腦教，學⽣⽤頭腦學，學⽣裝滿⼀腦袋的資訊⾛⼊試場，把資訊全部倒⼊答案紙上，然後帶著空空頭腦回家。真正的教學會直接進⼊⼼中，並且永遠好印在學⽣的⼼上。要學⽣單獨只是準備考試的答案，就會使學⽣專注在部份的教材中，⽽不是整體的科⽬上。需要彼此間相互的貫穿，如此科⽬間的關連才能夠被正確的了解。

15. 結論

    真正的教育，⼀⾔以蔽之就是「愛」。是無所不包的愛。沒有愛的⽣命是⽐死亡還不如。今天，我們不需需要新的信仰或種姓，也不是新的教育體系，我們也不需要創造⼀個新的社會。我們所需要的是有純潔及愛⼼的⼈們，不需需要去找尋新的教育制度，或是作社會改⾰。只要我們有良好⼈品及真誠的青年男⼥就已夠了。今天的世界所需要的，既不是新的秩序、教育、體系、社會或宗教。治法存在於⼼靈之中，存在於充滿神聖性的真⼼。

    依我的觀點，只要有⼈類價值養成就是教育。無論任何⼈希望好好了解真理、正義、 和平、愛及⾮暴⼒的⼈類價値，願意實踐這些價値並且帶著熱忱及誠⼼去推廣的⼈，才能夠稱的上是真正受過教育的⼈。今天，⼈⼈都被吸引參加⼈類價值教育的課程，就是了解到今⽇的世界如此遗憾地⼀團糟，就是因為缺少了這些價值。對於此⼀計劃可能會有懷疑。我們不作無謂的爭議。⼈類價值應該被認為是每⼀個⼈最基本的需要。當把此⼀訊息傳遞給世界時，彼此要和書地互相合作。帶著勇氣去進⾏，然後傳播價值。如果有⼈詢問你，就帶著⾃信⼼回答，“是的，我有價値。"如果有⼈問你，你就說："我會試試。”那麼整個計劃都失敗了。你應該說⾃⼰導從這些規則。如果你並沒有實踐，然後有⼈質疑你，那麼你將感覺很難過。每⼀位⽼師都應該⾃我審查，“既然我在教這些，那我有沒有實踐呢？”

    我⾮常希望你們能讓⼼中充滿愛，並且引導你所照顧的學⽣，⾛在⼈類價值的道路及理念之中，慢慢地，你會了解賽靈性教育的計劃，不僅是為了孩⼦，也是為了⽼師。投⼊此計劃，注定會提升及提⾼⽼師們的思想及情緒，遠⽐任何其他靈修更好。因此參與此⼀⼯作的⽼師，就是在進⾏最⾼的靈修，⽽能利益到⾃⼰、學⽣及社會。

    有些⼈所做的是，他們給予⽼師訓練，然後開始在學校中教導，但決⼝不提靈性。這算是什麼價值？你有什麼權利去談⼈類價值？如果他們不喜歡，那麼我們就不要去！只要去與我們的理念有共鳴的地⽅，如果我們開始考慮⼈們是否喜歡我們的計劃，那麼此⼀活動就失去了意義，我們應該到達這樣⼦的境界，就是⼈們⾃⼰應該來要求此⼀計劃，否則我們決不去任何學校。凡是有價值的，⾃然會暢銷的，沒有必要打廣告。這已經在好幾所學校發⽣了。由於我們的演講及實踐，我們的播種，已⾒成⻑。